七律四个
七律 山寺见奕棋
倚石老僧闲落子，指端从未把乾坤。我看总是播禅手，谁识自然离欲尊。
始信沙弥因此报，元知梁武有前根。终须劫后回头望，掷得楸枰进佛门。
七律 停电感赋
唯余孤愤眼如瞎，化与蜡油偷泪盈。大象渊沉星欲滑，帘帷黑障梦还轻。
微光自借能烛察，壅牖虽推难洞明。莫说雅怀当出拔，一声高啸怕人惊。
七律 拦路石
问谁能敢路求平？横断当途莫矫情。偏是愚顽居上面，好欺过客驾威名。
我虽不动犹坐虎，你要安通如委荆。有此一方来绊脚，让它蜀道更难行。
七律 杂感
莫谓乾坤隐浊流，梧桐犹鉴那时秋。帘前观象山围障，潮里吹风浪遏舟。
可叹薄疑存有道，偏伤君子证无谋。随他纷扰藏冠去，做贼原非是许由。
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 倚石老僧闲落子，指端从未把乾坤。我看总是播禅手，谁识自然离欲尊。
始信沙弥因此报，元知梁武有前根。终须劫后回头望，掷得楸枰进佛门。 |
本诗禅味甚浓，所以必然有很多的解。作者的自己的解释也未必是唯一的，因为诗一出手，就是公器了，呵。作者只有权利解释背景引典以及意图。所以，有此理论，俺就可以随意理解了。
倚石老僧闲落子，指端从未把乾坤。
老僧对弈，悠闲悠哉的一幅写意画。开篇即入画，以此入境可谓妙。黑白二子犹如太极阴阳鱼，生衍出繁复变化的景象，岂非是那乾坤之象？棋势的把握，就是枰内乾坤的演化，看来这老和尚棋力好象还不够，哈。
我看总是播禅手，谁识自然离欲尊。
“播禅手”“离欲尊”皆隐佛语在其中。播禅手，乃落子有禅机，取精妙之道。离欲尊，应取自《六祖坛经》之句，是有禅宗的无私无欲的意思了。这是作者所观之棋局，似乎从棋中看出些什么了。旁观者清哦。
始信沙弥因此报，元知梁武有前根。
思维看法入得禅界，就会以禅的精神来理解并感悟了。“梁武”即梁武帝也，曾和入得中原的达摩大师有过一段对话，讨论功德的问题。达摩之所以不承认梁武帝有功德，就是讲他只忙与事障而没有逾越理障之理。用到这首诗中来说棋，也是同样道理。“前根”不是慧根也不是前缘，而是前例的意思。这句的意思是，老和尚（沙弥）之所以输棋，是没有真正理解棋中的禅机。“因此报”即因此而输。请看前朝的梁武帝就是一个例子。
终须劫后回头望，掷得楸枰进佛门
---啥也别说了，棋盘一摔，回到寺院里再修炼吧。其实，就冲这一摔（掷），这老和尚估计也难成正果了。
补充：
（第一首）七律 山寺见奕棋---这是第一首的题目。“奕”乃“弈”的误笔。通过这个“弈”应该断定老和尚下的是围棋。因为围棋称“弈”象棋为“戏”。
| 七律 杂感
莫谓乾坤隐浊流，梧桐犹鉴那时秋。帘前观象山围障，潮里吹风浪遏舟。 可叹薄疑存有道，偏伤君子证无谋。随他纷扰藏冠去，做贼原非是许由。 |
这首诗里其实在讲一个故事，故事的主人就是许由。这是尧舜时代的贤人，他的经历及观念行为，影响了后来一代又一代的隐士高人。
诗意粗解：不要认为朗朗乾坤真的很明朗洁净，其实正藏腻着很多污浊阴暗的东西。看那静立路旁的梧桐树，它不会说话，可它却见证了历史的风雨，见证了那风雨飘摇的深秋。掀帘远望去，层峦叠嶂的大山挡住了我的视线；欲迎风弄潮，那翻滚的巨浪又在无情地排击我这飘摇的小舟。摇头叹息，种种恶劣的境遇证实了我对这世间的疑惑；小人横行，使谦谦君子的正道人士也无计可施。惹不起还躲不起吗？随他纷纷乱世纷纷乱，咱隐居山林，挂冠而去享清闲。莫来烦我。咱许由，不是那同流合污之辈
简评：以诗抒怀，以典喻今。叹英雄无用武之地，咏屈子天问之殇。古来文人情怀，抒发的酣畅淋漓。借用那句话“有心报国，无力回天”。诗人是伤感的，诗人是激越的，诗人是洒脱的，诗人是内敛的。也许从一片落叶中就看到了秋天，也许从浑浊的现实中就感受到了人性。这首诗，写的好哦。
