[原创]《新道德经》八十一条

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1.道是个可以只可意会而不可言传的东西。由于时间与空间的不断变化,因此它没有固定的定义。这需要

人们的知识范围的扩大。天地的形成在于人类对于生命的理解。如果想要弄懂事物的来源与发展,必须从

自我的发展来确认以前与历史的相同与不同。这是个高超的思维考验。


2.天底下人们有不同的美丽标准,但是前提是必须明白损害基本规律与道德的行为是无法成为公认的视觉

与感觉上的赞赏。事物有两个衡量的准则,但是并非两者都值得学习与使用。不同的水平之间要学会互相

取长补短。万物的生存离不开其对立面的存在。这要求人们要有高度的宽容与改错能力。


3.事物有其存在的积极运用作用,每个人都必须融入社会的正常发展轨道。要想一切纳入可以控制的范

围,就必须尊重规律与因果的相成。治理社会要让人民减少个人主义的泛滥与欲望的狂妄。对能力弱的人

更要注意他们的生活心理需求。


4.由于对立面的存在,人们必须知道纠纷的原由,必须坚持平等与公平。发展需要改革,这个过程会有各

方面的利益重叠与对冲,在众多意见中获得统一的方案就在于战略利益与个体利益的分担与补偿。


5.动乱的产生在于政治的烦乱与集团化垄断。在生产力的不平衡中产生的个别自傲主义导致其他群体的被

动与禁锢。在能力的调和中必须消除对于贡献的正确评断。政客与富商的个体道德关系到整个社会的整体

意识信仰。


6.生产力的发展必须依靠人民能力的提升,在变动的机器化代替潮流中,原先的劳动者应该转向另外的新

领域。如果要整体社会的可持续性生产进步,就必须坚持人高于一切的理念。尽管机器的劳动率让物品的

丰富,但劳动者的消费能力更体现历史的进步。


7.事物的长久性保存在于继承与进步。能够在变革中获得先进性的指导是必要的。人们的文化建设在于个

体喜好与集体氛围的培养,建立欢乐与激励的生活环境有利于秉性的善良与崇高。


8.人们的形式方式决定历史动向。没有嫉妒与鄙视的社会有助于事物的和平发展。即使是由于天灾与不可

避免的灾害,社会也能快速恢复原来的模样。竞争的秩序监督是极度重要的。


9.度的掌握在于作用的变动。在优势或长处的正常发挥作用之后,必须严肃检看对社会的影响与动态。对

于不可预测与冒险主义的行为必须有后备处理能力。否则造成的后果是无法想象的。


10.社会的极度发达与进步让人民拥有足够的休闲时间。这就必须注意个体的享乐带来的浪费性能力。在机

器服务化的标准中,忽略人类的自我发展与懒惰危害是可怕的跌顶现象。注意大锅饭的消极作用。


11.工具的使用在于需要性的范围约束。对于高功能的高破坏影响,人们的过度使用会造成污染与人们心理

的不平衡,这在于人们对机器的能力愤怒。


12.获得长久性的稳定发展要注意生产力的滥用与智慧的极度膨胀。人民的需求与商业化的适应是个值得 长

期注意的问题。对于财富的获取与短期效果追求造成浪费与不可避免的市场进步能力的倒退。


13.个体对于自我能力认可的需求会越来越强。个体荣誉与社会的名誉现象会影响小孩的发展能力。在炫耀

性的自我陶醉与因此产生的骄傲是危险的整体势力削弱。时间与空间的高速飞跃会带来更多的心理问题,

甚至形成心累死或心癌。


14.人们的智慧认知能力受到历史时空客观条件的限制,因此在对新事物与未知的行为应该受到尊重。德高

望重的人应该在团结集体力量的基础上去获得足够积极的运用与影响。防止坏人利用蒙骗方法对社会的颠

覆与控制而造成秩序的混乱。


15.要保持社会的安全与对破坏社会道德的行为的惩罚,注意在集体舆论与正当手法的前提下,获得个体的

自我反省与将功补过。顽固的人与狂妄的行为应该在大众的注视下获得权威的审判。保障违法社会公德的

人应该得到家庭的谅解与教育而非歧视。


16.社会的和平与宁静需要个体的行为频率的规律。对个体造成的整体不和谐,应该给予隔绝与规范。做错

