在全国范围内开展“反对奉迎”和“提倡奉献”活动的呼吁

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屈原(公前340-278年),出身于楚国的贵族。起初他颇受楚怀王的信任,曾做到左徒的高官,他主张改良内政,联齐抗秦。但是,楚怀王的令尹子椒、上官大夫靳尚和他的宠妃郑袖等人,由于受了秦国使者张仪的贿赂,不但阻止怀王接受屈原的意见,并且使怀王疏远了屈原。结果楚怀王被秦国诱去,囚死在秦国。......屈原继续受到迫害,并一再遭到放逐。公元前278年,秦国大将白起攻破了楚国国都,屈原对前途感到绝望,就在同年五月五日投汨罗江自杀。

屈原是一个忠心耿耿有强烈“奉献精神”的爱国者,为什么会被逼上了这条令人婉惜的道路?由上面的简介就可发现是死于“奉迎者”之手。张仪用贿赂“奉迎”了楚怀王身边的几个大官,这几个伪忠的大官就因贪图敌国的“贿赂奉迎”而出卖自已的君主。利用楚怀王的信任而离间了忠臣屈原。使“左”徒屈原的爱国主张得不到实施,最后这个可悲的楚怀王被他所亲信的这几个部下害死了。......“为了国家利益而无私奉献者”屈原一直没能战胜那些“善于奉迎者”而于五月五日投汨罗江自杀。这是古代的一个“奉献者”敌不过一群“奉迎者”的故事。

由此我想到了今年初在电视上看到的国家主席***同志在中纪委第七次全会上说的:

现实中,为什么一身正气的官员被穿小鞋,清正廉洁者反受孤立、排斥和打击、处境艰难?原因很简单,就是触犯了某些“利益集团”。......某些掌握公共权力的特定群体在共同私利的驱动下,使得本应服务和服从于公众利益的公共权力不再服务或服从于公众,而是蜕变成了谋取集团利益的工具,使权力逐步私有化、商品化。形成了集团腐败。......要把党风廉政建设和反腐败斗争引向深入。

我想,所谓的集团腐败的本质又是什么呢?实际上就是---“ 奉迎”。腐败集团实际上就是由思想上的“奉献精神极度缺失”和“极度爱好各种贿赂奉迎”的一个个“奉迎者”靠着相互之间的“奉迎”这个锁链连结而成的。而我国伟大的爱国主义者“屈原”实际上也正是被古代的这样一群“奉迎者”所迫害的。

由此我产生了关于“奉迎”和“奉献”的思考......。

所谓“奉迎”大概就是指一个国家工作人员或一个公民为了个人私欲的满足,通过以各种利益来满足少数上级领导的一些违背正常原则的欲望、有损集体利益、有损国家利益的欲望、不道德的欲望等等,来取悦于少数上级领导。并以此作为交换条件,以图使上级领导利用职权来为自已达到各种个人私欲的满足。所谓“奉献”就是指把国家集体利益看得比个人利益重要,为了集体利益、国家利益而积极作贡献,甚至不惜损失自已个人利益的高尚行为。“奉迎”和“奉献”仅一字之差,意义却是如此的大相径庭。

只有通过“反对奉迎”才能使“奉献精神”得到真正申张,也只有大力宣扬“奉献精神”才能把“反对奉迎”落到实处。明确深入的认识二者的因果关系是十分重要的。

“奉迎现象”是腐蚀领导干部思想廉洁,造成领导干部丧失原则性从而形成贪污腐化导致犯罪的重要原因。也是使全社会每一个公民丧失气节,严重削弱群众对国家机关监督能力及监督水平,进而严重削弱国家根本力量的腐蚀剂。“奉迎”也正是一些缺乏真实德才,或其德才不足以担任重要职务的人能够窃取国家机关,窃取公有制企业机关重要职务的重要手段。“奉迎现象”是广大的朴实的劳动人民所深恶痛绝的。也正是大多数有正气的国家机关、公有制企事业单位领导干部所深深厌恶的。但却也是少数有腐败思想的国家机关和公有制企事业单位领导干部所喜欢和纵容的。“奉迎现象”使许多不会奉迎而有“奉献精神”的公民的为了国家利益集体利益而积极作贡献的正常高尚的行为受到了打压。犹其是使那些有理想有激情和想奉献爱奉献的年轻人的“奉献精神”受到了玷污。使不少本有“奉献精神”的有理想的年青人丧失了崇高理想。因为一些热衷于“奉迎”的人占据了一些重要职务岗位。这些人必然使不少受到学校良好教育具有“奉献精神”的刚踏入社会的年青学子们的奉献热情受到打压。这是使少数国家机关,企事业单位缺乏生机活力的重要原因。所以必须予以反对和清除。

