读书笔记——反对暴政,反对战争

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导读:——《求也為季氏宰》讀書筆記   孟子曰:“求也為季氏宰,無能改於其德,而賦粟倍他日。孔子曰:‘求非我徒也,小子鳴鼓而攻之可也。’由此觀之,君子不行仁政而富之,皆棄於孔子者也;況于為之強戰?爭地以戰,殺人盈野;爭城以戰,殺人盈城;此所謂率土地而食人肉,罪不容於死!故善戰者服上刑,連諸侯者次之,辟草萊,任土地者次之。” (《孟子.離婁上》)   学习体会: 孟子说:“冉有做季氏的家臣,没有被季氏的德政所改变,而是征收粮食作为租税比往日增加一倍。孔子说:‘冉有不配做我的门徒,年青人可以把鼓敲起来声

——《求也為季氏宰》讀書筆記


孟子曰:“求也為季氏宰,無能改於其德,而賦粟倍他日。孔子曰:‘求非我徒也,小子鳴鼓而攻之可也。’由此觀之,君子不行仁政而富之,皆棄於孔子者也;況于為之強戰?爭地以戰,殺人盈野;爭城以戰,殺人盈城;此所謂率土地而食人肉,罪不容於死!故善戰者服上刑,連諸侯者次之,辟草萊,任土地者次之。” (《孟子.離婁上》)


学习体会:

孟子说:“冉有做季氏的家臣,没有被季氏的德政所改变,而是征收粮食作为租税比往日增加一倍。孔子说:‘冉有不配做我的门徒,年青人可以把鼓敲起来声讨他。’由此看这件事,君子不推行仁政而使他富起来,都被孔子所弃绝;何况为他勉力作战?争夺土地以致打起来,杀人遍野;争夺城池以致打起来,杀人满城;这就是所说的带领土地来吃人肉,虽然处以死刑,也抵不了所犯的罪!所以善于打仗的兵家,应该罚以重刑,连结诸侯的人次于重刑者,以耕战为本的法家再次于重刑者。”

这段文章,孟子以孔子学生冉有“赋粟倍他日”被孔子弃绝为例证,阐述了“善战者服上刑,连诸侯者次之,辟草莱,任土地者次之”的主张。表达了孟子反对暴政,推行仁政;反对战争,追求和平的思想感情。

推行仁政,反对暴政,是对人民的爱护;主张和平,反对战争是对人民的保护。所以在这里孟子的思想和主张是非常有进步意义的。

自古以来,人民都希望他的领导者以德待人,以德服人;希望生活稳定,环境和平。不但中国人民希望这样,而且全世界人民都希望这样。可是如今世界上仍然有“暴君之国”存在,他们自恃力量强大,动辄对小国,弱国实行武力威胁,施以战争制裁,致使“杀人盈野,杀人盈城”的惨剧在一些国家和地区上演。我们真希望联合国能有罚以好战者重刑的权利,这样世界的彻底和平也许有望。


注釋:

(1)“求”,孔子學生冉有的字。“季氏”,春秋時魯國掌握政權的貴族。“宰”,家臣。“其德”,指季氏之德。

(2)“賦粟”,徵收糧食作為租稅。“倍”增加一倍。“他日”,往日。

(3)“鳴鼓”,把鼓敲響。“攻”,攻擊,聲討。

(4)“富之”,使他富起來。“之”,君。“棄於孔子”,被孔子棄絕。

(5)“況於”,何況,“強戰”,勉力作戰。“爭地以戰”,爭奪土地以致打起來。“率”,帶領。“罪不容於死”,雖然處以死刑,也抵不了他所犯的罪。

(6)“善戰者”,這裏指兵家(如孫臏、吳起等人)。“服”,罰,受。“上刑”,重刑。

(7)“連諸侯者”,連結諸侯國的人(指蘇秦、張儀等人)。“辟”,開闢,開墾。“任土地”,利用土地,盡地力。“辟草萊,任土地者”,這裏指以耕戰為本的法家(如商鞅等人)。


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