日本战国姓名学

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导读:日本战国姓名学 第一章 苗字: 说穿了就是武将的姓氏,只有武将之子才能继承自己家族的苗字。 苗字的由来有许多种,但大多取自居住地名称,例如毛利氏取自相模国毛利庄。 虽然苗字代表一个武将的家族背景,但更改苗字的情况并不算少见。 至於何时需要改,大多是因为家族庞大,为了作区分而让庶流的一门作更改。 例如陶氏是大内氏的分系,今川氏是从足利氏独立出来。 也有一部分是为了提高家族地位而改苗字, 著名的例子如木下秀吉改为羽柴秀吉,後来又改成丰臣秀吉。 苗字本身因为代表地位,所以有时候会

日本战国姓名学

第一章 苗字:

说穿了就是武将的姓氏,只有武将之子才能继承自己家族的苗字。

苗字的由来有许多种,但大多取自居住地名称,例如毛利氏取自相模国毛利庄。

虽然苗字代表一个武将的家族背景,但更改苗字的情况并不算少见。

至於何时需要改,大多是因为家族庞大,为了作区分而让庶流的一门作更改。

例如陶氏是大内氏的分系,今川氏是从足利氏独立出来。

也有一部分是为了提高家族地位而改苗字,

著名的例子如木下秀吉改为羽柴秀吉,後来又改成丰臣秀吉。

苗字本身因为代表地位,所以有时候会成为向下赏赐的工具,

如伊达政宗从丰臣秀吉处拜领羽柴姓,後来又从德川家康处拜领松平姓。

在明治维新以前,只有武士阶级以上才有苗字,一般老百姓都只有名,

所以武田真矢、织田裕二或铃木亚美未必是武田信玄、织田信长、铃木重秀之後裔。

而苗字的出现和大量运用是在镰仓末期开始的,在这之前的武将大都使用族姓。


第二章 族姓:

族姓常常会出现武将姓氏前面,以显示武将出身,例如大江毛利氏,源德川氏。

其实族姓就是把所有的苗字向上追溯,武将的祖先最早的姓氏。

最著名的族姓就是日本四大姓:平、源、藤原以及橘。

平氏最早出自桓武天皇的子孙;源氏最早出自清河天皇之後。

这两大姓理论上可当到武官的最高职位「征夷大将军」,建立幕府。

但历史上三个幕府都是源氏之後,平氏一直没有当上将军之位。

藤原氏是外戚与重臣之後,依其家世地位可分成几个阶级,我取最重要的三个介绍:

一、摄关家:出自藤原氏嫡流,可当到文官的最高职位「太政大臣」或是「关白」之职,

共有五家,依地位高低分别是近卫、九条、二条、一条、鹰司家。

二、清华家:大多出自藤原氏嫡流,但因较晚独立出来,所以地位上略低於摄关家,

可当到三公(太政大臣、左大臣、右大臣)之职。

共有九家,与摄关家被合称为「公达」,因为他们可以当到三公之位。

三、大臣家:地位比清华家低,只有在前两大家没人担任三公时,才有机会递补。

共有三家,依地位高低分别是三条西家、正亲町三条西家、中院家。

橘氏在战国时代已经没落,同样是外戚与重臣之後,

全盛时代和藤原氏并称「藤、橘」,後来和藤原氏斗争失利而式微。


第三章 家纹:

家纹,就好像汉人的祖先墓碑上会刻西河、颖川一样,是代表一个家族的象徵物,

因此从一个家族的家纹可以看出其身分地位和家族演变。

但家纹不像苗字,它的使用上更为宽松,甚至会有一个家族,数个家纹的情形出现。

复数家纹的形成大多和上位者下赐、姻亲关系有关,

如後醍醐天皇将桐纹下赐给足利尊氏,足利氏便有著桐纹和二引两纹两种家纹。

家纹的样式常常也和族姓有关,如家纹上有龙胆花纹者,通常是源氏之後;

