云随风而逆风飞舞文集 军事篇 三、军事指挥员的灵魂作用

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序言:

为什么说一名优秀的军事指挥员是一支军队的灵魂所系呢?要说明这个问题,我们还得从“灵魂”这个词说起。什么是“灵魂”呢?我们可以用一个人做比喻,人的大脑就是人的灵魂。因为大脑不但组织指挥人的各项活动,还具有协调平衡,决定人生死的一个组织。如果人没有了大脑,就变成了植物人,而植物人除了比私人多口气以外同死人无异。而用一支军队来类比人的身体在恰当不过了,我们可以把人的四肢比做战斗部队,将血液比做军队的后勤,将心脏比做军队的士气,而军队的指挥员就是相当于人的大脑。所以,我认为一名优秀的军事指挥员是一支军队的灵魂所系。

军队和指挥员的关系又好比一名剑客。剑客的剑是一把攻击的武器,当然也可以比做工具或机器,用剑来比做军队应该也是很贴切的。而驾御这把剑的是剑客的大脑,这就好比是军事指挥员,剑客使出什么招式,是直刺,是劈砍,是宛个剑花,来个虚式,使出一路组合的剑法,都有剑客的大脑决定的。而剑客的武功高低也不是只由剑来决定的,而是由剑客的大脑来决定的。剑的刚、柔,锋、利,好比是军队的士兵和士兵的军事装备,有了好的剑而不知道怎么使就不能发挥剑的威力。

俗话说:“尺比它长的有所短,寸比它的短的有所长”正是说明了作为一名优秀的军事指挥员要符合不断变化的实际,不能拘泥于理论研究,应该多去尝试,真正的把自己融入军事指挥艺术当中去,成为军队的灵魂人物,才能做到百战不殆。

有人说过这样的话:“信奉儒家学说的人是不谈论兵法的,因为仁爱正义的军队,不讲究战略战术就自然会取得胜利。”

假如认爱正义的军队果真不讲究战略战术和兵法就自然会取得胜利的话,那么周武王为什么还要用姜太公指挥军队呢?而且武王率领仁义之师、威武之师还要经过了四次、五次、六次、七次的战斗,然后才能获胜而停止战争呢?这里如果不使用优秀的军事指挥员的谋略和战略战术,又是怎样得呢?

我们知道孙武写了《孙子兵法》,一直到现在所有的军事家都把他当作老师来崇敬,包括世界上所有的军事家也无不这样的认为,因为天下所有的用兵理论都可在《孙子兵法》上找到最终的本源。但是虽说孙武是谈论兵法的杰出人物,他的《孙子兵法》奇特、权变、秘密、机智。这些用兵的道理和技巧,真是神出鬼没,妙不可言,自古以来很少有认能够比得上,因此我们大家一定认为他是一名优秀的军事指挥员,一定具有对付敌人的无穷才能,可是有许多并不知道他领兵打仗并不能每战必胜。吴王是以孙武为军事统帅的,可是当秦楚联军打败吴军时,越王勾践又率领军队征服吴国时,孙武却对此一筹莫展,毫无办法可施。

而吴起虽说也著书谈论兵法,世人将他们并做“孙吴”。吴起书中谈论用兵,不注重法制,文字粗糙简略,没有纲纪,内容也不及孙武的书语言精练而意思详尽。可是吴起一被鲁国任用,就大破齐军。后来又到了魏国,又能战胜强大的秦国军队。到了楚国,又使楚国再次称霸诸侯。

可见书本上的理论本来就不能够完全的信赖的。所以,所谓的“兵无常式”的道理就是这样得来的。

我认为要想成为一名优秀的军事指挥员,成为一支军队的灵魂,首先应该修治心志。哪怕是泰山崩于前而不变色,麋鹿兴于左而目不暇。能够达到这样的境界,才能真正把握战争的时机,取得最后的胜利。做一名优秀的军事指挥员还必须得具有宽大的胸怀和坚韧的意志,并且懂得节制自身,这样才能无敌于天下。

而我上述的这些条件都是需要后天的培养,那么做一名优秀的军事指挥员要采用何等的方式使自己的军队具有坚不可摧的意志呢?这就是每个军事指挥员所必须达到的条件了。这个条件就是智、信、仁、勇、严。具有了这些条件的不一定能够成为一名优秀的军事指挥员、一支军队的灵魂所系,但是成为了一名军事军事员则必须具备上述条件。

在现代军事战争条件下,军事指挥员的作用不但没有降低,反而更为重要。在近代社会,由于现代士兵综合素质不断提高,特别是士兵的文化水平、士兵的性格独立等等特点日益显现出来。这就要求军队的每一个军事指挥员具备更高的素质,否则就无法领导和驾御自己所指挥的军队,也不能坚决的完成各项军事任务。

现在的新军事变革已经使军队发生了彻底的变化,军事指挥员必须首先认清技术条件下战争形势,以及如何在新的战争条件下充分发挥士兵的才能,这样就给每一个军事指挥员提出了新的课题。

我写此文的目的也是希望这个问题能够引起我们广大军迷的思考,因为不管是什么条件下的战争,军事指挥员的作用都是极为突出和重要,在现代条件甚至已经到了坚决战争胜败的主要因素了。所以我认为优秀的军事指挥员就是一支军队的灵魂所系啊!

一、智者无敌

我知道铁血是一个有很多年的政治军事论坛,很可能有人已经进行了论述,但是如果是这样的话,比如和我的命题有相似之处的话,大家就等于在温习一下吧,如果在以前的文章中有和本人的观点一样,那就代表英雄所见略同吧!下面开始本人的正文。

为了迎合铁血的题目不能够超过24个的原因,这个题目是想了又想啊,到底叫什么能反映文中的论述呢?真是不知所终啊,最后平衡再三,还是叫这个题目吧,因为比较贴切吧!

有句古话来赞美褒扬将、帅在军队中的作用,就是:千军易得,一将难求啊!还有一句古话用来贬低将、帅的,就是:一将功成万骨枯啊!当然,近代还有一个人来强调做成功人士的重要性的,就是:生亦做人雄,死亦当鬼杰啊!但是,不管怎么样,都道出一些门道,就是做领导的重要作用。但是,我觉得做军事领导和统帅,特别是成功的军事将领更是难上加难的,为什么呢?因为,军事领域决定一个国家的生存知道啊,用句孙子的话就是:兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不查也啊!这是孙子兵法的第一句话,也道出了问题的实质。如果用一个人来比喻一支军队,那么手和腿可能就是武器,但是人的大脑和心脏和中枢神经就是军事指挥员啊,是它在指挥这手、脚等身体的器官在活动的,所以大家通过比喻可以知道一个指挥员的重要性了。

当今在军事科技领域日新月异,发生着翻天覆地的变化,军事科学技术的发展也不断进步,随着电脑的逐步普及和运用,已经使生产力取得了极大的进步,在军事领域也引入了计算机,而且计算机本来也是首先用于军事领域的,所以,军队的指挥作战模式如今已经改变,但是,是不是科技的运用,就能够替代优秀的指挥员呢?我想是不可能的,因为,无论多么先进的机器,它首先是人制造的,当然机器也是为人服务的,所以机器才能够服从人的指挥的,所以机器是永远也代表不了人的。

为什么代表不了人呢?因为战争是要死人的,战争为了胜利是无所不用其极的,所以战争可不像其他的什么游戏啦(比如中国足球)搞什么只重过程,不重结果,战争最重结果,至于其他一切免谈。当然我在这里首先需要指出的就是一切战争都是为了政治所服务的,战争往往是政治解决的最后手段(注:目前来看可能不一定啊),但有时确实是非常有效的手段啊!

既然战争是只重结果的,那么可以看出战争对于一个国家、政权等等的重要性了,那么我们也就知道了军队对一个国家的重要性了,那么指挥员哪?就更是重中之重要了。所以,我认为优秀的指挥员是一支军队的灵魂所系啊!

军队的指挥员为什么是一支军队的灵魂呢?恩格斯在《论权威》一文中举一艘将沉没的轮船为例说:“在危险关头,要拯救大家的命,所有的人就得立即绝对服从一个人的意志”。战争,从来就是出生入死的危险活动,它片刻不能离开在具有权威的将帅领导下的统一意志、统一行动。所以,把军队的指挥员比做一支军队的灵魂,是符合战争的要求的。

那么什么样的人才能成为优秀的军事指挥员呢?也就是具有什么样素质的人才能成为军队的灵魂呢?

孙子说:将者,智、信、仁、勇、严也。下面本人将主要根据孙子的观点来进行深入的论述,在论述之前,本人要先声明,有些观点和论证可能会有不同的意见,但是希望讨论,但是不要进行人身攻击,这里先谢谢了。

为什么要用孙子的观点进行论述,本人再强调一下,因为孙子兵法被认为是兵家的圣典,包括目前世界上有很多国家在认真研究它,我想这个观点和认识应该不会有人反对吧!

将者,主要包括统兵作战的各级指挥员,特指高级指挥员。也就是将帅了,他们也就是一支军队的灵魂所系了,我也很奇怪,这里面为什么没有忠呢?但是仔细一想,作为军队的指挥员忠是每个人和军队作战人员的基本要求吗,所以没有的。因为只要你一加入军队,不管是什么性质的军队,包括我们的中国人民解放军,还是美军、俄军都要进行宣誓的吗,忠于国家也应该是每个军人的基本要求吧,所以里面没有忠的一条。那好既然孙子兵法被认为是兵家圣典,哪肯定有它的道理,我们就从智、信、仁、勇、严等方面入手先来进行论述吧!

