中国人的宗教观念

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据很多日本外交官的观察,他们一致认为,中国和美国这两个国家有太多的一致性,突出的特点是,二者都有大陆国家的大气,在处世的观念上都奉行实用主义。


实用主义的态度影响了中国人的生活,在宗教方面体现的尤为突出。很多外国人了解了中国的宗教后,都有一大堆的困惑。比如,中国人对于宗教的庸俗态度(拜观音是为了求子;拜财神是为了发财,不象西方人那样,是为了赎罪或是为了内心的解脱);中国人的宗教偶像不是一个,而是很多个(比如同一座庙里,儒释道的领袖可以同时出现,而西方的宗教里,只能信奉一个偶像,否则就是大逆不道);还比如,在宗教仪式上中国人也是世俗化的,我看美国著名汉学家史景迁(看到这个洋鬼子用了这么一个名字,我想起了李鬼:)的一部作品《洪秀全:天国之子和他的世俗王朝》时,提到了一个有趣的细节。洪秀全定都南京以后,邀请一位传教士来布道。结果该传教士发现,洪秀全们在敬奉上帝的时候,供桌上摆了很多馒头,点心,冷猪肉之类,哈哈,这个传教士就十分恼火,觉得把人间的俗物摆在上帝面前是对上帝他老人家的侮辱。


我觉得,中国人的实用主义(包括在宗教上的实用主义)有着深厚而长远的文化传统。深刻影响了中国文化的儒家文化里,孔子就是一个典型的实用主义者。他着眼于现实,对人类为什么而活着,鬼神上帝的有无,都没有任何兴趣。孔子的一个弟子问到“死亡”这样一个问题,孔子就很恼火地回答“一个连活着是什么都没搞懂的人,还谈什么死亡呢(未知生,焉知死)?!”(死亡是西方存在主义哲学探讨的一个核心问题);同样,当孔子的一个弟子问到如何伺候鬼神时,孔子也没什么好话,“一个连人都伺候不好的人,谈什么伺候鬼神呢(未知事人,焉知事鬼)?!)”


这种观念影响下的中国宗教,有很多有趣的现象发生。比如道家修炼是为了长生不老,达到“羽化等仙”的境界;禅宗的修行也是为了“涅磐成佛”。也就是说,大家修行,都是为了个人的私欲,根本没把什么太上老君啊,佛祖啊当回事,你老哥能成为偶像,我刻苦修炼,照样可以和你并驾齐驱,这种情况如果是发生在西方的宗教里,是绝对不允许的。


中国人的信仰分为三个截然不同的领域:第一,是在宗教界,如上所说,大家都是为了自己在修炼。第二,是士大夫阶层,中国的文官选拔制度造成了一个很奇怪的现象,就是大批熟读诗书的文人成为政治家,他们这帮人精神怎么寄托呢?有琴棋书画,当然也有寄情宗教的。但是当官不能同时出家,因为士大夫们信奉的儒教啊,所以就产生了宗教界的“票友”一族。什么“居士”“散人”,都是这帮票友的雅称,他们很难说对佛祖,太上老君有什么信仰,之所以掺和进来,也不过是游戏一把,寻找一个心理寄托罢了。


第三,是底层民众,中国作为一个人口众多的农业国,饿肚子的历史几乎是有了中国人那天就存在了。底层的人民天天在温饱线上挣扎,遇到的多是疾病,饥荒,所以信仰宗教,也不过是为了消灾免难,所谓“病笃乱投医”,“白猫黑猫,抓到老鼠就是好猫”,所以什么样的神不重要,重要的是你对我有没有用:)。我们看到民间的“泛神论”很流行,神话人物(比如玉帝,龙王),帝王将相(比如包公,关羽),死去的先人,都可以成为老百姓心中的神;还有一个情况就是,中国人饿了几前年了,饿怕了,所以觉得神仙也会饿吧,因此就供奉很多馒头,点心,冷猪肉什么的,把一场神圣的宗教仪式,搞出了人间烟火味,哈哈。我看近代以来***在中国的传播历史时,发现了这么一条谚语,当时河北一带的老百姓用歌谣回答了他们为什么要入教的原因(当时教会为了吸引教众,会给他们提供粮食,金钱什么作为诱饵):


为什么要受洗,为了米六斗。

为什么要入教,为了钱八吊。


总的来说,我觉得中国人对宗教的实用主义态度很好,既信又不信.信了可以缓解生活的压力,不信可以减少对宗教的狂热.


中国的宗教是世界上最平和的宗教.各种教派基本上能和平共处,也从来没有因为宗教而发生战争。


酒肉穿肠,佛祖在心。

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