[原创]拒绝所谓崇高

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导读:拒绝所谓崇高 不知从什么时候开始拒绝所谓的崇高。作为70后,似乎从生下来就有着对崇高的渴望和反叛。我们是红旗下的蛋,是最早被誉为垮掉的一代的人,是最早一批经历所有改革的环节而只能逆来顺受的一代。 从小我们就被各种形式的崇高教育着,似乎我们是最早一批面对“长大了干什么?”的问题,被教育得似懂非懂地回答要当科学家、军人、警察。。。。。。的一代人。 然而,被教育的所谓崇高,随着成长的岁月,随着社会的变迁,逐渐的变得可憎、可恶、可笑。随着阅历的增长,愈发觉得所谓崇高的伪善,愈发觉得摆脱所谓崇高的必要,愈发

拒绝所谓崇高


不知从什么时候开始拒绝所谓的崇高。作为70后,似乎从生下来就有着对崇高的渴望和反叛。我们是红旗下的蛋,是最早被誉为垮掉的一代的人,是最早一批经历所有改革的环节而只能逆来顺受的一代。

从小我们就被各种形式的崇高教育着,似乎我们是最早一批面对“长大了干什么?”的问题,被教育得似懂非懂地回答要当科学家、军人、警察。。。。。。的一代人。

然而,被教育的所谓崇高,随着成长的岁月,随着社会的变迁,逐渐的变得可憎、可恶、可笑。随着阅历的增长,愈发觉得所谓崇高的伪善,愈发觉得摆脱所谓崇高的必要,愈发觉得有必要找到自己心中真正的崇高。

曾经,我们慢慢地发现所谓崇高只不过是一张空头支票;曾经,我们逐渐的理解所谓崇高不过是黄鼠狼对鸡的催眠;曾经,我们顿悟所谓的崇高能给自己带来利益。

然后,我们慢慢地发现心中对真正的崇高有自己的标准;然后,我们逐渐地理解真正的崇高不过是平凡地;然后,我们有机会顿悟真正的崇高是可以牺牲自己的利益的。

上述文字也许云山雾罩,那让我们用实例来解释所谓崇高和真正崇高的区别吧。

国学传统的角度而言,有个经典范例,发生在孔子和贤人子贡身上,说明几千年前就有了同样的命题。

战国时代,鲁国有政策,凡是途径他国发现鲁国人在当地为奴而肯为其赎身并将其带回鲁国的人所花费的成本由国家负担。子贡其时行商坐贾也许比不上比尔盖茨,但大约比李嘉诚有钱多了。这位贤人在外国发现鲁国人为奴,慨然为其赎身,归国后慨然不接受国家的补偿。

孔子,就是贤人的老师圣人说了:“子贡,你个小王八蛋不应该这么做!”

子贡一听当然不服气啊,就说了:“老师您不是教育我们做君子要崇高么,我自己的损失能给他人带来幸福,我有的是钱国家给我得这点补偿我也不在乎,就我这情操多崇高啊!我怎么成王八蛋了?”

圣人说了,我说你是王八蛋你就是王八蛋,不在于我说你是王八蛋,而在于你的所谓崇高就是王八蛋!之所以我是圣人你是贤人就在于圣人不仅能说你是王八但更能证明你和你所谓的崇高就是王八蛋!

为什么呢?你丫有俩糟钱不在乎赎几个人的花销不要国家的补偿,鲁国人都能跟你丫一样么?你丫这么一干,国家一看,好啊!崇高可以省钱啊!今后不给补偿了,就给个崇高吧!那他妈的谁脑子进水了还自己往里边垫钱赎人啊!连个银行活期利息都没有!

子贡一听就傻逼了,但丫的所作作为的后遗症一直遗留到今天。

我理解的崇高更倾向于小说<飘〉里巴特勒船长的那种,平时对南方的政策很不满和嘲笑,但当南方明显打败了的情况下,拿把小手枪参军跟北方拼命去了。

但似乎这种崇高也不那么聪明,所以在不需要我拼命的时候,我还是选择拒绝崇高吧!

当好一个刁民,把自己的生活过好,让所谓的崇高见鬼去吧!



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