铁血神华传奇-架空历史战争 傻小怪杰闯江湖. 第三十二章.黄河风情

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导读:本文全文阅读地址:[URL=http://book.tiexue.net/Book/13407/][size=14]http://book.tiexue.net/Book/13407/[/size][/URL] 一. 3500多年前进入奴隶社会的夏、商、周王朝都是黄帝的后裔。 他们自称“华”或“夏”。华族就是汉族的前身,所以汉族人民都把黄帝奉为始祖,自称为黄帝(也称炎黄)的子孙。 当时的华族居住在中原地区,人们认为中原居四方之中,故又称这一带为“中华”。 后来,华族的文化向全国各地传播,“

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一.


3500多年前进入奴隶社会的夏、商、周王朝都是黄帝的后裔。

他们自称“华”或“夏”。华族就是汉族的前身,所以汉族人民都把黄帝奉为始祖,自称为黄帝(也称炎黄)的子孙。

当时的华族居住在中原地区,人们认为中原居四方之中,故又称这一带为“中华”。

后来,华族的文化向全国各地传播,“中华”二字便成了整个中国的名称。

商王朝的盘庚迁都殷墟(今河南省安阳县),他的势力范围已达太行山与泰山之间的华北大平原,称为殷帝国。

殷朝的文化相当发达,与当时的埃及、巴比伦并称为3个古代帝国,是世界古代三大文化中心。

在殷墟,至今还保存着刻画挺秀、文句严密的甲骨书和美丽细致的青铜器皿。

可是,在3个古代帝国以外的世界上,大多数人类还过着原始生活。由此可见,我们的祖国是世界文化古国之一,古国的文化就在黄河的怀抱里发祥。

殷朝以后,直至北宋,近2500年,黄河流域一直是中国政治、经济和文化中心。

从西汉至隋唐,先后有11个朝代都是于此,历时 1100多年,为中国古代经济、文化的发展作出了重要贡献,文化交流留下了不朽的篇章。

从公元前21世纪夏朝开始,迄今4000多年的历史时期中,历代王朝在黄河流域建都的时间延绵3000多年。

历史上的“七大古都” ,在黄河流域和近邻地区的有安阳、西安、洛阳、开封四座。殷都(当时属黄河流域)遗存的大量甲骨文 ,开创了中国文字记载的先河。

自西周、秦、汉至隋、唐,先后有13个朝代建都,历史长达千年,是有名的“八水帝王都”。

东周迁都洛阳以后,东汉、魏、隋、唐、后梁、后周等朝代都曾在洛阳建都,历时也有900多年,被誉为“九朝古都”。

位于黄河南岸的开封,古称汴梁,春秋时代魏惠王迁都大梁,北宋又在此建都,先后历时约200多年。


在相当长的历史时期 ,政治、经济、文化中心一直在黄河流域。黄河中下游地区是全国科学技术和文学艺术发展最早的地区。

公元前2000年左右,流域内已出现青铜器,到商代青铜冶炼技术已达到相当高的水平,同时开始出现铁器冶炼,标志着生产力发展到一个新的阶段。

在洛阳出土的经过系列处理的铁锛、铁斧,表明中国开发铸铁柔化技术的时间要比欧洲各国早2000多年。

古代的“四大发明”——造纸、活字印刷、指南针、火药,都产生在黄河流域。

从诗经到唐诗、宋词等大量文学经典 ,以及大量的文化典籍 ,也都产生在这里。北宋以后,全国的经济重心逐渐向南方转移 ,但是在中国政治、经济、文化发展的进程中,黄河流域及黄河下游平原地区仍处于重要地位。

黄河流域悠久的历史,为中华民族留下了十分珍贵的遗产,留下了无数名胜洛阳,先后有9个朝代在此建都,历时近千年,故称“九朝古都”。

史学家、科学家、文学家云集于洛阳,为中国和世界文化宝库留下了不朽的作品。

几千年来,黄河流域是封建统治的中心,而广大劳动人民反对压迫的斗争也接连不断。秦末的陈胜、吴广,两汉的赤眉、铜马、黄巾,隋末的瓦岗军,唐朝的黄巢、王仙芝,等,都在黄河流域这块土地上演出了一幕幕雄壮的史剧。


二.