有蝶纹者,通常是平氏之後;有紫藤花纹者,通常是藤原氏之後。


第四章 乳名:

乳名,是伴随一个武将从诞生到成年元服的名字,

像是织田信长的「吉法师」、德川家康的「竹千代」都是幼名。

一般最常见的乳名是「某某丸」,如毛利元就的「松寿丸」、丰臣秀吉的「日吉丸。」

通常武将元服後就会改用正式名称,不再用乳名,但有一个著名的例外,

织田家臣森可成之子森长定,他是信长的爱臣,最後和信长一起死在本能寺之变。

大多数的人只知道他的乳名「森兰丸」,却不知道他已有正式名称,

这据说是因为信长很宠爱他,不允许他在元服以後剃头,还以乳名相称所导致的结果。


第五章 元服名:

武将成年(通常是十二岁)後,会重新取一个名字,这个名字就是元服名。

元服名通常有两个字,其中一个字取自家族的长辈名称,也就是「通字」,

如织田信长继承父祖的「信」字;岛津义久继承「久」字。

通字并不一定永远固定,像江户幕府的德川家光、家纲、家宣等将军,

都是以初代将军德川家康的「家」字为通字。

但德川家康本身却继承祖父松平清康的「康」字,德川秀忠继承松平广忠的「忠」字。

另外也有些是从上位者处拜领其偏讳给受名者,

通常如果拜领到对方的通字,常会视为一种荣耀。

如伊达氏代代跟足利氏拜领其偏讳,如伊达稙宗、晴宗、辉宗在内,都是著名的例子。

而大内义兴、义隆父子因为和幕府关系极佳,甚至能拜领到足利家的苗字「义」。

但有一个例子颇为有趣,通常拜领通字需要花费的心力比拜领另一个字大上许多倍,

所以毛利元就当初帮其孙毛利辉元向将军足利义辉要来「义」字时,花了不少金钱。

但毛利辉元嫌「义元」之名和已战死的今川义元相同而感到不吉,所以拜领了「辉」字。


第六章 通称:

元服名是武将元服後的正式名称,但通常武士间并不会用此名相称。

大部分的武将会用「通称」来彼此称呼,如丹羽五郎左(丹羽长秀)。

有些著名的武士通称会比本名被後人所熟知,如竹中半兵卫(竹中重治)。

通称有时候是世代相传的,像服部正成的「半藏」就是服部家家传的通称。

一般最常见的通称是「某某兵卫」、「某某卫门」,如前田又左卫门(前田利家)。

其实这些本来都是日本的官名,只是到後来变成单纯的武士通称。

通称有时会和元服名一起使用,写法是苗字+通称+元服名。

如黑田官兵卫孝高、明智十兵卫光秀、山中鹿之介幸盛。


第七章 法号、茶名、教名与洋名、法名、号:

日本在战国时代的主要信仰还是神道教和佛教。

有许多武将因此取了法号,但他们并非真的出家,反而像是我们常说的在家居士。

例如武田信玄和上杉谦信,「信玄」和「谦信」都是法号。

有些武将甚至连本名几乎都已经亡佚,只留下法号。

今川家的著名军师太原雪斋就是一个例子,太原雪斋是他出家後的法号,本名已经不详。

学茶道的人通常会取一个茶名。如织田长益的「有乐斋」、黑田孝高的「如水」。

茶名大都是「某某斋」,如千利休的「抛筌斋」。

信仰***的人通常会取教名或洋名。

如一条兼定的教名叫「保罗」、明智玉子的教名叫「加西雅」。

非***信徒,死後通常会取法名。

如武田信玄的法名「惠林寺殿机山玄公大居士」、

织田信长的法名「总见院殿正一位一品大相国泰安大居士」、

织田市的法名「慈昭院殿微妙净法大姊」等。

战国时代的女子在丈夫死後会出家,并且取号。

如德川龟在奥平信昌死後取的号为「盛德院」、

松在前田利家死後取的号为「芳春院」等。


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