(转)读《日知录》:夷不汉化,是长久治汉的长策

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导读:《日知录》卷29 “外国风俗”条 有一段记载: 辽史言「契丹生计,仰给畜牧,绩毛饮湩(乳汁),以为衣食,狃习劳事,不见纷华,故家给人足,戎备完整。」 金史,世宗曰「女真旧俗虽不知书,然其祭天地、敬亲戚、尊耆老、接宾客,皆出自然。」乃禁女真人不得改称汉姓,学南人衣装,犯者抵罪。又曰「辽不忘旧俗,朕以为是。海陵习学汉人,是忘本也。若依国家旧风,乃长久之计也。」 金史食货志亦谓「金中叶以後,鄙辽俭朴,袭宋繁缛之文;又惩宋宽柔,用辽操切之政,是弃二国之所长而专用其所短。迄金之末,国用易竭,民心易离,实
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《日知录》卷29 “外国风俗”条 有一段记载:


辽史言「契丹生计,仰给畜牧,绩毛饮湩(乳汁),以为衣食,狃习劳事,不见纷华,故家给人足,戎备完整。」

金史,世宗曰「女真旧俗虽不知书,然其祭天地、敬亲戚、尊耆老、接宾客,皆出自然。」乃禁女真人不得改称汉姓,学南人衣装,犯者抵罪。又曰「辽不忘旧俗,朕以为是。海陵习学汉人,是忘本也。若依国家旧风,乃长久之计也。」

金史食货志亦谓「金中叶以後,鄙辽俭朴,袭宋繁缛之文;又惩宋宽柔,用辽操切之政,是弃二国之所长而专用其所短。迄金之末,国用易竭,民心易离,实由於此。」

作法不慎阙初,变法以救其弊,只益甚焉,此又操化权者,所当加意也。


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顾炎武在这里肯定了契丹、女真人的纯朴民风,认为他们拒绝汉化是正确的 明确指出,正是因为汉人的民风浮华不实 使得汉人软弱挨打 甚至导致辽、金等王朝最终衰落


清朝吸取了辽金元的教训,在防止汉化方面 通过剃发易服 最大限度的延长了满洲的尚武精神 应该说 和顾炎武的看法是一样的


清代史学家赵翼也和顾炎武有同感,他在评价北魏孝文帝迁都和汉化改革时说:


“盖帝优於文学,恶本俗之陋,欲以华风变之,故不惮为此举也。然国势之衰,实始於此。一传而宣武,再传而孝明,而鼎祚移矣!盖徒欲兴文治以比於古帝王,不知武事已渐弛也。 ”


可见 汉人之所以长久不灭,在文化,而之所以长期衰弱受欺,亦文化造成的,真应了老子的那句话:“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”。


不但不能汉化,还要和汉人分离居住,北方少数民族才能常保强盛,蒙古能在元朝灭亡后退居北方,盖因与此。


清朝在南方驻防的八旗军,都修建满城,不与汉人混居,才能牢牢统治近三百年,北魏明元帝时,有人提出国家当迁都于邺城。崔浩曰:


「非计也!今居北方,若山东有事,则轻骑南出,谁知多少?百姓望而远服,此国家威制四夷之长策。若南徙,则种人不满诸州之地,参居榛林之下,不服水土,疾疫死伤,情见事露,四方闻之,有轻侮之意,则声实俱损矣!」(崔浩传)


可见 与汉人杂居 必然被汉人的文化习气搞得文弱 中国有句话 叫做“外来的和尚会念经” 如果跟汉人零距离生活在一起 神秘感就消失了 恐惧也不复存在 汉人对夷人必然有“有轻侮之意,则声实俱损矣”


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