云随风而逆风飞舞文集 文化篇 五、 我看韩非为代表的法家学说

云随风而逆风飞舞 收藏 0 60
导读:本文全文阅读地址:[URL=http://book.tiexue.net/Book/13405/][size=14]http://book.tiexue.net/Book/13405/[/size][/URL] 近日CCTV10正在播出一档读书栏目《我读经典》正在热播,而且成了一个热点,那些曾经在《百家讲坛》里有过“前科”的著名学者都被请出来,把自己学习和研究先秦时期的经典丛书的心得讲出来与大家共勉,虽然铁血论坛不如CCTV的影响力大,铁血论坛的《中国文化》区也不如《百家讲坛》火,但是这里却是我们普通
近期热点 换一换

本文全文阅读地址:http://book.tiexue.net/Book/13405/


近日CCTV10正在播出一档读书栏目《我读经典》正在热播,而且成了一个热点,那些曾经在《百家讲坛》里有过“前科”的著名学者都被请出来,把自己学习和研究先秦时期的经典丛书的心得讲出来与大家共勉,虽然铁血论坛不如CCTV的影响力大,铁血论坛的《中国文化》区也不如《百家讲坛》火,但是这里却是我们普通的大众表达自己观点和看法的一个平台,因为中国的权威毕竟是少数的,他们在聆听他们的学习心得的时候,也想透过铁血《中国文化》区发表一下自己对于中国历史名家以及各家学说的看法和心得,正是出于这个目的我才拟了这个题目来进行所谓的“试谈”,不足之处望大家多多的指正。

从世界发展的历史来看,文化总是先于政治进行发展的,可以说文化的发展方向决定了政治等等其他各领域的前进方向,中国在秦始皇统一中国后,为了加强中央的专制集权,废除了封建的分封制度。汉朝建立以后,刘邦也有“王不封外姓”的规定,即使这样汉朝皇帝也经历了很多反叛活动,组织和发动反叛活动的,又都是所谓的“刘姓”王候。在汉代以后,就很少进行大肆的分封了。我为什么谈到分封呢?因为中国古代的分封制度造成了中国的分裂,而分裂是和中国人树立的“大一统”观念以及安定祥和思想是背道而驰的,所以经历了春秋战国纷乱战争形势的有识之士认识到了这个问题,纷纷提出自己的学说,并表达自己的观点和思想,在战国后期中国涌现了很多已经相当成熟的理论家和思想家,韩非可以说是中国法家学说的代表人物,他的法家理论和中心思想影响力非常深远,被后世的历朝历代的帝王视作当帝王必须掌握的统治之术,有的朋友会问,中国古代帝王的统治之术应该是儒家学说啊,过去中国举行科举考试不是都考四书五经,或者十三经吗?我说是的哪是帝王们觉得掌握了四书五经,或者十三经的可以被帝王们使用,而作为教授皇帝们如何运用权力,如果加强中央专制集权的教科书《韩非子》是不论如何不会考的,因为《韩非子》可是皇帝们所要掌握的知识,官员们还是算了吧!那么以韩非为代表的法家学说到底是怎么回事呢?他对中国的的权智文化发展产生了什么作用呢?下面我来谈谈我通过读《韩非子》对这些问题的认识和看法。

在司马迁的《史记》中,司马迁将韩非子和老子、庄子、申子并列进行列传,而韩非的篇幅最全面,也最丰富,可见以司马迁为首的史学家对韩非子思想内涵和学说的充分认可。

韩非是韩国的贵族子弟,他非常喜欢以刑法为基础的法家学说,他的理论基础是来自黄、老之学,如果大家读过《韩非子》的著作可以发现韩非对老子是非常推崇的,曾经著有《解老》和《喻老》两篇重要的文章对老子的思想进行阐述。韩非和李斯一起师承荀子,韩非由于天生口吃,所以不善于言谈,但这点也使他能够仔细的研究自己的学说,通过著书立说来表达自己的观点。韩非认为儒家用华丽的文词扰乱国家的法度,而侠客凭借武力触犯国家的禁令,韩非用一双冷眼看到:帝王治理国家如果不致力于修治明确的法律制度,不借助君主的权势来驾御他的臣民,不去为了国家和军队的强大而寻找人才和任用贤能,反而任用浮夸淫侈的人担当重要的职位,在和平时喜欢供养有名望的人,国家危急时使用武士,这样就造成了国家用财政供养的不是国家安全所需要,而国家在危急时刻所使用的却不是国家财政平时所供养的,纠其原因全是君主的过错,所以这样的政治是腐败的政治。他由于对统治者的的统治方法感到不满,就考察了历史上的得失变化,写了著名的《孤愤》、《说林》、《说难》、《内外储》等著作。他的书被秦始皇看到了,大呼:“我如果能够见到这个人,跟他交往,就是死去也不遗憾了!”于是,就开始攻打韩国,韩国知道秦国的意图后,急忙派韩非出使秦国,秦王得到了韩非。后来由于李斯嫉妒韩非的才能,就陷害了韩非入狱,并让他自杀。后来秦王悔悟了,派人赦免韩非,但韩非已经死了。

韩非是思想博大精深,他的理论涉及到政法、哲学、社会、财经、军事、教育、文艺等多个领域,但是读他的著作,可见发现他思想的主体是政治思想。他一门心思地去研究君主如何在当时的社会条件下,运用种种的手段去达到巩固自己的统治政权、富国强兵的目的。所以,他的学说的主体是一种纯粹的政治学巨著。

韩非法治思想的基本内容就是赏功罚罪。韩非认为,国家的立法原则是必须功大于害,要寻找合适的时机出台,并且要随着时势的变化做相应的修订。法律一旦制定就不能随意的变动,法律要适合社情和民情,既要简明又要周详,并要遵循厚赏重罚的原则进行立法。

关于执法的原则是要加强法制教育,法律面前人人平等,执法要严格,并且要用道德的力量辅助法制的实行。

韩非既提倡法治,又主张君主治国应该用术。其实韩非说的用术也就是指君主对于任用的各级官员实行任免、考核、赏罚等一系列的手段和方法。

所有韩非的政治思想,都是以他的冷眼观察以及深刻的哲学思想为理论基础所组成的。他不但继承了商鞅、申不害、慎到等人的法家学说,而且善于扬弃老子的哲学思想。毕竟老子的思想推崇所谓的虚无之道,在无所作为之中来顺应自然的变化,因此颇有些微妙难懂。而韩非思想的基础虽然来源于道、法两家,但他对儒家、墨家、名家、纵横家、兵家都有所继承,他的理论可谓是一个集大成者,他集各家学说于大成而又胜于各家各派,比如他提出的“法律面前人人平等”的观点,已经是现代社会做奉行的标准和准则了,而他提出这种观点的时间已经有两千多年了,由此可见他政治思想的前瞻性。

我读《韩非子》对我自身看待问题和认识问题的方式也有了提高,当然我还要说的就是韩非的理论是建立在维护中国封建专制集权的思想上的,是为封建统治者集权所服务的,特别是韩非所代表的法家学说如果用到极至就会使社会缺少恩德,所以,我们要看他的理论,即要去其糟粕,也有留其精华,因为不管是什么社会学习一些管理方法和手段,对于有理想和远大抱负的年青人来说都是重要的啊!

0
回复主贴
聚焦 国际 历史 社会 军事 精选
0条评论
点击加载更多

发表评论

更多精彩内容

热门话题

更多

经典聚焦

更多
发帖 向上 向下