铁血神华传奇-架空历史战争 时空群豪列传. 第五十章. 尽力治国国泰民安

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一.


在特拉西梅诺湖之战中惨败后, 奥古斯都被选为独裁官,全权指挥作战。

他针对迦太基军队远离本土、孤军深入、后援困难、不能持久作战的特点,采用迁延战术,避免正面决战,而在山区与敌周旋,消耗和疲惫迦太基军,使其无所施展,史称“费边战术”。

但遭速胜派反对,被讥讽为“迁延者”,任满去职。前216年罗马军在坎尼之战中遭重创后,费边战术为人们所理解。

前215~前214年率军攻击被汉尼拔占领和叛离罗马的城市,并实行坚壁清野,断绝迦太基军队的补给。

同时派兵赴西班牙、西西里等地作战,以断汉尼拔的后援。

前209年率军攻克塔林敦(塔兰托),致使汉尼拔军在意大利半岛的处境更加困难。奥古斯部的政权是罗马帝国范围内奴隶主的联合政权。

为了保护奴隶主阶级的利益,他实行严格的阶级政策。在当时社会中,元老等级地位最高,必须是贵族出身并具有100万塞斯特尔提乌斯的财产资格。

元老可以担任高级长官和行省总督。

第二个等级是骑士。骑士的财产资格规定为40万塞斯特尔提乌斯。

屋大维为了取得骑士的支持,使骑士除从事包税等活动外,还可以担任近卫军长官、行省的经济财政官职和各级军官。


除元老和骑士以外,还有广大的平民。这时。罗马平民的地位变化很大。其中一部分拥有大小不同的作坊和商店,从事手工业、商业或经营菜园和果园。

但大部分城市乎民破产以后,变成游民无产者,靠社会施舍、救济维持生活。

奥古斯都对他们采取许多办法,软硬兼施,他曾使约30万罗马贫民领到粮食和金钱,还有30万人得到份地和金钱。

奥古斯都对广大奴隶则实行残暴的统治。他不仅限制释放奴隶,而且还重申旧法,如奴隶杀死主人,与之同住一处,闻主人呼声而未前往救助的奴隶,均处以死刑。奥古斯都以28个最精锐的军团组成常备军。

并辅以相应的辅助军队,驻防各行省。军中实行严格纪律和训练,土兵服役20年期间不能成家。除了这些军团外,他还建立9个大队的近卫军共9,0000人,保卫罗马和意大利。奥古斯都生活在罗马奴隶制社会急剧变化和动荡不安的时代。

罗马发展成为横跨欧、亚、非的奴隶制霸国后,各种社会矛盾和斗争都已公开暴露出来,因而造成了长期内战和分裂的局固。

当时,共和政体已经不能适应奴隶主阶级加强统治的需要。

已经不适应罗马、意大利和各行省社会经济发展的形势,因此,必须建立军事独裁政权。奥古斯都在这种情况下,沿着前人开创的道路,经过斗争,战胜所有竞争者,统一罗马,稳定了局势,并以元首制代替共和制,创建了帝国。

这在当时的形势下是符合历史发展趋势的,使罗马得到比较稳定的统治达200年左右,在广阔的领域内形成所谓“罗马和平”时期。

因此,在共和国后期已经发展起来的奴隶制经济,到帝国前期呈现了繁荣昌盛的景象。所以,奥古斯都堪称为古罗马一位杰出的政治家,他在罗马从共和到帝国转变过程中推动了历史前进,起了进步的作用。


二.


罗马帝国,这一联邦会给其公民提供法律、货币道路。

这是一幅多么美妙的“新帝国主义”前景:一个“以自愿原则”为基础的,“没有任何人强加任何东西”,没有“种族排外”,没有“中央集权”,“合作的”,“共同自由”和“共同安全”的“新帝国”。

既然它如此美妙,代表了全世界人民心声,为什么库伯在文章的结尾会对它产生怀疑:“那也许是蓝图。它能实现吗?

只有时间才能告诉你。”

库伯担心的是什么呢?

担心他的天堂般的“新帝国”不被某些“前现代国家”、“失败国家”所接受么?

倘若如此,那么将会怎样?

只有启动“丛林法则”,运用武力把“新帝国”天堂强加给他们。“习惯于使用双重标准是对后现代世界的挑战。

一方面,我们在法律和公开的合作安全的基础之上行事。另一方面,当我们与后现代欧洲大陆之外的老式国家打交道时,我们需要采取旧时代的更加强硬的方式:武力、先发制人的进攻、欺诈以及一切认为必要的手段。


千年易过,后人始终不肯忘记爱国之事情。几个世纪历史的诀别,爱国主义的魅力始终印透平和的历史里。

顺历史的河流而上,爱国之情犹如空中晨星,闪烁不断,终而汇成一片耀目天华。更如山道清溪,流淌不息,终而集成一片碧海汪洋。

在历史城堡里,郑重地捧出爱的心星,爱的山流。

拓疆斥境基本奠定了后来的疆域范围一样,汉代学术的发展,影响和规范了后来学术发展的方向与道路。

经学是汉代学术的核心。

经学,乃训解和阐发儒家经书之学的称谓。

汉代经学的本源是先秦儒学,但它不仅仅是传统意义上的儒学。汉代经学发展的基本倾向,所涉及的基本问题,成为后来历代学术研究的主体,规定了学术发展的大势,并成为传统文化、传统道德中最具代表性的东西。

它关联到学术领域内的其它方面和学术领域外的其它领域。

汉代以经治国,以经治狱,以经治水,以经论功,以经取士,以经处理包括君臣上下、父子家庭、朝廷州郡、诸夷华夏在内的各种关系,经学贯穿和制驭着汉代社会的各个方面。儒学独尊、儒学经典化,一是社会发展的需要,一是儒家思想本身的特点。

在这个转变过程中,对汉武帝影响最大的是董仲舒。董仲舒的思想广博而自成体系,对汉代政治与学术发展影响较大的有三个方面:天人合一的思想,道的永恒与更化的思想,阴阳合分的思想。

从西汉末到东汉,是汉代经学发展的鼎盛时期,但其中又出现了今古文经之间的派别之争、神秘主义和谶纬化的倾向、笺注烦琐的章句之学等问题,神秘与烦琐导致了经学的庸俗和僵化。



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