军事指挥员的智慧是首要条件

军事指挥员的智慧高低被列入五种基本条件的首位,可以看出它的重要性了。战争是要流血牺牲的激烈斗争,战场情况瞬息万变,指挥员如不具备聪明机智的应变能力,就不能胜任。而你能不能当一名优秀的指挥员,天资是具有着先天的因素的,我这里没有贬低的意思,但是一个人是不是聪明的确是很重要的。当然,有的人能够刻苦的研究真正理论,古今中外的战争史,善于总结实践的经验教训,对于自身的提高也是有帮助的。这就和一个人,你不经历风雨,怎么见得彩虹啊,不经历失败和命运的坎坷颠簸,你就不能够成为一个成熟的人的道理是一致的一样。通过不断的总结也是能够达到一定的高度的,但是,如果还想提高却不是很容易了。这点如果大家看过《暗算》这部电视剧和原著的小说,就明白了一定的涵义,这个涵义是什么哪?就是一个“悟”字,对事物、对问题、对军事的领悟力。在《亮剑》这部小说和电视剧中都反复提到李云龙对于战场和地图的领悟力,他拿起地图一看就知道哪是山,哪是水等等了,这个就是天生的悟性。有些人一点就透,有些人对于问题要想很长的时间,就充分说明这一点了。所以说,军事指挥员必须有智慧,它是一个指挥员能力的主要衡量标准啊。

在中国有历史记录的信息来进行考证,中国的古代就是一部丰富的战争史,虽然有人说是政治史,我们大家上学时都是这样讲,是因为政治的腐朽才导致改朝换代的,但是任何一次的改朝换代都是通过战争来达到换代的目的,只是战争的规模不同罢了!就是宫廷政变的层次也是要流血的吗,这点本人不再细说了。我们先来说说指挥员的智慧的重要性吧!

第一个出场人物就是秦国的武安君白起。对了就是哪个在秦赵长平之战中坑杀了赵军四十五万人的白起。白起一生大小战争百多场,他指挥的战争都是以胜利而告终,基本没有失败过,可谓是长胜将军啊!有记录的经典战役包括:担任左更攻打韩魏两国,斩杀敌人首级二十四万,俘虏魏国大家公孙喜,夺称五座;担任国尉和大量造期间攻取韩国、魏国城市近百座;进攻赵国攻取光狼城;担任武安君后他率军进攻楚国,攻下了楚国的都城,使楚国进行了迁都;进攻魏国斩杀敌人首级十三万;进攻赵国,溺死赵军二万在黄河里,进攻韩国,斩杀敌人首级五万,夺城十多座。这些记录的最后就是著名的长平之战了,本人这里不想提这件事情了,因为过程和结果大家都耳熟能详了,因为CCTV的铁血军团已经对哪场战争进行了非常详细的描素了。我主要说的就是白起的军事指挥艺术和战场应变能力,记得秦国任命他担任对赵前敌总司令时,曾经下死命令:有敢泄露武安君担任总司令者斩。由此可见战国的其他国家对于白起的恐怖啊!

可惜的是白起没有为我们后人留下什么兵书将策,这也是中国的一大损失吧,但是长平之战的谋略难道不值得我们去好好总结和学习吗!白起一生用兵和预料敌情完全符合不断变化的实际,奇计层出不穷,声威震动天下,有记录的杀敌(斩杀首级)一百多万,夺取城市七、八十座,难道不值得我们今人好好总结研究吗。

白起的一生真是应了那句“一将功成万古枯”的名言了,在他死了很多年的时候,不是海有杀牛,从牛肚子里发现有一块布上书“白起”吗!可见其声名之威了。

当然,与此相对应的就是赵括之愚的纸上谈兵了。由此可见,一个军事指挥员的智慧,对于战争这个只重结果的斗争是多么的重要了吧!

当然,中国自古以来就被称做谋略的设计和制造王国了,中国的历史就是一部经典无比的权谋史吗,所以这些古代战史后人都进行了认真的研究和创造啊!

第二个出场人物就是林彪了。林彪的一生可谓非常赋予传奇性,当然作为现今的一个敏感人物,我们只看他的战争指挥智慧,其他的一概不论,为什么这么说呢?中国的历史已经说明了,凡是功劳大的军事将领,后果都不是很好,曾国藩是个特例啊!我们看看中国历史上的著名军事将领的最后命运都不是很善终。包括白起被赐死、韩信被暗杀、李陵流落异乡、吴起的被谋杀、李牧的被杀、袁崇焕的被刮以及年羹尧的被赐死等等等等……这些人的功过是非我们不说,但是我个人认为这些人功劳大是一定的,但对应的就是杀人也多吧,必定对人对已都是非常不好的,这也是他们没有办法善终的一个原因吧!!!

下面我们继续进入林彪。林彪作为我军历史上著名的高级指挥员,既有他不可抹灭的历史功绩,也有着后来的功过是非。他是一个人们私下不少议论,世界上有不少传闻的人,他是一个党史、军史少了他有的史实就会讲不清楚的人,也是为中国的解放事业做出过巨大贡献的人,一个被毛主席称为无与伦比的元帅、无敌元帅的人。

我们对日后的原因我们不进行探讨,因为有时代的背景,我这里主要探讨他作为军事指挥员所具有的素质。

林彪一生除了副主席和共和国副统帅以外,从未做过副职。他的军事天赋和智慧是值得我们仔细研究和学习的。林彪16岁加入中国共产主义青年团,18岁加入中国共产党并于同年考入黄埔军校,19岁还未毕业就被编入叶挺独立团任见习排长参加了北伐战争。1927年4月参加第二次北伐战争时任连长,随后参加了“八一”南昌起义,并跟随朱德、陈毅和毛主席领导的秋收起义部队会师井冈山。1928年,20岁的林彪在攻打涞阳县的战斗中因作战有功被提升为营长。同年,升任中央红军精锐之师的红四军第二十八团团长。随后,红四军进行了改编,21岁的林彪升任师长,陈毅任政委,在当师长时指挥了著名的龙门战斗,并向军委出奇计拿下了龙岩。1930年,22岁的他升任红军第一军团第四军军长,他指挥了第一次反围剿。1932年,他任红一军团军团长,时年25岁。30岁时任八路军115师师长,指挥了震惊中外的“平型关”大战,35岁时接替毛主席任抗日军政大学校长,毛主席任政治委员。38岁任军区司令员。44岁任中央军委副主席。48岁被授予元帅军衔(排名第三)。51岁任中共中央政治局常委、副主席、国防部长。后面的就不说了……

综观林彪一生所指挥的战斗,可以说孙子所讲的优秀指挥员的素质他都具备,但是他的最优秀的方面还是他的智慧,他打锦州时的犹豫不是因为作战的谋略方面,而是他的谨慎,但是我们应该可以看到中国历史上的用兵大家谁不谨慎啊!司马懿不谨慎,哪来“空城计”,诸葛亮更是一生谨慎啊……

我们下面主要通过“平型关”的指挥来看一下他的素质。林彪在到达平型关后,根据平型关的地形易守难攻于是就制定了要在平型关打一仗的想法。他这样做是违反了毛主席的指示的。因为毛主席的战略思想是充分的发动群众,不断壮大中国共产党领导的武装力量。毛主席看问题是政治的,而林彪也不能说不政治,他也是在听说日军非常的厉害,是战无不胜的,所以下定决心要试试日军到底有多厉害。但是他这样做是和毛主席的战略设想相抵触的。

但是林彪坚持自己的意见,以自己的名义向八路军总部和延安毛主席发出了打平型关战役的重要性和必要性。由于前线的情况主要由指挥员根据情况来定,所以计划就这样定了下来。

关于这场战役的细节我不再披露,因为大家都已经知道了,我只想谈谈这场战役是如何决定的,以及战后林彪对日军的评价,因为正是由于林彪首先在平型关和日军打了一仗并吸取了和日军作战的经验,才使得八路军在后面和日军的作战中取得了宝贵的经验啊!林彪一共总结了12条的对日作战经验,详细论述了日军的特点和作战战术,对日军的单兵作战能力给予了充分的肯定,我想有些方面对在后面的东北战场他创造的我军的“三三制”的战术有了茅塞顿开的感觉吧!

林彪是一个特别能学习的优秀的指挥员,他总能够从自己的对手上看出优缺点来,并用这些特点来塑造自己的军队。

由此可见军事指挥员的智慧是首要条件,也是属于先天的决定条件啊!

