[原创]死之默想系列,死亡开篇!

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导读:[size=16] 死,民之卒事也。死者,人之终也。 死亡!是一个在大多数人眼里都不是很吉利的字样,人们害怕死亡已经很久远了,其实何止是人类啊,所有生命都害怕死亡,只要他们能够意识到自己是个生命,或者他们能够体会到自己在活着。 死亡!也是人类历史中永恒的主题。有人说,“爱”是人类永恒的主题。我不否认这一点,“死亡”同样也是人类的主题,而且有时还要高于一切。诚然,“爱”对于生命来说,是一个经常被提起的概念,甚至每天都会说起这个字,而“死亡”则不见得每天都被人们说起,但是有谁敢保证,人们不会去
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死,民之卒事也。死者,人之终也。

死亡!是一个在大多数人眼里都不是很吉利的字样,人们害怕死亡已经很久远了,其实何止是人类啊,所有生命都害怕死亡,只要他们能够意识到自己是个生命,或者他们能够体会到自己在活着。

死亡!也是人类历史中永恒的主题。有人说,“爱”是人类永恒的主题。我不否认这一点,“死亡”同样也是人类的主题,而且有时还要高于一切。诚然,“爱”对于生命来说,是一个经常被提起的概念,甚至每天都会说起这个字,而“死亡”则不见得每天都被人们说起,但是有谁敢保证,人们不会去想呢。

知道吗,“爱”存在于“死亡”的过程,之所以这样说,是因为凡是生命在临近终结的时候,往往能引起同类的怜悯,“人之将死,其言也善”吗,陌生的人们之间尚且如此,更何况身边熟悉的人呢。死亡经常伴随着依依不舍,也经常与临终的爱抚相伴,在死后的一段时间里,亲人们的爱,由以往的付出变成了缅怀和眷恋,爱仍在其中,也许相隔百年,仍然有深爱在其中啊。

现实生活中,死亡也时常发生在我们身边。

总有朋友说起,某某天去参加某某人的葬礼,回来后心里感觉到很压抑,一种要珍惜眼下生命及生活的想法油然而生。有过类似经历的朋友都应该有这方面的回忆吧。从去往殡仪馆的路上就已经开始了,车里没有音乐,连早上爱听的交通台广播也不能听,一路上就是压抑着自己,这也是对逝去的人的一种缅怀。到了殡仪馆,将逝者摆放在告别厅里,让亲人们再摸摸那张曾经笑过的脸,让熟悉逝者的人再看看那张曾经笑过的脸,闭着眼的那张脸再也不会笑了,留给亲人们的仅仅是无限的哀思与悲痛。此时的哭声足以震憾在场的人们,即使你是出于面子来参加葬礼,也会因为这悲怆的哭声而勾起你自己的伤心往事,或许是年幼时看护你长大的爷爷奶奶,或许是中年时离你而去的爸爸妈妈,总之,此时的你只会想起这些,去一起感受这种气氛,甚至也要加入这种悲伤的氛围。当看到逝者的身体被火化工推走的时候,有多少至亲骨肉会有随之而去的想法啊,葬礼的悲情进入了高潮,活着的人无奈亲人的离去,死了的人撒手浑然不知。收拾骨灰的时候,一般只有最亲近的人才可以去,别人一般也不会想过去。之后,不论是要赴宴,还是就此告别离去,反正在回去的路上,朋友们一定会把这一天的过程在脑子里回访好多遍,或许也会把逝者生前的音容笑貌再回想一番,此时,多数人会对自己有了新要求,就是好好生活,珍惜生命,珍惜眼前的一切。然而,这种想法也许就会在几天后的朋友聚会后,烟消云散,灰飞烟灭。


死亡是一个非常具有哲学意义的动态过程,也许这句话本身就特别哲学。生命的本质是机体内同化、异化过程这一对矛盾的不断运动;而死亡则是这一对矛盾的终止。古今中外,都对死亡有着不同的理解和认识,这个系列就是要把各个不同宗教、不同时代对死亡的不同认识和解释,以及同一民族由于地域不同对死亡的不同认识和解释。


本文是黑色的,无所谓哪里是开始,也无所谓哪里是结束。就像生与死一样,不是经常有人说生即是死吗?生不如死吗?