事情的现象必须严格确认并对严重的后果作出预测,防止连带性恶劣影响。


17.共产社会的货币形式在于人们的信用与行为认证。在执行事务的前提下要求每个人必须拥有足够的信用

资产,一旦形成良性的供应与需求关系,社会的生产力会得到很好的发展与整体满足。这是个必须形成的

要求,否则,共产世界无法形成。


18.对个体产生的恶劣影响与特权问题,应该在制止财富的过度对权利的控制与商业化。这必须高度提升道

德在社会生活中的地位以防止钱对一切的垄断。应该设法执行财富的公平享用与贡献评级。


19.水平不同带来的智力差异,值得社会文化的分类与适当控制。防止个体对高度要求造成的危险性行为。

文化素养的要求不能超过个体的发展潜力。赞赏淡泊名利的人并对其提供足够的物质条件,在集体中形成

中立者以便对利欲者与消极者的鼓励与提携,促进整体的社会生存意志。


20.母亲的作用会对社会的整体实力产生极大的作用。女性在社会地位的提升形成道德约束的可行方式。每

个人会在母亲或妻子的管理下获得最容易的自我约束能力与为此献出自己应有的贡献。女性道德水平影响

男性的行为规范。尊重女性成为社会风气。


21.关于人们在遇到无法解决的问题,在科学产生疑问的可能性迷惑中,人们应该坦然对待并要求对后代的

期待。不允许对个体的无知而嘲笑或对集体的智慧产生怀疑。在社会的公众知情权要求下,领导者应该对

此付出应有的研究投入。


22.对于集体的尽力,应该客观的评价个体的作用。对于重复性的贡献应该归入集体的作用,不能产生个体

对集体强力剥夺的无奈。积少成多是社会应有的成功方式。多方竞争状态下的非破坏性行为的约束能够形

成和谐与安定。短期利益应该让位与长期战略利益。


23.贡献的稳定性与可持续性在于对自然规律的掌握。不能在道德与贡献上产生冲突。因为个体对集体的积

极作用在于对于他人的功能性满足与赞赏。失误的蛮干行为不值得赞扬,应该制止浪费性好意的发挥,否

则造成个体的丧气与集体的颓废。


24.对于个人的认识,必须建立在与社会发展要求的基础上,否则形成过度的行为能力膨胀而造成社会的整

体定位错误。任何事物应该遵从应有的发展方向,才能使社会执行最大的效率与可进可退的能力缓冲,明

白这个道理是共产社会发展的前提。


25.生产力的快速发展造成追赶潮流。有时人们会产生空间性迷惑,因为对物质的高度发达产生莫名的恐

惧。这需要人们正确的知道天地形成的漫长与人类的伟大,在个体生命与留名在历史中的渺小,保持平和

心态,看天地而知自己。


26.时间的飞逝,人们的生物适应能力被提升到最大并因此产生匆忙的个性,这对社会风气是个不利的影

响。尽管人们学会利用各类科技产品来取消各种不适反应,但更大的问题在于传言与信息的高度膨胀造成

人们对言论的怀疑并最终丧失基本的镇定。这种现象应该由超然于世的心理安抚。


27.智慧开发的知识应该时刻保持与历史与社会的合适运用。如果善良不能获得足够的人心支持,就会成为

空白的自我道德完善。善良的人生产的知识是有益于社会的健康发展。如果知识被道德缺陷的人使用会造

成能力性作用偏离,严重者会摧毁整个社会。


28.战略发展必须将动乱的风险考虑在内。对已经形成的动乱,领导者应该果断采取行动,否则会破坏社会

的正当利益的保护。采取妥协方式不可以长期使用,尤其是代表弱势群体的反侵犯正义行为更应该获得社

会的支持,这体现社会的无阶级性。


29.领导权的获得不应该在于财富的多少或武力的强弱,而是在于治理能力与贡献甘愿程度。共产社会不需

要带有集体意识的代言人,而是一个能够协调社会财富的分配并在此基础上的扶弱助强。如果产生对能力

的武力要挟现象应该受到严厉谴责。


30.领导者必须管好自己家庭并获得周围人们的信任。注意亲戚关系的裙带权利共享带来的可怕后果,保障

集体秘密的前提在于社会安全体系的建立与武力的限制使用。一旦产生无法道德作用的恶劣行为,就必须

坚定执行社会的秩序回归。