二、信者无敌

虽然说军事指挥员的智慧是首要条件,但是要想成为一个优秀的军事指挥员,必须得有“信”。

“信”这个字从字意来说代表着“信任”、“诚信”、“威信”、“信誉”等等,我们不谈别的,就从上述这个几个词句来说,要做一个优秀的指挥员,必须兼具“信任”、“诚信”、“威信”、“信誉”,因为只有兼备这些的人才能成为一支军队的灵魂,不能成为一支军队的灵魂,你的这支军队就会面临着战争的失败,而失败往往又伴随着死亡。

而要想让你的部下对你的军事指挥感到“信任”,你必须都首先拥有“诚信”,你有了“诚信”别人才会对你感到“信任”,所以你必须的诚以待人,言必行,行必果,说话算数,对待自己的部下要真诚,这样你就使你的部下对你的军事指挥感到信任,指挥员赢得了部下的信任,部下才会尊重你的军事指挥,由此你就有了“威信”。有了“威信”后,你就会打造一支有战斗力的军队,这支军队纪律严明,听从指挥,无往而不胜,这样也为你带来了“信誉”。所以,这里我可以认为要想成为一支军队的灵魂,成为优秀的军事指挥员,具有“诚信”是成为一名优秀的军事指挥员的基本素养。

那么到底“诚信”对一个国家、一个社会、一支军队有多么重要呢?它到底意味者什么呢?我觉得只有具有了优秀的诚信度,你的部下才会为你卖命,才会惟命是从,才会坚决执行你的战略战术,才会认真遵守你制定的各项军纪。但是要想让士兵真正的对你信任,也是通过你做的事情、说的话来实现的。

在中国历史上有很多这样的例子,来取信与人的。比如现在我们家喻户晓的商鞅变法的故事,就是其一。商鞅制定新法后,在没有公布前,为了首先取信于民,就在秦国的的国都市场的门口树立了一根长木头,发布公告说:“谁能够将这根木头运送到一个指定的地点,赏他十金。”一开始,民众对这件事情感到非常的奇怪,没有人敢移动这根木头。商鞅看到没有人去搬动木头,就又宣布说:“谁能够移动到指定地方的,赏他五十金!”终于有一个人抱着试试看的目的,将这根木头运到指定的地方。商鞅立即就赏了他五十金,这在当时可是一笔非常大的资产啊!民众看到这种情况后就开始传诵,知道了国家决不欺骗百姓。随后就颁布了新法。

新法实行一段时间后,在推行的过程中遇到了困难。这时秦国的太子触犯了新法。商鞅说:“新法不能推行,是由于贵族阶层触犯新法而没有得到制裁。”于是就依照新法的规定惩罚太子。由于太子是国君的法定继承人,不能施行刑罚,就对他的老师处以刑罚。随后秦国的民众都能够遵守新法了。在实行新法以后,由于取信于民,民众都信任国家,遵守法制,遵守纪律。民众非常欢悦,路不拾遗,山中没有盗贼,秦国家家富裕,人人丰衣足食。百姓敢于为国家而战斗,不敢为了自己的私利而去争斗,社会秩序井然有条。秦国为最后的统一奠定了坚实的群众基础。

我上述这个例子主要论述的是从一个国家、一个社会方面对“诚信”的认知度,是从政治问题上首先切入的,相对于军事上来说“诚信”更是极其重要的,没有“诚信”,作为一支军队的指挥员你无法率领你的军队打胜仗。

第三个出场人物就是春秋著名的军事将领,文武全才的军事家司马穰苴了。司马穰苴出身低微,由于是偏房所生,在哪个注重出身和封建等级社会,人们对此是非常看不起的。当然了也是由于时势造英雄的原因,当时出生在齐国的司马穰苴由于他的国家被晋国和燕国屡次打败,丧失了大片的领土,于是国君就因为没有杰出的军事指挥员而茶饭不进。这时,有人向国君推荐了司马穰苴说他虽然是偏房所生,出身低微,但是他的文才能够让人信服,武功能够使敌人感到惧怕,希望国君能够试着使用他。于是,齐国的国君就召见了司马穰苴。经过考察国君感到非常的满意,就任命他做将军,率领军队去抵抗晋国和燕国的军队。司马穰苴对国君说:“我向来卑贱,国君把我从平民中提拔起来,安排在大夫的上面,士兵还没有对我感到信任,再者由于我出身卑微权势轻薄,希望得到君王身边的宠臣,国人所敬重的人来督察军队才行。”于是国君就派出了自己最信任的大臣作为司马穰苴的监军。司马穰苴辞别国君以后就和监军商定明天正午在军营前会合,随后他就先来到了军营。监军一向比较骄燥显贵,认为是自己国家的军队,而自己又是监军所以就不着急,这样就已经过了正午时分了。司马穰苴见监军没来,就自己巡视军队,整束军纪了。监军等到一切事情办完后才来到军营,已经是晚上了。司马穰苴问:“为什么迟到?”监军歉疚的说:“自己的家人为自己送行,所以晚了。”司马穰苴说:“将帅接受命令的日子,就要忘记自己的家庭,身在军队,就要接受军纪的约束,就要忘记自己的家属,在击鼓进军的危急时刻,就要忘记自己的生命,因为军队是一个国家的守护神,百姓的安危都系军队与一身啊!”随后问军法官:“依照军令,应当如何?”军法官说:“应当斩首。”监军害怕忙派人向国君求救。还没等派出的人回来,司马穰苴已经将监军斩首示众了。全军士兵都感到震惊。过了一段时间国君派出使者前来赦免监军,使者飞马进入军营。司马穰苴说:“将帅在军队里,国君的命令有时可以不接受。”又询问军法官:“飞马闯入军营,依法该怎么办?”军法官说:“应当斩首。”使者听后就感到非常的惧怕。司马穰苴说:“国君的使者不能杀他!”于是就杀了使者的随从,杀了使者的马,来向全军示众。士兵们看到这种情况都对司马穰苴感到非常的信服,三军用命,士气高昂。晋国、燕国的军队听到这种情况后,就望风而逃了。由此司马穰苴成为带兵的典范,其留下的《司马兵法》一书广泛流传,成为后世军队将领和指挥员带兵的一个圣典,其书和《孙子兵法》一样被后世所传扬和推崇。

我讲这个例子可能很多人都知道这个故事,但是我们通过司马穰苴带兵的例子可以看到军队的指挥员具有“诚信”的素养是多么的重要啊!

在中国几千年的历史中,军事将领以“诚信”带兵的事例很多,他们因此成为了军事行家们所传诵的楷模。

第四个出场人物是三国时期的著名军事家诸葛亮。诸葛亮四出祁山时,所带的军队只有十多万,这时和他作战的司马懿的军队有三十多万,两军正在祁山对峙,大战一触即发。

正在这紧张时刻,诸葛亮的军队中有四万多人已经服役期满,需要退役还乡。军队的将领们都为此感到不安,因为一旦这四万人离去,部队的战斗力将受到很大的影响。而即将退役的战士也忧心忡忡,他们回家的愿望也将很快化为泡影。将领们共同向诸葛亮建议,延期服役一个月,待战争结束后再让这些已经到了服役期的士兵回家。

诸葛亮断然说:“治理国家和军队必须以诚信为本,这些老兵归心似箭,他们家中的父母妻儿也盼着亲人早日回家团聚,我们怎么能因一时的需要而失信与军民哪?”说完,下令让这些服役期满的老兵返家。

诸葛亮的命令一下,老兵们简直不相信自己的耳朵,随后一个个热泪盈眶、激动不已。军人是有感情的啊!你主将讲诚信,军人就会拥护你,大家反而不走了。纷纷表示现在正是用人之时,我们要奋勇杀敌,报效丞相。

老兵们的激情对现役的士兵更是莫大的鼓励,全军上下群情激奋,士气高昂,有些愤青的情况在里面啊!

在随后的战争里诸葛亮指挥的军队打败司马懿的军队,我们通过这个例子更可以看出军队的指挥员拥有“诚信”的品德,给战争的结果具有多么大的意义啊!

现在翻回头来前面在来说说林彪,有的朋友可能会问,你为什么总是要说林彪,我觉得我们该说林彪,因为林彪作为我军历史上著名的高级指挥员,他是一个党史、军史少了他有的史实就会讲不清楚的人,也是为中国的解放事业做出过巨大贡献的人,一个被毛主席称为无与伦比的元帅、无敌元帅的人。我们如果论“将”就不能不提林彪啊!

林彪在三年的解放战争中,三大战役指挥了两个,并率军渡过长江,和素有“小诸葛”的白崇僖进行决战,并一直打到了海南岛,这样的我党、我军的优秀指挥员我们为什么不说呢!

林彪作为我军的优秀指挥员,在军事指挥上是士兵对他是极其信任的。在东北民主联军中,士兵们高唱“林总的命令往下传”,“我们是林彪的战士”是一种发自内心的感情流露。林彪率领他的精干领导班子刚进入东北时,所能够指挥的军队不过10万人,虽然一开始占据了一些城市,也得到了一些日本遗留下的武器装备,但是面对全美械装备的国民党的主力部队还是进行了“四平保卫战”等等大小战役,在这三年多的时间里,东北民主联军和国民党的五大主力的其中四支主力交过手,并全歼了三支。一个辽沈战役,民主联军就全歼了国民党军五十万人。毛主席为辽沈战役的伟大胜利而激情难抑,通宵未眠,欣然提笔,以新华社评论员的名义,写下了具有重大时代意义和历史意义的名篇《中国军事形势和重大变化》的文章说:“中国的军事形势现已进入一个新的转折点,战争双方力量对比已经发生了根本的变化。人民解放军不但在质量上占据优势,在数量上也已经占有优势……。”

这样的胜利来自那里,就来自与林彪所指挥的一个又一个的胜利。这个胜利又使得林彪的威信进一步的提高。黄克城是第一个建议毛主席要抢占东北的高级将领,并且一开始就建议毛主席派有“威望的军事领导人去东北”。 而陈毅自告奋勇要到东北去,中央却不批准。陈毅还有一次自报奋勇去朝鲜,好像也没有批准的样子。中央派了林彪去了。林彪在东北确实是有威望的领导人。黄大将在东北见到林彪后,立即就把自己带来的3万多部队交给林彪指挥,与他在苏北对陈毅的态度相去甚远。 对黄克城这样上过井冈山的老革命,林彪早就建立起了威望,这是整个红军时期形成的。但对东北的广大战士和干部,他们对林彪的了解却是要有一个过程的。林彪后来之所以有威望,之所以能建立“执行林总的命令就是胜利,虽然也有不如意的地方,但是林总的神话却一直在延续。 林总指到哪里打到哪里,林总说三天以内消灭敌人,敌人准活不了四天的威信,不是因为搞个人崇拜,而是一个个胜仗打出来的。