“奉献精神”是巩固领导干部思想廉洁,保证领导干部坚守原则性从而能自觉与贪污腐化行为作斗争的重要原因。也是使全社会每一个公民保留气节,真正加强群众对国家机关监督能力及监督水平,进而真正加强国家根本力量的催化剂。“奉献”也正是一些富有真实德才,或其德才足以担任重要职务的人能够正常晋升国家机关,晋升公有制企业机关重要职务的重要手段。“奉献精神”是广大的朴实的劳动人民所深深喜爱的。也正是大多数有正气的国家机关、公有制企事业单位领导干部所深深喜爱的。但却也是少数有腐败思想的国家机关和公有制企事业单位领导干部所嘲笑和打压的。“提倡奉献精神”可以使一些不思奉献而有“奉迎习气”的公民的为了个人利益而损害国家利益集体利益的可耻行为得到纠正。犹其是能使一些丢失崇高理想和高尚追求的“染上奉迎毛病”的年轻人的“奉迎习气”得到扭转。因为许多具有“奉献精神”的人担任了一些重要社会职务岗位后。这些人必然使不少受到学校良好教育具有“奉献精神”的刚踏入社会的年青学子们的奉献热情得到健康培养。这是使大多数国家机关,企事业单位保持生机与活力的重要原因。所以必须加强和提倡 “奉献精神”。

首先,“反对奉迎、提倡奉献”是对各级领导干部的思想境界提出的要求。一个不愿“无私奉献”,不愿通过正当手段,而想通过“奉迎”手段谋求权力,或为自已谋求高薪的人之所以能够得偿所愿。这与他所奉迎的对象---“上级领导”的思想境界是密不可分的。如果上级领导是一个有正气、原则性强、“奉献精神”强的好领导。那么任由下属再怎么“奉迎”,上级领导也不会为之所动。更不会利用职权为这个人达到目的。正因为上级领导的正气减弱或丢失,原则性减弱或丢失,把私心凌驾于公心之上,被“奉迎”得昏了头而喜欢这种奉迎行为了。才使得搞奉迎的人有机可乘,通过“奉迎”达到了目的。上级领导“奉献精神”强,则他所领导的下级及群众中有正气、“奉献精神”强的人必然能够获得本应有的权力,获得强势。而那些无视国家集体利益、贪图享受、不愿通过正规渠道、通过无私奉献达到个人价值的实现、而想通过奉迎手段达到目的的人必然不可能得到权力,必然会处于弱势。这样一来“贤人当道,小人无路”。则这位领导所管理的地方必然和谐兴旺。如果上级领导丧失或丢失了“无私奉献精神”,喜欢善于奉迎的人。则他所领导的下级及群众中的那些无视国家集体利益、贪图享受、不愿无私奉献、想通过奉迎手段达到目的的人必然能够得到权力,必然会处于强势。而不会奉迎,“无私奉献精神”强的人必然不可能获得应有的权力,必然会处于受压制的弱势。这样一来“小人当道,贤人无路”。那这位领导所管理的地方必然民怨高涨、社会矛盾坚锐。


而从另一个方面来说“反对奉迎、提倡奉献”也是对人民群众的思想境界提出的要求。如果谋一地区的老百姓本身就具备良好的民风。本身就具有刚正不阿的高尚气节。那么就算该地不幸到任一位奉献精神不强,热衷于下级群众“奉迎”的领导。那么当地有较高思想境界人民群众也不会去顺从这个领导的“想让下级群众奉迎自已”的毛病而搞歪门邪道,在此类领导利用手中的权力暗示、明示、甚至要胁他人及其下属满足其私欲的情况下而丝毫不为所动、丝毫不丢失原则性而顺从这种邪欲去搞各种奉迎。有着纯朴的“无私奉献、刚直不阿”民风的下级群众反而能够教育感化这位领导丢弃“热衷下属奉迎自已的习气”而加强该领导自已的“奉献精神”。如果谋一地区的人群本身就不具备良好的民风。本身就十分缺乏刚正不阿的高尚气节和奉献精神,而有普遍顽固的阿谀奉迎、自私自利的劣根性。那么就算当地有幸到任一位较刚正不阿、有奉献精神的领导,那么这位领导也有可能会因为自已的原则性不够坚定,受当地不良阿谀奉迎、自私自利民风的污染而丢失无私奉献精神,而变得自私自利,进而产生一些违背正常原则的欲望、有损集体利益、有损国家利益的欲望、不道德的欲望等等,进而喜欢、希望下级群众来“奉迎”这些欲望。从而走上贪污腐化的道路。