31.制止社会的秩序混乱需要一个战略生存需求的明确指导。对于大胆破坏社会道德秩序的人必须给予永久

性警戒。崇尚恬静的生活氛围与人们之间的情谊的互动。地位由于生产力与贡献的不相同而产生的适当差

异应该得到社会个体的普遍理解,肆意挑动个体之间的实力讽刺性竞争是可耻的。


32.道德的遵守与提升是个永久性与永生的任务。社会的发展最终建立在人们的自觉进步与道德得到运用性

重视。即使是个体的渺小也能得到最大的分子贡献。因此任何人应该认识到社会的平等与公平。


33.正确的学习态度是在于对个体之间优势的学习。懂得自我与他人的不可比较因素,虚心与大胆对他人的

权威给予见解,争取在整体的进步中与知道世界的互动形式是基本规律。能够知错就改是道德能力对他人

的尊重,因此获得生命的升华。


34.事物的基本原理影响着事物的发展动态,但是人类的力量可以基于其可调整性而形成不可预测的革命性

生产力与文化认识的变动。这表明事物的发展在于人类的基础认识与运用的出发点。人类的欲望与思想在

一定想象支配下改造事物的可能动性进步。


35.社会的安定也需要积极的改革带来的被动性形成。太平环境的现象应该建立在社会的永久性健康与可持

续发展。文化在人心安宁的作用中会发挥唯一不可缺少的功能。


36.对于改革与事物的基本变动需要领导者对未来社会趋势的判断与把握。应该设定足够多的方案来防止事

态进入无法控制的局面而造成社会的瘫痪。这需要对社会的风险抵抗能力进行加固。


37.道德与科学的结合是一个庞大与有意义的事业。社会的坚定发展就应该建立在科学进步下的生产力飞速

发展带来的物质极大丰富以至共产条件的实现,最终由道德来执行社会管理的作用。


38.道德的要求是不可能落后与屏弃的,即使生产力的高度发展以至新的管理工具或方法的出现。道德的实

力决定作为社会基本分子的人类个体的一生发展指导,即使能够摆脱生产力的间接影响,但无法不能离开

道德的各种约束,因为道德在于人类的心中,一生无法弃除。


39.社会的共产化注定社会合作归于统一的状态。这说明社会对丰富的深度认识产生了变化。能够遵守基本

的集体统一原则是社会归于道德顺利管理的必要条件之一。多样化的基本来源与调节拥有了可以明白的秩

序,这也表明世界进入脱离国家与民族等不利与集体统一管理与文化交流的境界,是最大最艰难的同化与

互相融合的艰难过程。


40.反动的认识不是反对另类与奇异,而是注意科学性与道德的审视。如果发现个体的行为会明显的毒蛇会

的科学与道德产生不可调和与调查的矛盾,应该大胆的进行制止。


41.对于困难的真正认识是个道德高度的问题。道德高尚的人能够面对事物的瞬间发生而能够产生坦然的心

态。这是共产主义者的必备素质,在于对社会整体的诉求理解,同时放弃利益的追求。


42.事物的产生因果联系同时显示出整齐而深奥的机理。由数字的大小排列可以知道所有能够被认知的事物

能够归入同一种解释,这是个科学领域的最高目标。共产社会的运行也应该遵守并恰当的执行相关的规

律。

43.温柔的母爱给予社会带来可以缓冲的道德调和。女性的整体素质能够对社会的重大事物进行利益与行为

上的管理。这要求社会对女性权利的充分肯定。


44.积累的过程是生产力可持续发展的必经步骤,这能够说明万物的形成过程需要阶段性适应,注意社会的

集体回归统一的时间过度。


45.每个人都应该正视自己的缺点并能够获得避免性作为选择,就是个体警惕对自己无法胜任的工作必须坚

决将其转换给能力较佳的人,这对生产力的节约与最高化优势执行是有益的。


46.道路的选择说明社会对个体与集体长期利益的抉择。这是个小心的领导任务,因为个体的需求必须转换

其人权给予领导者而丧失某些机遇,但可以获得集体对个体的补偿责任。


47.共产社会的虚拟技术的通讯功能产生了一种功能性接触而让人们在任何地方都能联系到所需的事物。这

也是人类生与死的概念性混淆。


48.学习的作用要给孩子们认真的讲解,未来的权利与共产能力的保存要求孩子们对天下的自然规律有一个

清晰的识别。