当林彪带领10万人部队出关时,他可能已经想到了自己将会重新回来,但是蒋介石可能没有想到,因为林彪所领导和指挥的十万人可能早就写进了国军歼灭共匪的战史了。可是,当林彪依照党中央的命令开进平津后,我们看到的是什么。东北人民解放军四个主力兵团共十二个军四十八个师,一个特种兵师,一个骑兵师共计七十六万大军。这支头戴东北狗皮帽子的大军,拥有大口径火炮一千余门,坦克一万余辆,装甲车一百三十余辆,形成了浩浩荡荡的钢铁洪流。

无怪乎蒋介石对着自己的黄浦爱将们撼极、哀极、恨极又无奈至极的咆哮怒骂的喊道:“林彪是黄浦四期的,可你们全是一期的,全是一期的啊……”

正如一位原四野老将军所说:“林总非凡的天才,渊博的学识,以及他的谦虚、平易、简朴、严以律己、宽以待人和巨海般的胸怀,使得林总在部队中、在东北人民群众中享有崇高的威信。全军上下,无论干部、战士都愿意见到他,都愿意接近他。我们纵队干部,常常争着到总部去开会,都愿见到林总。林总的一言一行,都可以使自己学到许多新的宝贵的东西,去总部开会去见林总就是“取经”“取宝”。林总不仅是我们一贯正确的英明的领导者,而且是我们的良师益友。”这就是林彪威信的来源。

有关林彪带兵的方式方法我们后文中还有介绍和论述,这里不再祥述了,我通过中国古代和现代的军事将领的带兵例子论述了作为一名优秀的军事指挥员,必须具有“诚信”的素养,没有“诚信”换不来士兵对你的尊敬和爱戴,有了这个素养,你所指挥和率领的军队才能具有敢打敢拼,用于面对强敌的顽强战斗作风,你也才能够成为这支部队的真正灵魂啊!

所以,我们有理由认为“诚信”是成为一名优秀的军事指挥员的基本素养。

三、仁者无敌

要想成为一名真正的优秀的指挥员,并且成为你所率领的这支军队的灵魂,除了要有高超的智慧,极高的威信,使得士兵们信任你,信服你以外,还有具有友爱,仁义的优秀品德。

仁的解释并不复杂,仁慈、仁善、仁爱都是在说这个“仁”字,当然我们在评价一个反面人物时,也用为富不仁,假仁假义等来形容,所以,我们可以这样比喻:如果说智慧代表一个人的天生条件,那么信就代表一个人的基本素养和做事原则,而我们这篇所有论述的就是一个人的优良品德。

仁就是爱,二者相交之道谓之仁。仁表现在具体方面就是尊重和爱护。尊重也可以解释为尊重领导,尊重人的人格,尊重和你持有不同意见的人。而爱护不用说了就是指爱护你的部下,你的士兵,当然也包括爱护广大的人民群众了,这些都是仁的具体体现。所以,仁爱是团结群众、统帅全军的优秀美德,当然也是取得战争胜利的必要保证。所以,古人说:“师克在和”,就是这个道理,也就是要想打胜仗,部队的团结是基础啊!而要想全军官兵达到团结以及和谐的目的,那么仁爱应该是做军事指挥员的基础了,也是对一名指挥员是否称职的基本要求,所以仁才被称为做一名合格军事指挥员的基本品德啊!

仁不但是军事指挥员的基本品德,而且还是衡量一名政治家的基本品德。我们上文说的司马穰苴就曾经说过:“古者以仁为本,以义治之之为正,攻其国而爱其民,攻之可也。”由此可见仁义是不能分割的一个有机整体。这也是我们每个人应该有所领悟的人生准条。不管是和人交往,还是与人交流,都应该本着这个原则来进行。而作为一名优秀的军事指挥员要想成为这支军队的灵魂,做到团结友爱,互助互爱,上阵亲兄弟,打仗父子兵,那么这支军队的指挥员必须得做出表率,要想做出表率,没有优秀的基本品德是很难做到的啊!

第五个出场人物就是战国时期著名的军事家吴起。吴起之人对于兵法非常喜爱,也注有《吴起兵法》的兵书被后世的军事家广泛认同,他的《吴起兵法》在中国的军事界是可以同《孙子兵法》相比的。当然吴起这个人因为他最流传后世的就是“杀妻求将”的故事,如果我们站在人性的角度对认识他,可能觉得这个人有很大的问题,属于比较自私的人,但是为什么自私的的人却能够成为一名优秀的指挥员呢?我觉得可能就是人生追求的主要因素导致了他的个人人性的缺失,但是这些缺点却不影响他成为一名优秀的军事家。我们在这里举吴起的例子,只是谈他在带兵上面的方法。吴起善于带兵打仗,他主要是能够廉洁公正,并对自己的士兵表现出仁爱之心。

吴起身为将帅,他能够与最下等的士兵同穿同吃。我个人觉得这一点非常的难得,特别是吴起所处的历史时期是中国社会等级观念最强的时期,因为在战国时期中国的奴隶制并没有完全的消除,在如此一个历史背景下,能够像吴起那样做到这一点就更为难得了。我们共产党领导的军队能够打胜仗,其中非常重要的一个因素就是官兵一致,大家互敬互爱,团结如一人,这也是仁爱带兵的一个突出范例啊!吴起睡觉不铺席子,行军不骑马乘车,他自己亲自包装背负粮食,为自己的士兵分担劳苦。其实这些就是军事指挥员的表率作用,也是能够让士兵觉得你对待他们的态度的一个最好的方法。吴起的士兵中有个士兵生了毒疮,吴起亲自为他用嘴吸出浓汁。士兵的母亲听到这件事后哭了起来。有人问:“你的儿子是士兵,将军却亲自为他用嘴吸出毒疮,你还哭什么呢?”母亲回答说:“不是这样的,往年吴起将军曾经为他的父亲用嘴吸出毒疮,他的父亲在战斗中勇往直前,决不后退,终于死在敌人的手里,使我没有了丈夫。吴起将军现在又给我的儿子用嘴吸毒疮,我不知道儿子将会死在哪里啊,因此我替儿子哭泣。”

通过这件事情大家可以知道吴起对自己士兵的爱是有历史的,并不是心血来潮偶然而为之的。我想这也是人的基本品德所决定的,不是看和学就能够体现在行动上的,这个就是一个优秀的军事指挥员的优秀品德所决定的。我们说吴起爱兵是他的优秀品德,哪从什么地方还能够体现呢?我觉得吴起的仁爱是一贯的,并不像有些人哪样质疑吴起的为人,是一个自私自立和猜疑残忍的人。吴起陪同国君视察黄河,国君看到奔腾的黄河对吴起说:“壮美啊!山河如此险固,这是国家的珍宝。”吴起回答说:“国家的珍宝在于国君的恩德和仁爱,而不在于山河的险固。从前三苗氏依靠洞庭湖的地理优势,但是由于他不讲求德行仁信,夏禹消灭了他。夏桀当政时的国土更为险固,但他不施行仁政,商汤推翻了他。殷纣时期国家的地势也非常占有地利,但他不行德政,周武王杀了他。由此看来,国家的珍宝在于领导人的恩德,而不在于山河的险固。如果做国君的不施仁政,国家里的人将到处都是敌人。”国君听后连连称是。还有就是吴起后来由于国家领导人的变动从魏国逃到楚国,楚国国君知道他的贤明,就请吴起做相国。吴起做相国后,明确法规,裁减臃肿的行政机关和无所事事的官员,废除了依靠亲戚关系官员们的特权,用这些经费来抚养战斗的士兵,并给为国家战斗而残疾的士兵而给于抚恤,从而使得楚国国力渐强并称霸一方。

从以上这个方面来看作为政治家仁爱百姓,可以使得国家更加紧密的团结起来,而作为军事家能够使得士兵能够上下一心,勇往直前啊!

仁爱体现在军事指挥员的身上还有一个重要的方面就是不居功,应该多考虑自己的部下,这个也一名优秀的军事指挥员优秀品德的具体体现。

第六个出场人物就汉武帝时期的大将军卫青。对于卫青我们近期拍摄很多反映汉武帝时期的文艺作品,所以大家对于卫青这个人物也并不陌生,甚至在一些历史课本中也有卫青和霍去病的生平故事,人们一提到卫青总是举手称赞他如何如何的了解,率领汉军和强悍的匈奴军队作战并取得了被后人所值得称道的战绩,但是对卫青在治军方面的论述却很少论及,我觉得这大概是一大误区。卫青被汉武帝封为大将军、万户侯不是凭借简单的外戚身份得来的,因为在哪个时期外戚多了,所以,我个人认为卫青能够率领军队百战百胜的重要原因还是应该从卫青的为将之道说起,因为这才是他百战百胜的根本原因。

卫青的出生决定了他为人比较谦虚谨慎,也比较的低调。他是家奴所生的孩子,由于少时的卑贱身份使得他做了大将军后对待自己的下属和士兵总能够极其的爱护,从能够换位思考问题,所以对部下的仁爱也就表现的亦发突出了。一次,卫青率领军队和匈奴作战,大胜而回,并俘虏了匈奴的小王等二万多人,还有大量的生畜等。汉武帝听到捷报后大喜,命令下旨表彰卫青和卫青的儿子。卫青坚决辞谢说:“我有幸在军队中供职,仰仗天子的神灵,军队取得大胜,全是各位将军,校尉、士兵们奋力作战的功劳,陛下已经加封了我,我的儿子年纪还很小,没有功劳,皇上要分封他们,这不是我在军队中供职,来勉励士兵奋勇作战的本意。我的儿子们怎么敢接受封赏呢?”汉武帝听后深为感动,并照卫青的申报封赏了各位将领。

还有一件事情是在卫青手下有一员将军苏建,他率领军队和匈奴人交战,大败匈奴人后,自己也伤亡很大,于是就和赵信合并一处,这个赵信原来就是匈奴人,他们遇到了匈奴主力,赵信在匈奴人的诱降后,看到形势危急就投降了,而苏建却一个人独自逃了回来。卫青向自己的副手征询应该怎么处理。有人说:“自从大将军出征以来,不曾杀过副将军,如今苏建抛弃军队,可以杀他来显示大将军的威严。”还有的人说:“不对,小部队再拼死力战,也会被大部队击败。如今苏建拿几千人抵挡匈奴单于的几万人,奋力作战,士兵死光,不敢有叛逆的想法,自己回来。而自己回来会却要杀他,就是表示今后士兵如果遭遇失败不要想着返回汉朝了。所以不应当处死他?”卫青说:“我有幸凭借皇帝亲戚的身份在军队中供职,不担心没有尊严,可有人劝我要显示威严,十分不和我的本意,我觉得还是暂时把他囚禁起来由皇帝来处理吧!”我觉得卫青这样干完全是从仁爱的角度出发来考虑问题。其实在军中往往没有处理的战将,回了朝就更不会杀了,因为汉朝有这样的制度。试想做这样的将军的部下,三军怎么能够不一齐用命呢?如何不去奋勇杀敌以报效这样的军事指挥员呢!