“反对奉迎、提倡奉献”的最终目标是要达到我们的社会处在这样一种良好状态:即,在政府机构,行政事业单位,公有制企业中。人人的思想都处在一种把国家集体利益看得比个人利益重要的状态,人人在工作中的都处在一种为了集体利益、国家利益而积极作贡献的状态。人人都只希望通过“奉献”这个唯一正确的途径来取得上级领导和群众的信任,从而正当获得更大的发挥自身能力的平台。以实现自已的个人价值。而各级领导干部被选拨为干部和他们选拨新的年轻干部的唯一标准,是要求被选拨的预备干部具有“真实德才”,真实具备为集体利益、国家利益作出一定贡献的能力或已经为集体利益、国家利益做出了一定的实际贡献。而不是看被选拨的预备干部是否会为自已的私欲服务或已经为自已的私利服了多少务。

......


“反对奉迎、提倡奉献”是符合国家主席***同志对全国领导干部思想道德修养方面所提出的“慎独”精神指示的。

“反对奉迎、提倡奉献”是对每个公民道德情操的一种提升和升华。主要依靠每个人自我的提醒和自我批评来完成,这实际上就是一种“慎独”精神的体现。“慎独”是具有我国民族特色的自我修身方法。它指的是人们在个人独处或有闲的时候,能够自觉地严以律己,谨慎地对待自己的所思所行,防范和制止有违道德的欲念和行为发生,自觉培养和加强符合道德的愿望和思想行为。从而使自已的思想和行为时时不背离“道义”。“慎独”作为自我修养方法,不仅在古代的道德实践中发挥过重要作用,而且对今天的社会主义道德建设仍具有重要的现实价值。对于净化现实的社会风气,特别是对于预防干部队伍中可能出现的贪污腐败违法乱纪现象具有十分重要的作用。“慎独”构筑了一道保障我们的社会时时处于吉祥和谐状态,防止各种不正之风和违法乱纪现象发生的“道德屏障”,是我们国家“以德治国”方略的重要保证。从谋种意义上说是从根本上对中华民族的伟大复兴的推动力。“反对奉迎、提倡奉献”实际上就是“慎独”的广泛内容中十分重要的一部分......。


国家主席***同志所提倡的“慎独”精神告诉我们。“反对奉迎,提倡奉献”并不是要求我们个个都拿起手电筒以一个圣人的标准板起面孔在除了自已以外的别人身上挑毛病找错误,看谁都不顺眼。或是自已不真正践行“奉献精神”而一味的想让他人无私奉献,而自已却能奉献而不愿奉献,专心指望依靠他人得利。甚至是一毛不拨,反而干一些危害国家集体利益的事。

“正人先正已”是颠扑不破的真理。“反对奉迎,提倡奉献”是要我们自已于独处或有闲时能静下心来。认真的反思自已是否有“奉迎”的毛病,如果有就要打消之,如果没有就要提醒自已以后不要产生这种毛病习气。认真反思自已是否具有“奉献精神”。如果有,就要继续坚持和发扬。如果没有,就要提醒自已在思想上生起“奉献精神”且准备实践之。并且多多这样做。要把这种“反对奉迎、提倡奉献”的“慎独”行为持之以恒,一直坚持下去......。

我坚信,如果我们人人都学习和实行作为中国优秀传统文化并且为***同志所特别强调的“慎独”精神。并且能于“慎独”中“反对奉迎、提倡奉献”。则我们的社会风气必能得到净化,“奉迎现象”必将被人们所真正唾弃和鄙视,直至消失。那么一切“贪污腐化”行为必能从根本上得到扼制。“奉献精神”将真正被大多数人们所大力赞扬和尊崇并且实践,发扬光大。则必将为我国的政治清廉、经济发达、和文化的健康兴盛以及人民的物质和精神生活的富足生带来莫大的利益。并且对我国目前有些缺乏生机活力的中小型公有制经济起到全面恢复和振兴作用。从而加速推动中国建设社会主义和谐社会的步伐,进而推动我国走向中华民族的伟大复兴!


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