民族英雄 袁崇焕 我辈楷模

踏日灭韩 收藏 1 152
导读: 民族英雄 我辈楷模 他可能是历史长河中最伟大的东莞人, 他几乎改写了历史,然而, 时势弄人,他背负一百五十年的谋叛骂名, 被处凌迟极刑,一身血肉被群众吃光, 最终,他沉冤得雪,流芳百世, 一件事先张扬的酷刑与一件百年后昭雪的冤案 米歇尔•福柯为了阐述他的深刻哲学,在《规训与惩罚》一书的序幕曾描写了一场血腥的行刑场面。“用烧红的铁钳撕开他的胸膛和四肢上的肉,用硫磺烧焦他持着弑君凶器的
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民族英雄 我辈楷模

他可能是历史长河中最伟大的东莞人,

他几乎改写了历史,然而,

时势弄人,他背负一百五十年的谋叛骂名,

被处凌迟极刑,一身血肉被群众吃光,

最终,他沉冤得雪,流芳百世,


一件事先张扬的酷刑与一件百年后昭雪的冤案


米歇尔•福柯为了阐述他的深刻哲学,在《规训与惩罚》一书的序幕曾描写了一场血腥的行刑场面。“用烧红的铁钳撕开他的胸膛和四肢上的肉,用硫磺烧焦他持着弑君凶器的右手,再将熔化的铅汁,沸滚的松香、蜡和硫磺浇入撕裂的伤口。然后四马分尸,最后焚尸扬灰”。无独有偶,中国现代的作家莫言也深谙此道,在其代表作《檀香刑》里不厌其烦的进行酷刑展列。《檀香刑》提到了这几种酷刑:一是给皇宫里的太监施用“阎王闩”,箍在人的脑袋上,能把人的眼珠给箍出来;一是凌迟刺杀袁世凯的钱雄飞,施刑的方式是在犯人的身上一块一块地割肉直到犯人死去;另一种酷刑就是檀香刑,它的方式是把犯人用一根檀香木钉穿全身,然后把犯人悬挂起来让犯人在极度的痛苦中慢慢死去。

不论是福柯,还是莫言,他们的最终目的都是想在人的精神上掀起疼痛的意识,继而引导读者进行深度思考。有时疼痛更易让人清醒。

这些酷刑即使是在冷静的描述之下,也足以令人感到毛骨悚然, 更不用说是亲眼目睹了。当然,在酷刑面前感到最痛苦的,仍是那些身经体受,直接遭受酷刑折磨的人。

专门研究酷刑的《人类酷刑史》一书中,曾经对中国那些离奇精妙的酷刑做过详细的描述:“中国酷刑的名目之繁多,手法之残忍,实在令人瞠目结舌,叹为观止。光是死刑,就有凌迟、车裂、斩首、腰斩、剥皮、炮烙、烹煮、抽肠、剖腹等等,至于一般的刑罚,那更是花样百出,哪里有肉割哪里,哪里最脆弱割哪里,包括了劓刑、割舌、墨刑、毁眼、砍手、刖足、宫刑等等。无论死刑还是一般刑罚,都极尽摧残尊严、蹂躏人性之能事。”

然而,这些提起来便令人胆战心惊的酷刑,在“凌迟”之刑面前,便显得有些小巫见大巫了。而之前碎琐的写出这些话题,只是想让人体验明朝一个人的疼痛。

尽管,他可能体验到的最大疼痛不是来自身体上,而是精神上。


明崇祯三年(1630年)的一天,京城群众云集起来,去往刑场观看传说中的凌迟大刑。这一天受刑的人,此前的官职是太子太保、兵部尚书兼右都御史,督师蓟、辽军务,这个比现在的国防部长的官职还要高的人,就是东莞人氏袁崇焕。他的罪名是谋叛与私通敌军。

袁崇焕死的情形惨绝人寰。“凌迟”规定要割一千刀,要到第一千刀上才能将人杀死,否则刽子手有罪。

袁崇焕被绑上刑场,刽子手还没有动手,北京的众百姓就扑上去抢着咬他的肉,直咬到了内脏。刽子手阻止了他们,然后依照规定,一刀刀的将他身上肌肉割下来。众百姓围在旁边,纷纷叫骂,出钱买他的肉,一钱银子只能买到一片,买到后咬一口,骂一声:“汉奸!”。这段情景,在明末张岱的《石匮书后集》有详细记载:“割肉一块,京师百姓从刽子手争取生啖之。刽子乱扑,百姓以钱争买其肉,顷刻立尽。开腔出其肠胃,百姓群起抢之,得其一节者,和烧酒生啮,血流齿颊间,犹唾地骂不已。拾得其骨者,以刀斧碎磔之,骨肉俱尽……”

就这样,袁崇焕的尸体连一片血肉都没有留下。百姓的愤怒过激行为来自于他们的仇恨,当时,朝野上下,都知道袁崇焕是个大汉奸,大卖国贼,到处都在传播着谣言:他将山海关外的清兵引到北京城下,围城多日,准备攻破北京,自己当皇帝……

因此,当他被朝廷在公开刑场上实施凌迟之刑时,才会有那么多群情激愤的百姓失去理智前去扑抢他的身体,哪怕是一切肠子,也毫不放过。其恨之深,于此可见一斑——即使是把他的血肉都吃了,这种恨意也消除不了。

对汉奸理应仇恨与鄙夷,是中华民族的传统思维,因此,对袁崇焕的仇恨被接下来的几代人继承下来,那时,已经是百年之后的满清。





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