由此我们就不难得出“仁爱”的对待自己的部下和士兵,对于一名优秀的军事指挥员来说是多么的重要啊!

在近代我们中国共产党的军队被人民称做“仁义之师”就是完全体现了人民军队的真正含义。我们的军队即是战斗员,也是政治宣传员,他们处处体现了上级对下级的仁爱,军队对人民群众的仁爱,最后又形成了一个有机的整体。

在大家耳熟能详的《亮剑》这部作品中,就处处体现了李云龙作为军事指挥员对自己的下属所表现出的深深的爱。在电视版中,一开始李云龙率队突围,当张大彪为了掩护大部队的撤退而负伤并陷入险境时,李云龙对已经突围的部队说:“我们不能丢下一个战友!”随后就率领部队杀了回去,并成功的营救了张大彪,我们想张大彪能不舍去性命而奋勇杀敌吗!这虽然是一个比较小的章节,但是却体现出非常重要的意义。所以电视剧将这段剧情放在全篇的第一个部分,也就是想强调李云龙这个人的品德。因为作为一名优秀的指挥员不具有爱兵的优秀品德你再说破大天也没有人能够为你卖命。

我们再来谈谈朝鲜战争,在中国人民志愿军部队发动了三次战役后,中朝军队已经战略了韩国首都汉城,对不起它现在的名称叫做“首尔”。这时正是腊月十分,我们的志愿军部队冒着狂风暴雪,在零下二十度的严寒中,流血牺牲,忍饥受饿,克服了各种难以想象的困难,将战线推倒了三七线附近。这时无论是国内的媒体、还是社会主义阵营的媒体都在连篇累牍的进行报道,人们已经被中国人民志愿军的胜利而幸喜若狂。特别是中国的普通百姓,一开始还对自己的军队是否该去异国打仗,是否的强大的霉菌的对手持有一些怀疑。但是当中国志愿军战略汉城后,令在近代历史上饱受列强欺辱的中国人民第一次感到自己的国家和军队是如此的强大,特别是能够和15个国家组成的联合国军进行战斗,于是对民族实力骄傲的热情席卷了整个中国大地。但是,作为中国人民志愿军的总司令彭德怀却异常的冷静。他看了报纸后紧张和焦虑的说:“大游行,喊口号,庆祝汉城解放,要把霉菌赶下海去……人们只知道我们打了胜仗,不知道我们取胜的代价和困难。速胜论的观点是有害的。我们的报纸不能这样宣传,解放个汉城就这样搞,要是丢了呢,怎么交代。”

中国军队虽然在朝鲜进行了三次战役,但是伤亡也是非常的巨大,主力部队的伤亡更是巨大。彭德怀和中国的志愿军将领经历了很多的战争,牺牲对于他们来说已经不能有过分的悲伤,但是朝鲜战争中,中国军队的伤亡已经超出了他们感情的承受能力。我觉得他们这些将领可能也在进行深思,我们参加这样的战争,牺牲这样大是否值得。而这是无论是朝鲜方面,还是苏联方面都对中国军队停止战争,而就地休整的军令感到非常的不理解。特别是苏联驻朝鲜的大使对彭总的命令非常不满,并把自己的意见告诉了斯大林,指责彭总是军事上的保守主义。彭总说:“他打过什么仗,我难道不想乘胜追击敌人吗?但是靠我们士兵的两条腿追四个车轮,能有什么结果。我们中国军队历来是主张猛打猛冲的,击溃敌人后应该追击,不给敌人以喘息的机会,但是我们现在的情况是什么。我军战斗减员不说,士兵还极度的疲劳,仁川的教训不能重复。”

金日成也不理解,于是中朝就进行了谈判。双方围绕苏联大使的意见进行了火药味很浓的讨论。朝鲜方面认为:“只要志愿军继续向南进攻,霉菌一定能退出朝鲜。”彭总说:“真的吗?我军进攻,霉菌就会退吗?”朝鲜方面说:“我们现在进攻霉菌一定会退,最好志愿军有三个军继续向南攻,其余的休整在向南攻。”彭总说:“你们既然一定认为霉菌会退,哪好我们志愿军负责朝鲜一切战略要地和港口的防御,你们朝鲜人民军去向南进攻。霉菌如果想你们想象的退出朝鲜,我们当然庆祝朝鲜的解放了。如果霉菌不退,我们休整完再进攻。”朝鲜方面说:“人民军还没有恢复元气是。”彭总说:“哪去实验一下啊,取得一宝贵的经验也好吗。”朝鲜方面说:“这不是好玩的,一实验就会付出几万人的生命。”彭总听后:“你们不是说我们一进攻,霉菌就会退出朝鲜吗?”言外之意就是中国士兵的生命同样是非常的宝贵的。由此可见中国共产党将领指挥的军队之所以战无不胜是有其必要的品德的,就是爱兵。

当然了,我们只是通过几个事例来论述这样一个道理,就是作为一名优秀的军事指挥员必须要有仁爱的品德。但是我们这里所说的仁爱,不同于孔子讲的仁爱,孔子宣扬的儒家思想的仁爱,包含有博爱的思想,也就是让世界充满爱,这一点却不适合军事指挥员。当然墨家思想所倡导的兼爱非攻更不适合军事指挥员了。一名优秀的军事指挥员的品德是嫉恶如仇,而对自己的士兵和部下,已经自己的人民才体现出仁爱,对于拿着武器的敌人就要彻底的消灭它。对于放下武器的敌人我们可以考虑进行优待,这样才会使更多的敌人放下武器。

由此,我们通过这个篇幅得出结论,就是作为一名优秀的军事指挥员必须要有“仁”爱的品德,这也做一名优秀的军事指挥员,一支军队的灵魂所必备的品德啊!

四、勇者无畏

“狭路相逢勇者胜”这是一句名言,多指两军交锋而言,作为一名军事指挥员如何才能使自己的军队做到勇猛顽强呢?我觉得关键还在这支军队的军事指挥员,因为我们通过上述三论已经基本形成了优秀的军事指挥员是一支军队的灵魂的初步结论,但是只有智慧、诚信、仁爱还是不行,作为一名优秀的军事指挥员还必须的具有勇敢的基本性格,没有这些是无论如何不能够率领一支军队打胜仗的,当然也就不了一支军队的灵魂所系。

勇敢是一种性格,勇敢是一种精神、勇敢是军人的内涵,勇敢也是一种军人的品格,勇敢代表一种军人所特有的杀气,当然也代表一支军队的气势,勇敢是军人的真正灵魂啊!有了这个勇敢,你所指挥的军队一定能够打胜仗,而没有了勇敢你所指挥的军队却是无论如何也不能够打胜仗啊!但是,我一直再想,为什么要把勇敢排在第四位呢?我觉得没有了上述的智慧、诚信、仁爱,而只有勇敢是不行的,因为那样的勇敢说实在的只能够称之为卤莽。我们称赞一名优秀的军事指挥员往往使用“有勇有谋”,可见勇和谋是并列的,也是缺一不可的啊!由此可见一名优秀的军事指挥员不具备勇敢顽强的精神是打不了胜仗的。

对于一名优秀的军事指挥员所具有的勇敢精神,并体现在战场上的事例举不胜举,所有的优秀的军事将领都具有这一精神,无论是国内还是国外,没有勇往直前的勇敢精神,这些军事将领就不可能青史留名,他们的事迹也不会让我们所津津乐道,也不会成为喜欢军事的军迷一个永恒的话题,可见军人的勇敢是多么的富有魅力,并且富有鲜活的生命力啊!

论述一名优秀的军事指挥员的所具有的勇敢精神,就不能不提哪些家喻户晓的英雄人物,正是他们所体现出的勇敢精神而深深的感染了我们一代又一代的人,使得我们后来者以他们为榜样而前赴后继,勇往直前。为什么能够前赴后继,勇往直前呢?因为勇者无畏。因为真正勇敢的人是不知道什么叫做害怕,所以能够勇者无畏啊。

第七个出场人物就是霸王项羽。项羽之勇恐怕大家都知道,关于“霸王别姬”的故事可谓是家喻户晓,还有就是霸王举鼎的故事大家也是清楚的。但是即使这样项羽的勇敢也是值得我们大书特书的,因为,项羽的勇敢其实就是作为军事指挥员所具有的一种勇敢的性格,一种勇敢的精神。虽然我们一提到项羽就是想到“霸王别姬”,但是我要说得是“霸王别姬”只是项羽一生大小七十多战的最后几战而已,当然也是他走麦城的时候,即使是他走麦城的时候他的勇敢也是让敌人闻风丧胆的,正是因为这个原因,所以我才举项羽的例子,毕竟项羽作为军事指挥员他的绝对的合格和称职的,而且他的失败不是完全军事意义上的失败,更多的是政治上的失败造成的,所以我们评说项羽应该从纯军事的角度来看问题吧!