其实人们对于死来说,还是存在着相当的尊敬的,“死者为大”,“重死轻生”,等等。但是,由于对死字有所忌讳,汉语对人的死亡描述的词汇有极其丰富,据研究不同的说法共有两百多种,外国的语言似乎类似的不太多。

天子死了,叫崩,也叫“驾崩”或“山陵崩”;诸侯或后妃死:薨(或薨逝、薨亡);大夫死:卒;士死:不禄;庶人之死才称死。(据《礼记‧曲礼下》)又,唐制,凡三品以上称薨,五品以上称卒,自六品至平民称死,或者叫“亡”。

民间说法就更多了,有过世、过去了、过了、去了、走了、返乡、回去、离开、长眠、先走一步、老去、作老人、作古、千古、上西天。雅称:辞世、与世长辞、辞去人世、百年之后、寿终正寝(男)、寿终内寝(女)、成为故物、呜呼哀哉、已故、作古、大去、仙逝、安眠、安息、往生(佛家语,指到另一个世界生活)、驾鹤西归。未成年人死:夭、夭折、短折、夭亡、殇、夭殇、早逝(英年早逝)、夭逝、天逝、弃养、夙殒、天服之殇、早夭。

敬爱的人死了一半都是褒义词,比如,逝世、去世、长逝、溘然长逝。憎恨的人死就没这么好听了,挂了、领便当去、溘了(方言)、见阎王、回老家、归西天、断气、数尽、完蛋、翘辫子、吹灯拔蜡、嗝儿屁著凉、一命呜呼。

和尚、尼姑死了叫圆寂、涅盘、坐化。道士死了叫羽化、登仙、兵解。天主教或***人死了叫释劳归主、魂归天国、荣登天国、主怀安息、蒙主宠召。中国穆斯林称死为归真。

自杀的不论好坏,比如,弃世、自尽、杀身、厌世、触槐(典出春秋时锄麑不忍从晋灵公之命刺杀赵盾而撞槐树自杀)、自绝于人民,自缢、自裁等。非正常死亡的叫法也很多,遇难、丧身、蒙难、罹难、暴亡、身亡、殉亡、暴毙、毙命、绝命、骤亡、丧生、非命、亡命、断命。光荣的死在我们小时候经常被说到,像牺牲、就义、成仁、殉道、殉国、捐躯、光荣、殉职、壮烈了等。

还有比较婉转的说法,也是经常用于挽联上的字,例如,风去楼空、天妒英才、南极星沉、驾返瑶池、音容宛在、师表长存、大义凛然、杀身成仁、等等。

就算死在他乡也要形象的说成“客死”。

一个简单的“死亡”,在我国的文字中就会有这么多的演绎和理解,这难道不说明,“死亡”在我国,乃至在世界上是一本学问吗,是一门哲学,是一门科学,是如此的耐人寻味。即便当作神话故事、狐仙鬼魅,也是可以赢得很多人的喜好的,更何况,当今世界研究死亡的学者也越来越多了,经常看到类似的文章在报刊上出现。

死亡并不可怕,但并不代表不尊重生命,没有人希望自己有体会死亡的经历,这个谁都明白,也不会有多少人愿意去想象死亡的嘴脸,其实死亡虽是出现在我们的周围,只是人们尽力去避开它。死神在西方是一个恶灵,它也在四处肆虐,就像美国现在热播的《超自然现象》连续剧,兄弟俩将多少人从死神的手中抢回来,那就是因为他们不惧怕死神。当然这是影视作品,作为现实生活中的人们,如果希望自己的生活好一些,希望自己的人生快乐,那么我们同样做到知己知彼,“了生以寄死”,死亡是生命的敌人,也是生命的归宿,也是生命的孪生兄弟,只不过它只露一次面而已。了解生命,从了解死亡开始吧。


本文仅仅是“死之默想”系列的开篇,真正的开始在明天。第一集,将是从最贴近中国人的观点和风俗出发的,“儒家眼中的死亡”。

本文内容为我个人原创作品,申请原创加分

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