论阴阳——解《老子》第四十二章

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阴阳,中华民族的哲学概念,《易经》《老子》的基本理论都根植于它,《易.系辞》作者把阴阳交替看作宇宙的根本规律,曹雪芹也借史湘云之口论阴阳,阴阳为何物,老子是如何讲述的呢?


【原文】:(参照帛书、敦煌、河上、龙兴碑校正)


道生一⑴,一生二⑵,二生三⑶三生万物。万物负阴而抱阳,中气以为和⑷。天下之所恶,唯孤、寡⑸,不谷,而王公以自名也⑹。物或损之而益,益之而损⑺。故人之所教,亦议而教人⑻。故强良者不得死⑼。我将以为学父⑽。




【注解】:


⑴道生一:道生于一。所有事物规律产生于宇宙的根本。一,指宇宙的根本是一团混沌之气,天地未分时的原初状态。


备考:“《淮南子.天文训》:‘道者,规始于一。一而不生,故分而为阴阳,阴阳合而万物生,故曰,一生二,二生三,三生万物。’《易.系辞》:‘是故《易》有太极,是生两仪。’道与易异名同体。此云‘一’,即‘太极’,‘二’,即‘两仪’,谓天地也。天地气合而生和,二生三也。和气合而生物,三生万物也。”大田晴轩说:“道,理也;一,一气也;庄周所谓‘一之所起,有一而未形’是也。二,阴阳也;三,形气质之始也。第十四章曰:‘此三者不可致计,故混而为一,’盖此三者也。意谓道生一气,一气分为阴阳,气化流行于天地之间,形气质具,而后万物生焉,故曰‘三生万物’也。”蒋锡昌说:“道始所生者一,一即道也。自其名而言之,谓之道;自其数而言之,谓之一。然有一即有二,有二即有三,有三即有万,至是巧历不能得其穷焉。老子一二三,只是以三数字表示道生万物,愈生愈多之义。如必以一二三为天地人,或以一为太极,二为天地,三为天地合之和气,则凿矣。”


⑵二:指阴、阳二气。《易经》以阴阳代表事物的互生互存,相悖相依的两大成份。


⑶三:泛指多。在《易经》经文中,有十多处用“三”,如“田获三品”“三岁不觌”“终朝三褫之” 等,均泛指多数。《说文》:“三,天地之道也,从三数。” 也含天地之数多之意。


⑷负阴而抱阳,中气以为和:这与“阴阳合德,而刚柔有体”(《易. 系辞》)的观点是一致的。其意是说,任何事物都是一个完整的阴阳体(负阴而抱阳),有刚也有柔,只有二者平衡(中气),才能和谐。和,平和,和谐。


备考:蒋锡昌说:“四章‘道冲而用之或不盈’之‘冲’,当作‘盅’,此‘冲’当从本字。《说文》:‘盅,气虚也。’‘冲,涌摇也。’二谊不同。道之盈虚,譬之以器,故用‘盅’;阴阳精气,涌摇为和,故用‘冲’;此其例也。范作‘盅’,非是。”


⑸天下之所恶,唯孤、寡:天下所不可容纳的事物,唯有独阴或独阳。恶,厌恶,不可容忍,容纳之意。“孤、寡”,指少阴或少阳,因为任何事物或阴盛阳衰,或阳盛阴衰,必然不和谐,于人体,要生病;于社会,要动乱,因此“天下之所恶”。


⑹不谷,而王公以自名也:不谷,不空虚,实在、诚实。其意为:王公表示诚实,以“孤寡”恶名自称,以示谦虚。反过来应译:王公表示谦虚,而以孤家寡人自谓。


⑺物或损之而益,益之而损:这是《易》的“否极泰来”“泰极必否”的观点。指事物有阴损而阳增,阴增而阳损,阴阳互相转化的规律。或,有。益:增益。


⑻故人之所教,亦议而教人:古人传教下来,我也拟定按此观点教人。故,通假“古”。议,考虑,拟定。


⑼强良者不得死:直译,强行坚持真知不得丢失。强,强行,顽强。通行本作强梁,不可取。良,优良的(观点),引为真理;真知灼见。不得死:不得丢失,不得消失。死,消失,丢失。


⑽学父:阴阳学之父。本章主旨论“阴阳”,因此称阴阳学之父。通行本作“教”。“学父”,他本皆作“教父”。


备考:范应元说:“《音辨》云:‘古本作学父,河上公作教父。’按,《尚书》‘惟教学半,’古本并作‘学’字,则‘学’字宜音‘’,亦‘教’也,义同。‘父’,始也。今从古本。”罗运贤说:“《说文》:‘父,巨也。’‘巨,规巨也。’‘教父’,即‘教巨’,犹言‘教条’也。训‘父’为‘始’,非是。”蒋锡昌说:“‘强梁者不得其死’,盖古人遗言。此语与老子思想相合,故老子取以为教条也。”张松如说:“‘教父’或省作‘学父’,义同教父。父,训‘始’,训‘本’,或训‘巨’(规巨),谊亦相通。故斟酌众说,语译作‘教学总纲’。”




【译文】:


所有事物的规律、法则,都产生于宇宙的根本,它是太空中一团混沌之气,然后一分为二成为阴阳,阴阳感应而产生多种事物,这些事物又反复地进行或繁衍或组合,于是天下就形成了数以万计的物种。因此,所有的物种,都是阴阳结合而化生的,都是背面为阴、前面为阳的阴阳体,阴阳二者平衡,这种物体才能和谐。大凡天下为人们所厌恶、所不容的,唯有少阴或少阳的事物了,一种事物阴少或阳少,都会不平衡,不和谐。少,就是孤,就是寡,于是,王公为了表示谦虚,就以“孤家”、“寡人”而自谓。


“否极泰来,泰极必否”,事物中的阴阳也是如此变化,如此相互转换。少时,它会增加,多时,它会减少,最好的是二者平衡。这些都是古人传教下来的,我也拟定以此观点传给后人。关于阴阳化生之道,是真知灼见,我必须强行推行开来,传承下去不得丢失,我将掌握更多这方面的知识,成为阴阳学说之父。




【讲解】:


何为“道生一”,自古众说不一,把“一”解为根本,因宇宙根本是一团混沌之气。斟酌再三,没有更合适的称谓。“道生一”,即“道生于一”。道为事物的规律、法则,说它产生于宇宙的根本,应该说得通。因为,在物种没形成以前,在“先天地生”之前,宇宙是什么样,现代人也没有谁能说清楚,银河系外星云,说它是一团混沌之气,天文学者恐怕也不好反对。


本章讲的是阴阳,“负阴而抱阳”,很形象的说出了事物都是阴阳体。天如此,地如此,人也如此。中医治病原理为阴阳平衡,十二经略中为六阴六阳,老子也讲“中气以为和”,其道理是一样的。“天下之所恶”,是说偏重于阳,偏重于阴的事物,都不可能正常,于自然界,会有天灾,于社会,会有动乱,于人体,会有疾病,因此“之所恶”。


“故人之所教,亦议而教人,故强良者不得死,我将以为学父”,为老子对阴阳学的态度:阴阳学说是古人传下来的,他也考虑将它传给后人,强行推广,不使其失传,并立志成为“阴阳学说之父。


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