项羽开始打天下创业的时候,年仅二十四岁,我个人觉得可能正是因为项羽的年轻造成了他政治上的不成熟,所以才被刘邦所算计了。项羽是一个不凡的奇人,他的力气能够抗起大铜鼎,才气过人,尽管吴楚的青年都很刚烈好斗,但是他们都惧怕项羽。作为楚国大将军项燕的孙子,他从小就很有志气。在秦始皇对会稽山去巡视大禹墓时,项羽和他的叔父项梁一起去观看,项羽说:“哪个人我可以取而代之!”,由此可见项羽之志向高远。

在秦末陈胜、吴广起义后,各地纷纷响应,项羽和他的叔父项梁也准备杀掉郡守起义。随后项梁先进去和郡守谈,让项羽在戴着剑在屋外等候,一会项梁出来告诉项羽可以动手了。项羽拔出剑就斩下了郡守的头。项梁手持郡守的头,佩带着郡守的印符。郡守的部下见状大惊,一时大乱,项羽冲上前去,向持有兵器的部下发起了进攻,被项羽杀死了上百人。其余的纷纷惊恐的拜倒在地上,没有一个人再敢反抗了。我们大家可以想见一下,就这个事件我们就可以充分看到项羽的勇敢精神,以及无畏的气势,在冷兵器时期,用一把宝剑徒步能够斩杀上百人,不是一般人能够做到的。如果放在现代,手持一挺机关枪还差不多,但是在冷兵器时代则完全凭借个人的能力才可以做到,像武侠影视小说作品中通过夸张的描写,用什么武功去完成这样的效果还差不多,但是项羽却不是通过用什么武功办到的,他完全是用勇气完成的惊人之举。随后项羽开始了建功立业的过程,这一时期也是展现项羽勇猛性格的一个过程。

在秦军打败项梁的军队,并攻击赵国军队时,项羽奉命去救赵国,这时,楚军中指挥军队的并不是项羽,而是宋义,宋义被楚怀王任命为上将军。宋义找各种理由搪塞不去救援赵国。项羽说:“我听说秦军把赵王围困在巨鹿,应立即率军渡过黄河,在外围攻击秦军,这样我们就形成了里应外合的夹击,秦军必败。”宋义说:“不是这样,我们应该秦军攻打赵国,这样我们就可以眼观两虎相争,不管赵国的命运如何,我们再打,都是对我们有利的。”并说:“如果身披铠甲上阵冲杀我宋义不如你,但是要论坐下来运筹帷幄你不如我宋义!”随后传令:“那些凶猛如虎,很戾如狼,强悍而不听从命令的人,都要把他们斩杀了。”宋义派遣他的儿子到齐国去坐国相,并摆下酒席大会宾客欢送自己的儿子上任。由于这时天气寒冷,又下着大雨,士兵忍饥受冻,项羽说:“在将要奋力进攻秦军的时候,他却不去进攻而在这里久留。今年遇到饥荒百姓贫困,士兵们吃得是野菜和豆子,军中没有余粮,他却为送自己的儿子而大宴宾客,而不率军渡过黄河依靠赵国提供的粮食,去和赵国合力攻打秦军,却说什么‘等秦军疲惫了再攻打’。以秦军的强大,他们势必会拿下赵国,这样秦军将更强大,像宋义这样的人不是贤良之臣。”项羽早晨拜见宋义的时候,就是宋义的军帐中斩了宋义的人头,出来在军中发布命令说:“宋义和齐国人阴谋反叛楚国,楚王密令我诛杀他。”这时,诸将都畏服项羽,没人敢抗拒,都说:“首先扶立楚王的,是将军家族的人,如今将军又诛杀了叛乱之臣,真是楚国之幸啊!”于是就公立项羽为上将军,并派人追杀了宋义的儿子,怀王就任命项羽为上将军并指挥楚国的军队。项羽就命令军队渡过黄河,把所有的渡船全部沉入河底,把作饭的锅碗全部砸烂,把住的房屋烧毁,只随身携带三天的口粮,以此向士兵表明一定要决死战斗,不得有丝毫的退却之意。这就是中国历史上著名的“破釜沉舟”的典故。随后项羽率部和王翦的孙子王离进行了决战,并打败了他。我们知道在秦国灭楚时,就是王翦率部打败了项燕而完成了秦始皇的统一进程,而到了孙子这辈所展现给我们的则正好相反,不得部让我们觉得事世无常、天理循环的道路啊!

而最让我们感到项羽的勇敢顽强精神的是垓下之战。项羽经过和汉军的数次战斗,被重重包围,在四面楚歌后,只剩下了八百多人的子弟兵,在项羽的逃跑过程中,由于受到汉军的攻击身边只剩下二十八个骑兵。这时汉军追上来的有几千人。项羽估计不能够摆脱困境,对他身边的士兵说:“我自起兵到现在已经八年,亲身经历了七十多次战斗,所有阻挡我的军队都被我攻破或消灭,所有进攻我的人都被我征服,身平未曾打过败仗,可是如今我却被困在这里,这是上天要灭亡我,不是我作战的过失造成的。如今固然非决战而死不可,我希望为各位痛快决战,一定要连胜汉军三次,为了你们能够突出重围,我们要斩杀敌将,砍断汉军的军旗,好让各位知道是上天忘我,不是我作战的过失造成的。”于是,项羽把他的骑兵分成四队,分别向四个方向突围。汉军把他们包围了好几层。项羽说:“我为你们取汉军一将。”他命令骑兵向四方奔驰而下,约定到指定地点会合。项羽大声呼喊着冲下,汉军被杀得散乱后退,项羽亲自斩杀了汉军的将领。曾经楚军将领投降了汉军被封侯杨喜追击项羽,他看到项羽瞪着眼睛怒吼后,连人带马受了惊吓,退避了好几里。项羽又斩杀了汉军的一名都尉,兵杀死了几百汉军后在指定地点一数人数,只损失了两名骑兵。项羽问他的骑士们:“你们看怎么样?”骑士们都敬服的说:“果然向大王说的那样啊!”

后面的故事我就不说了,因为项羽最后是无颜再见江东父老而选择了自杀。通过这个事例我们可以看到一名军事指挥员所具有的勇敢使自己的军队所凝聚并散发出来得勇敢顽强的战斗作风是何等的可怕啊!但是,我觉得并不是没个人都具有项羽般性格的,而不具有这种性格的人就不能作优秀的军事将领吗?我的回答是当然不是了,关键是看指挥员是否本身具有一种勇敢的精神,下面我们再出场的一个人物就和项羽有所不同。

第八个出场人物韩信。韩信是我最崇拜和喜爱的军事将领了,楚汉战争的结局是韩信造成的。可以这样说当时韩信帮谁谁胜利,如果韩信谁都不帮,哪最后胜利的可能就是韩信自己。

韩信的勇敢不同于项羽,项羽是个人英雄主义,而韩信的勇敢则完全凭借的巧妙的安排和计策,用此来激发士兵的勇敢顽强精神。

有人会说你真会选人,怎么偏偏选了个韩信来谈勇敢呢?的确,韩信在当平民的时候,有个屠户侮辱韩信说:“你虽然个子高大,喜欢佩带着剑,内心却是胆怯的人。”并当众侮辱韩信说:“韩信如果不怕死,就拿剑刺我,如果怕死,就从我的裤裆下爬过去。”韩信仔细地打量他以后,就俯身从他裤裆下伏地爬了过去,满街的人都讥笑韩信,认为他胆小怕事。这就是“胯下之辱”的著名故事。

那么韩信真的胆小怕死吗?韩信被刘邦拜将后,率领着几万老弱残兵去攻打赵国,而赵国则出动了号称二十万的军队去迎击他。双方列阵后,赵军的主将没有采纳有利于赵军的计策,并说:“我们的兵力是韩信的十倍,韩信的兵力号称几万,实际也就几千,他们跋山涉水来进攻我们,已经强弩之末了,我们一定要正面迎击他,也让别的诸侯不认为我们胆怯。”韩信派人暗地里侦察得到这个情况后,才敢带领军队勇往直前。在距离对方阵地三十里的地方,挑选了两千人,每人拿着一面汉军的旗子,抄小路上山,并约定当赵军追击我们的时候,你们冲入赵军营盘,拔去赵军的旗帜,换上我军的旗帜。并传令下去说:“今天攻破赵军以后给大家会餐。”将领们都不相信假意说:“好吧!”随后韩信就背水列阵开始和赵军交锋,双方对战了很久,韩信命令士兵后退到水边的阵地里,由于是背靠水边,所以全军都拼死作战,不可打败。而韩信预先埋伏的两千骑兵等到赵军全部追击汉军的时候,就冲入赵军的营垒,拔去赵军的旗帜,换上了汉军的旗子。赵军既不能取胜,也不能俘虏韩信,想收兵回营,但是营垒上全是汉军的旗帜,因而大为惊恐,以为汉军已经俘虏了赵军主将,士兵就纷纷逃跑,赵将不能禁止,这时,汉军前后夹击,彻底地战胜了赵军。这时将领们都来向韩信贺喜,并问:“按照兵法应该靠山而列阵,而将军却背水列阵,并说‘打败赵军后我们会餐’我们都不理解,这是什么战术呢?”韩信说:“这些都在兵法上,只是诸位没有留意罢了!兵法上说‘困于死敌而后生,处于亡地而后存’况且我韩信并没有时间得到训练有素的士兵,这就是所说的:‘驱赶着市民去作战!’在这种情况下,如果不把军队安排在死敌,使人人都各自为战,如果可以逃生的话,大家都逃跑了,难道能够得到胜利吗!”将领们都佩服的说:“好!将军的谋略,不是我们能够比得上的啊!”