49.领导者的公德联系着社会的发展机遇,因为社会的集体权利提交在于领导者聪明的决策程度。没有足够

信任的执行能力,天下会产生集中注视导致相关能力的消耗。


50.生死的看法得到本质上的变化,应为生与死的区别产生理解性差异,在所有的生命中的价值体现决定人

们对自身存在变成社会的接纳原则,或许死亡变为精神的消亡。


51.社会高度共产而联系在一起并对任何个体的行为严格规范到道德范围,这说明事物一旦归于统一,相关

的对抗消失而变为互动。注意任何源头可能导致连环问题产生。


52.原始社会的相关现象在共产社会得到完善的补充与升级。反璞归真是事物与人类历史中的奇妙表现与必

然性结果。原始与共产的差异在于生产力的发达带来欲望的消除与科学的辅助生存技能的提高。


53.不能对女性的侵犯在于个体的出生与能力的发展大部分来源于其母亲的影响,更重要的是共产社会的生

产力的大部分源于女性的贡献,离开女性的支持与女性的生理与心理健康,社会会陷入道德缺失性停滞。


54.领导者的原则注意应该扩展到其家庭亲人的基本素质,因为作为共产社会的基本个体的家庭而言,领导

的家庭是个基本的学习模范,尤其是女性成员的政治素质的表现,因为女权维护的需要。


55.能够产生社会的认知思维是个足够的文化难题,应为社会处于飞速发展的状态,如果过早对社会的总体

归纳会造成虚假。注意社会的修复能力与文化潮流的影响。


56.善良的人们应该拥有自我意识以及能够顺从社会的进步以防止个体的落后对社会整体的拖累。这在于个

体对自我特长的运用与自尊的保护。社会离不开大胆与自信的独特性个体的存在。


57.生产力的本质在于解放人们从物质贫困的境地,但是因为生产力的集中性会间隔性产生物品的缺乏与价

格暴涨,这需要领导机关对社会需求的认真调研,应该注意武装力量在此问题的积极运用,防止个体的生

存窘迫造成社会动乱与商人的乘机发财。


58.领导者与道德的能力性表现对社会的风气起到核心作用。警惕相关言论对整体的影响与风气的造势作

用,注意领导者的不良行为与道德的异向发展,尽早取消各类不当因素对社会信心的打压与错误指引,以

便能够保障社会的自我协调。


59.人们的道德思维是个体对社会认可的积极表现。贡献精神是不可缺少的为人象征。道德管理与群体的集

体意识规范在于对求同存异的坚持。母亲的女性作为有极大的道德形成影响。注意自我行为给社会的相成

影响,则社会就能够长久稳定。


60.集体化生活是个庞大的工程,但可以在道德的指导下获得基本的社会秩序的稳定。坚持一家人的生活态

度并相处和谐,对于苦难与幸福应该一同分享。在社会发展中形成对生产力与消费品的合理分配,加上个

体向社会奉献的丰富精神文化作品,足够获得社会的健康发展。


61.强大者对弱势者的影响在共产社会显示出突出的领导作用。尽管强者垄断生产的发展势态无法得到约

束,但应该借助社会力量来获得对剩余劳动产品的享用权,防止两极矛盾。强者的道德水平应该在社会的

引导下对生产力的开发而非脱离基本生存原则。


62.美妙的事物越来越多通过技术实现反而让人们对自然美的忽视。大自然的规律对人们的行为规范有哦一

定的作用。在集体生活中如何树立自己独特的智力表现就在于在大自然中获取的感情因子。尊贵的智慧内

涵更应该值得社会的关注。


63.共产社会的个体之间纠纷转移到心理想象的不同而引起朦胧对抗。思想的成熟与丰富是个体在社会中能

力的体现,但过于固执自我感觉良好带来的心理对抗是非常危险。社会应该完善对个体心理活动与行为的

和谐调查,防止个体陷入心理旋涡而造成自我禁锢性崩溃。


64.共产社会的生产力的发展容易混乱人们对速度的辨认能力。自然对于在集体化生活中的年轻人更应该注

意事物成功的来之不易,这是个体对物质的基本认知本领。禁止浪费与激进行为的原则在于阐明生产的意

义与必要付出的劳动,警醒好吃懒做的寄生虫,必要时采取独立生存的惩罚来教育。


65.愚蠢不能作为对个体的智力评价因素。个体在社会中的作用在于他者对其行为的评价。善良是为人的基

