八思巴文字!

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导读: 八思巴所创制的"八思巴文"属拼音文字,共有41个字母(脱胎于古藏文字母),字数只有一千多个.至元六年八思巴文作为国字颁行全国后,其推广却受到很大阻力.除政治和文化传统因素外,主要是因为这种文字字形难以辨识,再加之在有的地方使用时还仿效汉字篆书的写法,这就更加剧了识别的难度.因此虽然元廷屡次下令用八思巴文"译写一切文字"(也确曾用八思巴文译写过一些书籍,还转写过汉文,藏文等),但民间还是用汉字.所以,八思巴文最终还是主要应用于官方文件. 元代主要流通纸币,铸钱比其它朝代都少,且多以汉文钱为主,但也用八

八思巴所创制的"八思巴文"属拼音文字,共有41个字母(脱胎于古藏文字母),字数只有一千多个.至元六年八思巴文作为国字颁行全国后,其推广却受到很大阻力.除政治和文化传统因素外,主要是因为这种文字字形难以辨识,再加之在有的地方使用时还仿效汉字篆书的写法,这就更加剧了识别的难度.因此虽然元廷屡次下令用八思巴文"译写一切文字"(也确曾用八思巴文译写过一些书籍,还转写过汉文,藏文等),但民间还是用汉字.所以,八思巴文最终还是主要应用于官方文件.

元代主要流通纸币,铸钱比其它朝代都少,且多以汉文钱为主,但也用八思巴文铸过有限的几种钱币.计有世祖至元年间的"至元通宝",成宗元贞和大德年间的"元贞通宝"和"大德通宝",武宗至大年间的"大元通宝"等几种.这些铸币的钱文读法均为"顺读",且除较厚大的"大元通宝"当十钱存世尚多外,其余均很稀见.

此外,在元末顺帝至正年间所铸的面为汉字"至正通宝"的大小钱中,有的背穿上分别有"寅","卯","辰","巳","午"五种八思巴文地支纪年,有的则背穿上,下分别为八思巴文和汉文的对照纪值数字.另有资料说还有一种面为汉字"贰拾伍文",背八思巴文"权"字的铅质权钞样钱,如确有此钱当实属罕见珍品.除以上铸币外,在元代"宝钞"(流通纸币)上也出现过八思巴文字,如"至元通行宝钞"上就印有"至元宝钞","诸路通行"八个八思巴文.

伴随着蒙元帝国的消亡,八思巴文亦被逐渐废弃,成为一种"死文字".但我们今天仍能在各种八思巴文钱币及其它元代文物上见到它.至于八思巴其人,也应得到历史公正的评价,因为他的一生毕竟为加强西藏与中原地区的联系,促进汉藏文化的交流,发挥过相当重要的作用.


.八思巴其人

八思巴(公元1235—1280年)是藏传佛教萨迦派的第五代祖师(又译"发思八","帕克思巴"),本名罗卓坚赞,意为"慧幢",系西藏萨嘉人氏.据说其人三岁能讲喜金刚修法,听众叹为稀有,于是称之为"八思巴"(藏语,意为"圣者").九岁时,又因讲喜金刚续本《二观察》而名声大著.南宋淳七年,他随其伯父萨班·贡噶坚赞至凉州(今甘肃武威),会见成吉思汗之孙,蒙古窝阔台汗次子阔瑞皇太子,自此归附蒙古.

宝元年(公元1253年)八思巴被忽必烈召至左右,为忽必烈夫妇等二十五人授佛戒.忽必烈即位后,他于中统元年(公元1260年)被尊为"国师",授以玉印,任中原教主,统天下教门.至元年间,奉诏创制蒙古文字并于至元六年(公元1269年)颁行全国,称"蒙古新字"或"蒙古字",俗称"八思巴文".次年又升号"帝师",进封"大宝法王",统领西藏十三万户.至元十三年八思巴返回西藏,由元世祖忽必烈作施主,集康藏七万僧众兴曲弥法会.自任萨迦寺第一代法王,执掌西藏政教全权,为西藏实行贵族僧侣统治之始.他还曾将藏族建筑技巧,雕塑等引进内地,又将内地印刷术等传入西藏.有著述三十余种,传世至今的有《萨迦五祖记》.




中国元世祖忽必烈命帝师八思巴创制的拼音文字。初称蒙古新字,不久改称蒙古字,后称八思巴字或方体字。1269年忽必烈颁诏推行。元王朝灭亡后逐渐被废弃。字母表主要由藏文字母组成,也有少数梵文字母及新造字母。字母多呈方形。字母数目最初41个,后陆续增加,据现存资料归纳,包括各种变体有57个。

八思巴字以音素为表音单位,字母分元音和辅音。字母有正体和篆体两种,篆体多用于官方印章。行款从左至右直写,与藏文自左至右横写不同。书写单位是音节,不是词,与藏文相同。由于书写单位不是词,加上不使用标点符号,所以阅读时只能靠上下文判断词的界限和句子的界限。拼写汉语时不标声调,因此如果原文没有汉字对照或没有其他参考材料,往往难以确定所代表的汉字。


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