通过以上例子我们可以看出难道韩信不是也一样具有勇敢的性格吗!当然了韩信的勇敢不同于项羽的勇敢,但是这两种勇敢都应该是一名军事指挥员所具备的,项羽可以用自己的勇敢感染部下勇往直前,而韩信则依靠谋略而使自己的士兵勇往直前,虽然破釜沉舟也好,背水列阵也好,都代给我们很多的启示,就是军事指挥员必须要有勇敢精神,没有这一点是无论如何不能打胜仗的。

在我军的战史上涌现了很多杰出的军事将领,我们大家只听说过毛主席这样评价彭德怀元帅说:“谁敢横刀立马,唯我彭大将军!”,其实可能大家不知道的就是毛主席还评价过林彪。在中央苏区的第二次反围剿的战斗中,林彪为红四军的军长,他和罗荣桓率领红四军和国民党的王牌部队四十七师进行了激烈的战斗。当时双方在九寸岭、观音崖两处关口展开战斗。红四军面对装备精良、训练有素的四十七师敢于刺刀见红,白刃相交,林彪、罗荣桓亲自到第一线上阵指挥战斗,并命令特务连和自己的警卫连一齐加入战斗,以攻对攻,同敌人进行了殊死搏斗。罗瑞卿大将也是在这次战役中脸上受伤,被抬下了阵地。

自以为天下无敌的四十七师被红四军彻底的消灭,随后红三军和红四军快速进攻,横扫700里,五战五捷,歼敌三万于人。毛主席随军前进,看到红一方面军势不可挡,所到之处,帝君望风而逃,异常的兴奋,提笔疾书,写下了《渔家傲,反第二次大围剿》诗中将林彪称为“飞将军”

也正是第二次反围剿,使得红四军赢得了天下第一军的美育,历次战斗红四军都担负重任,充当主力,林彪在战斗中的英勇表现,深得主席的喜爱。

在《亮剑》中,说李云龙的部队总打胜仗,装备精良,并且全是靠缴获而来,我不知道小说的原型指得是谁,但是我知道当时的红四军战功显赫,是红军中王牌中的王牌,并且在当时和现在,都是有口皆碑的。美国著名作家斯诺在《西行漫记》中关于红军的领导人只举了三个例子:“第一个是毛主席,第二个是朱德,第三个就是林彪。”并说:“林彪这个二十八岁的红军天才战术家,据说在他率领下的红军第一军团从未打过败仗。”黄克诚大将不管成败、并公正地说:“毛主席手下三员猛将:彭德怀、黄公略、林彪。在这三个军中,战斗力最强的就是林彪指挥的红四军,而且红四军的战功也最大,这是不容否定的历史事实。”

我一直再思考中国军队的勇猛顽强的战斗作风从哪里来,为什么在朝鲜战争中,我们的志愿军战士会让联合国军队,特别是美国军队如此地感到心有余悸,是中国的历史造就得,还是中国的文化造就的,亦或是只有中国共产党的领导造就的,可能兼而有之吧,但是不可否定得就是土壤,我们中国人所特有的文化土壤造就的吧!这个土壤造就了中国的优秀指挥员五一例外得拥有勇敢精神,即使是吃了败仗的军队,他的军事指挥员难道不具有勇敢精神吗!对于中国军队的勇敢精神我已经拟了很多的文章进行了论述,这一篇全当是补充吧!

五、严者强军

一支军队是否能够经常的打胜仗是由这支军队的素养决定的,而军队的素养是什么呢?我觉得就是纪律严明和赏罚分明。而纪律严明和赏罚分明由谁去做呢?是由这支军队的军事指挥员去完成。而能不能带出一支军纪严明的军队更是这支军队的指挥员必须完成任务,也是他的职责所在,所以衡量一名优秀的军事指挥员是不是称职,除了上述的智、信、仁、勇四个方面以外,严也是必须具备的条件,因为严是军事指挥员的责任所在。

“严”就是严格、严肃。对于军事指挥员自己要严格要求,洞察是非。处理问题要赏罚分明,一视同仁。对于自己指挥的军队要严格训练,对于军事工作要严肃认真。不是有句俗话叫“军中无戏言”吗,就是指作为一名军事指挥员不管是在平时或是战时处理任何问题都要严肃认真,遇到军队的问题要在调查研究的基础上,慎重而果断的予以处理。如果一名军事指挥员在处理问题时,优柔寡断、态度暖味、摸棱两可、犹豫不决、甚至像搞所谓的调和折中等等,都属于是非不明、界线不清的不严肃行为。由这样的人担任一支军队的军事指挥员是不能够打胜仗的,当然这样的人也成为不了一支军队的灵魂所系啊!

我们通常总说一句话叫:“严师出高徒”啊!其实军队更是如此,一名严肃认真的军事指挥员总能够带出一支强大的军队,这也是被历史所证明了的。而到底严格治军对于一名优秀的军事指挥员有多重要呢?我们还是通过具体的事例来加以论证吧!

第九个出场人物李光弼。李光弼是唐代著名军事将领,他雄才大略,以智勇双全、治军严整著称,李光弼军事指挥才能非凡,为人严肃、果断、刚正不阿。从幼年时期起,就善于骑射,步入军旅生涯后,他在治军管理和指挥作战方面,逐渐显露出卓越的才能,由于他治军严整,指挥有方,被郭子仪推荐当了河东节度副使。后来,他和郭子仪一起率军打败了安禄山就史思明,为彻底平息“安史之乱”做出了重大的贡献。

李光弼在统军作战期间,执法严明、军令如山、赏罚分明、威振三军。在一次战斗中,他所率领的部队中,有一员别将持利矛刺杀敌人,猫刺穿马的腹部,并刺中数名敌人,而同时也有迎战敌人的,不战而退。李光弼对以矛刺敌者赏绢五百披,不战而退者处以斩刑。他赏罚分明的治军方式使得部下和士兵在作战时能够奋勇争先,一往无前。

他的部下都知道他言必果、令必行,执行军纪军令严格无情。唐肃宗即位后,诏令李光弼担任户部尚书并率军赴灵武上任。当时太原节度使政令不行,由侍御使崔众统率驻军。肃宗诏令崔众,让他将兵权交给李光弼。然而,崔众却自持自己是侍御使,仗着肃宗和朝廷中一些重臣的垂青,在军中狂妄自大,不可一世。过去还时常侮辱太原节度使,如今要他把军权交给李光弼,心中跟部服气,于是他就想故意为难一下李光弼。他见到李光弼时,故意不行军礼,并表示不能即刻交出兵权,想给李光弼难看。李光弼对崔众的这种狂妄傲慢和违抗军令的行为感到非常的恼火,立即命令把崔众抓起来,准备以军法治罪。正在这时,唐肃宗又派来使者,传旨诏令崔众为御史中丞。李光弼的部下看到这种情形,就有人出来劝李光弼说:“皇帝重用崔众,最好还是把他放了吧!”然而,李光弼则断然拒绝了部下的劝说,仍坚持按军法处置崔众。他正气凛然地说:“崔众违抗皇上的诏令,故意不交出兵权,置军法军令于不顾,理应当斩,我现在要斩得是侍御使崔众,如果使者要宣布诏令,崔众纵然是御史中丞,官比我大,我也要依照国法军纪将其斩首。”说完,即刻命令军法官当众处斩了违抗诏令的崔众。肃宗派来的使者,十分敬畏李光弼的执法威严,始终没有敢把诏令拿出来宣布。

李光弼执法如山斩御史的消息不胫而走,全国上下反响强烈,在他统帅的军队中,将领和士兵个个受到很大的震动。而一些昔日里受崔众欺压的将士人人扬眉吐气,拍手称赞。全军也由此受到教益,从此以后,谁也不敢违背军令、军纪了。李光弼做指挥的唐朝军队被人誉为“铁军”。

正是因为李光弼带出了一支军纪严明的军队,在随后进行的太原保卫战中,李光弼才能以少胜多,以自己不到一万人的军队打败了史思明率领的十万军队,取得了防御作战的胜利,在这场战斗中,李光弼用弱势军队先后杀伤了叛军七万多人,不能不称是军事史上一个成功的战役,他的胜利也为扭转整个战局起了重要的作用。由此不正应证了“严者前军”这句话了吗!