本原则。道德评价是社会成熟的标志,这对数量庞大的弱势群体显得更为重要。对个体的智力议论应该成

为社会的禁忌。


66.表率作用在社会中的广泛潮流化有利于社会形成自觉的上进与积极进取的风范。但是要注意领导者与权

威的必要性尊重与学习。尽管新生事物对社会会产生不可估量的作用,原来权威的贡献与阶梯替代客观应

该被认知。这也是对老人的孝敬与社会有序进步的最好方法。


67.对伟大的事务的事后评价,应该在于对历史的影响作用表现。社会的舆论动向不应该对个别任务的功过

造成影响,因为在贡献的科学认知中,人们必须获知当事者的心理行为。防止造成冤枉而对人权的侵犯。


68.领导者的素质要求在于对紧急事务的快速处理能力。作为社会的指导群体,应该锻炼自我的心理素质在

重大事件中的能动性。道德高尚的人不一定能够引导事务的发展趋势。领导者自我行为能力影响其他个体

的行为协助能力,这在共产世界是个重要共产行为。


69.平定动乱要坚持首要思维,对于盲目跟从的人应该给予宽恕并给予将功补过的机会。兵乱是共产世界最

为忌讳的大事,这需要为将者的自我品位的优化。谨慎军队在社会中的不可缺少性,但不能对军人给予过

多的性命特权。尊重军人的人权与社会参与权是很重要的。


70.对知识的认识与理解,应该结合历史认识理论与当时的社会现象来执行对知识的运用。知识的创造者必

须对社会的正确发展方向负责。如果出现知识的引导错误,应当采取措施补救,防止知识价值损失与社会

对知识的过度使用。


71.在社会完善的体系中,个体的需求应该迅速地被集体给予满足并获得足够的效果反馈。如果在众人中无

法了解个体的发展优势并去引导,应该归于领导者的忽视。


72.人们的勇气在于社会的开放性与可运用能力。在威胁社会的基本因素存在的情况下,领导者应该对人们

的不满心理来源进行调查与作出适当的处理方法。禁止任何无理与放任的行为。否则导致道德的约束力的

显示。


73.对于社会秩序的维护,应该侧重于对违反道德的行为给予正确的引导。不赞成监禁等人权范畴的处罚手

段。对于丧失基本道德廉耻的人可以在征得当事人的意见进行驱逐。严格的生存要求警告人们减少对他人

权利的侵犯。


74.人的潜力是不可估量的。在道德约束的制度下如果发生无法原谅的行为,就必须全体决策以获得公平审

判与人权尊重。尤其是改革中的冲突处理


75.开支与收入的管理在于自我需求的科学调和,防止入不敷出的危机就必须设立社会救济与储备机构来管

理所有消费品。人民的短期超度消费也能不影响社会的整体发展能力。


76.论人民的整体迷失与个别实力者的垄断造成的危险,要求社会降低个体对集体事物的干涉能力并依次形

成足以对付可能构成威胁的现象。如果发生网络性崩溃也能恢复社会的原先能力。


77.对于人才的使用与贡献体现必须有人民的客观评价,对于能够使整体受益的人才必须大胆使用并提升其

职位逐渐形成有监督体系的人才制度。


78.对于弱者或新生代的扶持是必须的历史责任。否则会导致社会道德水平的降低与社会秩序的停滞。做到

天生我才必有用与我才必须用的社会风气是整体素质提升的关键方法。


79.道德的规范能力决定社会发展的成熟程度。拥有足够影响力的领导者必须要有能够很好带动崇拜者的道

德表现,这充分到个体与整体的互动作用。


80.共产世界在于人性的高尚与自我约束。尽管拥有先进的生产工具,但人们更喜欢文化精神的陶冶。在更

多的空余时间内创造了超过以前时代全部的文化作品的辉煌成果。在交流中人们形成了完善的意识了解与

自我创造能力的结合,语言的作用被提升到脑力认识的高度。在发达的联系中形成了足够的亲历,是人类

进入自由生死的境界。


81.在共产世界内的自我标准在于适当的发挥自己的长处并让其很好的促进社会的进步,在此基础上积极的

享受其中的乐趣。


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