曾有“导河积石,至于龙门”的记载,“积石”在现今青海省循化撒拉族自治县附近的阿尼玛卿山,离黄河源头还有距离。

《山海经》、《尔雅》有河出昆仑的记载。西汉张骞出使西域后,有黄河发源于于阗,东流至盐泽,再潜行地下,南出为河源的说法(见于《史记.大宛列传》)。这些说法都不确切,但却延续到隋唐。

隋唐以后人们逐渐对黄河河源建立了正确的认识。

隋炀帝大业五年(609年)灭吐谷浑后置河源郡,即现今青海果洛藏族自治州和海南藏族自治州部分地区,表明人们已知黄河发源于此。

唐太宗贞观九年(635年)为平定吐谷浑叛乱,将领李靖、侯君集、李道宗曾率领人马到达星宿海一带,《新唐书》载他们“次星宿川,达柏海上,望积石山,览观河源。”。唐宋以来,长期将星宿海称为黄河源头。

至元代人们开始对对黄河河源进行实地考察。元至元十七年(1280年)元世祖忽必烈派都实等人勘察黄河河源,对星宿海一带作了详细考察。

1315年潘昂霄根据都实的调查写成《河源志》一书,明确指出黄河发源于星宿海西南百余里处,该处有“水从地涌出如井,其井百余”。

我国古代氐羌、室韦、东女国、喁子族、蒙古族、满族都曾使用过皮船,现在纳西族、普米族、藏族、羌族、保安族、撒拉族、回族、汉族依然使用着。

摆渡时,皮筏基本是顺流而下。

用力划向对岸,返回原地时,则由筏客子扛于肩头.步行于上游处,再放筏从河中急划过来。故兰州有谚语“下水,人乘筏,自古黄河上漂着两种皮筏子,一种为牛皮筏,编圆木为排,下拴十几个牛皮囊,载重可达数十吨,多用于货运,到达目的地后,不仅将货物卖出,连架船的圆木也卖掉。


筏客子(划筏人)雇骆驼驮牛皮囊返回,以备下次再用。另一种是羊皮筏,形制小,负重轻,以客运为主。

摆渡时,皮筏基本是顺流而下,返回原地时,则由筏客子扛于肩头,步行于上游处,再放筏急划过来。

乘羊皮筏子的要诀是筏子保持平衡,不管乘筏人或坐或蹲,都必须排列均匀,不得站立或乱动,以免皮筏翻倾。

旧时,黄河两岸操此业的水手很多,常用嘴对皮囊吹气。

所以当有人夸海口时,往往以“请你到黄河边上去”来讥讽,意思是到黄河边上吹羊皮囊或牛皮囊,据考证,俗语“吹牛皮”即缘于此。

做好羊皮筏子的关键在于剥好一张完整的羊皮,如不小心将皮子捅破,这张羊皮就算完了。

做好羊皮筏子的关键在于剥好一张完整的羊皮,剥羊皮时要从头部开始,整体下剥,皮与肉组织整体脱离,不能东一下、西一下剥,也不能使羊皮有丝毫损伤,所以他剥皮子时十分谨慎,一般情况下很少用刀,而多用撕、压、拉、捶、捅等手法进行剥离。

剥下的羊皮须做去毛、去脂肪、熟皮、灌油等工序后,一只成品的羊皮囊就算做好了。一般做一只羊皮筏子需9至12个羊皮囊。

羊皮筏子的扎制比较简单,先将数十根三、四公分粗的圆木棍用绳子扎成约六尺宽、一丈长的由许多方格子组成的长方形框架,再把制好的皮囊整齐地排列,一并拴于架下,一只完整的羊皮筏子就做成了。

筏客子常将单只羊皮筏子拴在一起,形成一只大筏子,这种由十几只或几十只筏子组成的“大船”,就是享誉黄河两岸的“羊皮伐子军舰”。

每次开筏漂流前,筏客子们都要沐浴净身,并不近女色,选好“黄道吉日”,然后杀鸡宰羊,祭祀河神或龙王。

他们十分忌讳讲“破”、“沉”、“撞”、“没”等字眼,只许乘客称呼他们“掌柜的”或“把式”,不许称呼“筏客子”或“船家”。路过一些“事故多发地点”时,禁止乘客询问地名。


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