其实像李光弼这样执法如山的军事将领在中国的军事史上不在少数。比如我们都熟知的孙武虽然以《孙子兵法》而响誉世界,他在实际治军时更是把执法严明、军令如山当作了一个基本原则。孙子刚到吴国时,吴王说:“您的十三篇兵法,我都读过了,能用来试试练兵吗?”孙武说:“可以!”吴王说:“能用女人来试试吗?”孙武说:“可以。”于是吴王就让宫女都出来,孙武将她们分为两队,由吴王最宠信的两个侍妾分别做队长。孙武叫她们都拿着戟,对她们说:“你们知道你们的心、左右手和后背吗?”女人们说:“知道。”孙武说:“向前看,就是朝着心的方向看,向后转就是朝着后背的方向,向左右转就是分别朝着左右手的方向转,清楚了吗?”女人们都说:“是。”规则已经宣布,就摆设了斧钺,并三令五申了有关的规则。于是就击鼓命令她们向右转,女人们哈哈大笑。孙武说:“规则不明确,号令不熟悉,这是将领的过错。”再三令五申,然后击鼓号令她们向左转,女人们又大笑起来。孙武就要杀左右两个队长。吴王从台上观看,见到要杀自己的宠爱的侍妾,大吃一惊。急忙派使者传达命令说:“大王已经知道将军善于用兵了。我如果没有这两个侍妾,就会吃不甘味,希望不要杀她们。”孙武说:“我既然已经奉命做了将领,那么将领在军队里,国君的命令有时是可以不接受的!”于是杀了两个队长来示众。用另外的人来做队长,这时又击鼓为号,女人们左转、右转、前进、后退都符合规则要求。再没有人敢吭声了。这时孙武派使者报告吴王说:“队伍已经训练整齐,任凭大王的意思使用他们,即使赴汤蹈火也是可以的。”吴王说:“我不想看她们,让她们停止训练休息吧!”孙武说:“大王只是爱好我的理论,却不能利用我的实践啊!”从此吴王知道孙子善于用兵,并蚊鼋〉昧撕芏嗾秸氖だ?

我们这里论述军事指挥员的严格、严肃还有另外一层含义在里面,就是严格不但是对士兵,对下属,同时也得严格要求自己。不是有句话叫:率先垂范、身先士卒吗。严格必须要做到上下一致、步调一致,这样的军事指挥员才能成为军队的灵魂。如果作为一名军事指挥员只对士兵和部下严格,对自己却放松,也就是严以待人,宽以待已,那么在战争中,这样的军队不但不能打胜仗,很可能自己所率领的军队还会临阵倒戈。当然这样的人也是不能够成为一名优秀的军事指挥员的。在中国的历史中有很多军事将领都能够做到严于律己、以身作则的。如我们大家熟知的三国时期政治家、军事家曹操割发严军的故事,就充分说明了以身作则、严于律己是军事指挥员治军的职责所在。曹操帅军在经过一片麦田,他下令:“士兵不得损坏麦子,违犯命令的处死。”骑兵都下马步行,扶起麦子帮助马匹通过。而曹操的坐骑受惊跃入麦田,曹操随即吩咐军法官给自己定罪。军法官根据《春秋》上所记载的道理回答说:“高贵的人不能施用刑罚。”曹操说:“制定法令的人却自己去犯法,怎么能够统帅好部队呢!然而我是军队的主帅,不能自杀,请允许我处罚自己吧。”于是就用剑割下自己的头发放在地上,以示众全军。

第十个出场人物李晟。李晟是唐朝著名的军事将领,他身手不凡、善于骑射,并且才华横溢。李晟一贯坚持以军法治军。因此,他所率领的军队,不论是战时还是平时,都是令行禁止,纪律严明,而且路经各地时,更是秋毫无犯,深得人心,被民众称赞为“仁义之师”。

李晟治军以军法军纪为准绳,对于违犯军纪军法的人,不论是将领还是士兵,都是严惩不贷,一点不讲私情。有一次他率领军队去攻打反叛的军队,在战斗开始之前,李晟明确规定,打败叛军进入城中后,全军将士任何人不得以任何借口侵害百姓,不准抢掠财务,违令者定斩不饶。李晟的军队作战胜利后,进入了城市,李晟得到报告说自己的部下违抗了命令,违反了军纪,其中:一名大将收取了城内一名妓女,另一位将军私取了叛军的战马两匹,还有一名士兵也擅取了叛军的马匹。听完报告后,李晟当即下令将这些违反军纪的将士全部斩首示众,城内的百姓见李晟的军法如此严明,都佩服万分,全军也被李晟严厉的军法所震慑,从此以后,军中再也没有人敢于违犯军令了。李晟以军法军纪治军,不仅铁面无私,而且还特别注意严于律己,坚持以身作则。在一年的夏天,天气异常的炎热,因为同叛军作战,军队的夏装一时供应不上,将士们在大热天还穿着皮衣和棉衣。此时,李晟为了同全军将士同甘共苦,也坚持身穿棉衣。因此,虽然天气炎热,但他的部下都毫无怨言,他的部下从不违犯命令,作战勇敢。李晟的“以军法治军”和“以身作则”的重要治军思想,在实践中取得了较好的效果,使得他的部队成了一支纪律严明,令行禁止,具有顽强战斗力的部队。

还有清末著名军事家曾国藩就以治军严格而著称,他所率领的湘军属于地方武装,也就是乡勇、乡兵。但是在和太平天国的作战中却总能取得胜利,并最终取得了战争的胜利,他靠得就是严格治军。曾国藩曾经作了一首《湘兵爱民歌》广泛流传,这首《湘军爱民歌》经过毛主席的改编,就成了我军哪首著名的歌曲《三大纪律、八项注意》了。

在我军的治军史上也有很多经典的故事,处处体现了我军“仁义之师”、“威武之师”的形象。如在我军取得上海战役的胜利后,士兵们没有扰民,进入上海的市民家中住宿,而是露宿街头。但第二天早上上海市的市民看到解放军露宿街头,并满身露水的时候,他们被彻底得打动了,他们看到了一支军纪严明、秋毫无犯的军队,于是他们逐渐放弃了对解放军的负面看法,真心得欢迎人民军队了。

在西安事变以后,中央军委决定任命杨成武为红一军团一师师长。杨成武过去一直作政治工作,希望仍然干老本行,军委仍坚持原任命,并委托林彪和罗荣桓同杨成武谈话,向他传授如何当师长。谈话主要由林彪讲,杨成武作了认真记录,后来还将自己的记录拿给罗荣桓、刘亚楼、陈光看。从这里面大家也可以看到我军对军事指挥员的要求,也可以从中看出林彪的带兵艺术。其中有很多对军事指挥员自身的要求,虽然有些只是具体的事情,但是作具体的事情就是以身作则、率先垂范。

林彪说:“军事指挥员,要勤快,摸清上级的意图,要多调查研究,要把各方面的问题想够想透,要及时下定决心,要有一个很好的很团结的班子,要有一个很好的战斗作风,要重视政治,亲自作士兵的政治工作。”

在讲要勤快,切忌懒惰时,林彪举例说:“一个军事指挥员,到了宿营地就进房子,搞水洗脸洗脚,搞吃得,吃饱了就睡大觉,对地形怎么样,在什么位置,附近有几个山头,周围有几条道路,敌情怎么样,群众情况怎么样,可能发生什么情况,部队到齐了没有,岗哨在什么地方,发生紧急情况时处置预案是什么,都不过问,都不知道,这样遇到情况就没有办法了。到了那时,即使平时很勇敢的指挥员,也会束手无策,只好三十六计,跑为上了,于是就变成了机会主义者了。”

通过林彪的话我们可以看出作为一个军事指挥员,养成良好的习惯,对自己严格要求,时时提醒自己要履行好职责是多么的重要啊!

在我军抗美援朝作战时,霉菌一开始并没有把中国人民志愿军放在眼里,他们总认为中国军队一般是由一群农民组成的散兵游勇,但是正是被他们称之为不像一支正规化的军队把他们打的胆战心惊。我们先来看看韩国的朝鲜战争史是如何评价中国人民志愿军的。

“一到子夜,中共军的喇叭声就响了起来(注:真是幼稚,居然将我军的军号称为中共喇叭)在中共军队的进攻下,曾经在鸭绿江畔洗刷刀枪的韩国英勇的将士们,无论如何也不能从中共军的狂风恶浪般的进攻中冲出来!

我军在中共军采用的人海战术进行作战的最险恶情况下,为了消灭敌人、宁死不屈、英勇献身……“

所谓的“人海战术”是韩国军队在黑夜的条件下惊慌中的错觉而已。日本军校的朝鲜战争战术史也说:“中国军队是如何能够做到不暴露自己而运动到对手的身后的?如果没有严格的组织纪律,要做到大规模的军事调动而不被霉菌的飞机发现几乎是不可能。”霉菌的战史对中国军队的描述如下:“中共军队的强行军能力是非凡的出众,而且军纪严明,三个师四天行军二百八十英里,他们的主力部队在白天都静止不动,从航空照片和空中侦察是无非发现的。中国军队远比麦克阿瑟所嘲弄的‘亚洲的乌合之众’要机敏老练的多,他们在冲锋时每三个人形成一个战斗小组,互相支持、互相协调,他们的组织性远比我们想的复杂……”

这就是我们的对手对我们的评价,我军在朝鲜作战中,从在边境集结时,中央就给参战部队规定了入朝作战的纪律和准则,其中最突出的就是:“打了胜仗的时候、打了败仗的时候、遇到艰难困苦的时候,一定要特别注意纪律,我们要胜利时不骄傲,挫折时和困难时不埋怨,在任何时候都要虚心谨慎,亲密团结,克服困难,坚持向前看,就能够战胜一切敌人。”这个强调其实更多得是向我军的各级军事指挥员提出的要求。

中国的军事史孕育于中国整个五千年的历史进程中,正是由于政治的需要,所以战火不段,中国的军事科技和军事理论既涵盖了世界军事理论,也要自己独特的地方。有些甚至是只在中华大地的土壤里才孕育的出,中国的军事指挥艺术也是其他国家所无法窥其全貌的,虽然《孙子兵法》已经成了目前世界大多数国家军事院校的必修教材,但是真正孕育一名优秀指挥员成长的还有很多因素,我想不管孕育他的方式是什么样,也不管他的各项条件如何,但是有一点是不容否定,就是优秀的军事指挥员就是一支军队的灵魂所系!

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