云随风而逆风飞舞文集 文化篇 二、浅谈中国的鬼神崇拜和神秘文化的演化

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序言:

我作《浅谈中国的鬼神崇拜和神秘文化的演化》一开始并没有想到会写这么多篇,这点大家可以从我的此系列的第一篇到第二篇的时间上可见一斑。但是在这中间发生了一件事情促使我产生了续写下去的动力。

在这段时间里,我去参观一处古代建筑,我正对着古代建筑的屋角上的四神兽拍照时,傍边有位20多岁的青年问我道:“请问您拍的是什么呢?这些是麒麟,还是什么啊?”我说:“这是中国古代所流传下来的四大神兽。”这位年轻人又问:“我还以为是麒麟呢。中国古代的四大神兽都是什么啊?我从小学到大学毕业,老师也没有讲过这些啊!”我说:“这样啊,哪我就告诉你吧!中国的上古四大神兽是:浑沌、穷奇、梼杌、饕餮。据说浑沌是上古时帝鸿的儿子,他不讲仁义,好行凶恶贼盗之事;穷奇是少皞氏的儿子他毁败信义,他憎恶忠直,好用恶毒的言语伤人;梼杌是颛顼帝的儿子,他凶玩不可教训,不懂得好坏话;饕餮贪恋酒食,贪图钱财。这四个原本可能是人,但是由于人们都对他们感到恐惧,并觉得他们不应该是善良的人,应该是更为凶猛的兽类,所以经过演化就形成了我们现在所认识到的四大神兽了。”他说:“是这样啊!看来我们现在所称得饕餮盛宴,原来就是指饕餮是个喜好美食的意思啊!”我说:“对,就是这个意思。中国古代关于神话的演变有些类似我们现在,比如庙宇本来就和我们现在的纪念馆、纪念碑、人物的雕像类似,经过人们的不断演绎成了现在的样子,可能我们现在的英雄雕像以及纪念馆之类再过若干年也会被神化呢也说不定啊!”他笑着连连点头称是……

正是因为有了这件事情,萌生了我围绕《浅谈中国的鬼神崇拜和神秘文化的演化》系列下去的念头。

我觉得中国古典的四大名著都有关于神话的描写,如《水浒传》中的公孙胜就颇有些洒豆成兵,召唤神兵的本事。还有《三国演义》中的左慈、《红楼梦》中的梦虚幻境,《西游记》就不用说了,属于神话小说啦。这些被我们现在称为经典名著的文艺作品中充斥了大量的神话内容,这告诉我们什么呢?我个人觉得告诉我们就是中国鬼神崇拜和神秘文化就是中国文化的起源。

中国古代的政治家用来维护统治地位的主要方法就是控制人们的意识形态,而如何控制人们的意识形态呢?就靠关于鬼神的崇拜和神秘文化。并由对鬼神的崇拜和神秘文化产生了《礼书》、《乐书》、《律书》、《历书》、《天官书》、《封禅书》、《河渠书》等等,如果我们把自己置身与中国的古代社会难道认为这些不代表文化吗?

再比如关于门神的传说,不就是唐太宗李士民杀兄弑弟,逼父退位后,心理感到巨大的不安,正所谓日有所思、夜有所想,整天觉得自己做了亏心的事,晚上睡不好觉,总有恶鬼找来寻事,于是他只要让尉迟恭和秦琼身着铠甲、手持兵器守在自己的寝室外面,由于有人作伴,心中便有了了安全感,所以觉就睡得塌实了,其实这个道理我们大家在实际的生活中也经常的遇到,但是经过演绎就成了现在我们民间所广泛流行的门神了。这样的事例举不胜举啊!

有的朋友认为这是民俗,不是文化。我觉得很可笑,民俗是什么?民俗就是文化。风俗的形成是由统治者推动的,这一点大家应该不会反对吧!这和我们近代关于高雅艺术和通俗意识的争论一样,最后大家得出的结论就是高雅艺术和通俗艺术都是艺术,只是他们服务的对象不同罢了,而艺术的的来源就来自与古代的祭祀活动时所使用的礼和乐。

还有道教,道教拜老子为中国道教的宗师。而在中国的古代统治阶级中,历来都把黄老学说奉为帝王之学。有的朋友会说:“你说的不对,中国的历代统治者应该是尊儒的啊!”我说:“错了!”中国的历代统治者尊儒是让自己的治下尊儒,而自己是决不尊儒的,他们尊的只有术,而这个术其实就是老子的“道”。而为了这个“道”他们开展了一系列的造神敬神运动。当然,如果我们再进行换位思考,比如把我们置身中国古代社会,难道我们不认为中国鬼神崇拜和神秘文化不是科学吗?中国的四大发明的火药就是源于中国道教的炼丹术,中国的军事、技巧、武术、舞蹈等等都是拜宗教所赐啊!还有中国古代的天文学是发展最早的科学,而且中国古代数学就起源于中国的天文学。这样的事例真是举不胜举的。


我力图通过中国的鬼神崇拜和神秘文化的演化从中国古代鬼神崇拜的起源、发展和演化等来探讨中国古代的社会和文化发展,通过神秘文化的起源、发展和演化来论述中国古人认识世界的哲学观。我所引用的资料大部分来源于《史记》和一些古籍。当然由于本文只代表我个人对中国的鬼神崇拜和神秘文化的演化的认识和看法,对于有些问题的看法和认识也难免存在偏颇和不足,希望大家对于这些不足有时间指正的多指正,没有时间的一笑而已,全当是开心一下啊!

一、起源

想为中国文化区写一篇文章,但是由于中华文化的涵盖面太深、太广、太长了,本人真是才疏学浅,所以不敢妄加论述,今天来谈谈梅、兰、竹、菊、饮食等等以外的一个话题,就是中国的神秘文化,我在论述以前先要说明,本人所有的观点只代表我自己对一些问题的看法,也没有宣传宗教迷信和封建思想的意思,当然不也不会有宣传邪教等蛊惑人心的东西,只是谈谈自己的一些对中国神秘文化的粗浅看法和认识,希望大家去其糟糠,并正确理解中国深远的文化底蕴和悠久的历史内涵,本人先行谢谢啦。

中国的先人对鬼神的崇拜是很悠久的,这点我们可以从司马迁的《史记》中得到一些认识,但是我们也可以有自己的解读。中国的信仰鬼神和中国文化是密不可分的一个整体,可以说是神秘文化通过文化进行了广泛的传播,文化又是作为崇拜的一个载体的。记得很小的时候就有人给我讲了个故事是说中国的神农氏发明供我们食用的农作物的故事。人们传说神农氏的头上有一个瘤子,在他尝试百草的过程中,如果发现那种花草和作物不能食用,有毒,他的头上的瘤子就变成了绿色,并且神农氏还有一种特殊的本领,就是当他发现自己品尝的物种不能食用或有毒时,他可以将所服下的物种吐出,由此我们可以看出人们对他的崇拜。

记得每年包括现在我们都要举行对华夏大地的祖先黄帝、炎帝的祭祀活动,那么他们对生活在这片土地上的人们有什么贡献呢,我觉得还是文化方面的传承。

黄帝属于少典族的子孙,姓公孙,名叫轩辕,具史记记载:轩辕黄帝一生下来就显出神灵,生下来70天就能说话,也就是不到百天吧,幼小的时候就心智敏捷、思虑周详、口才快捷,长大后敦厚机敏。到了二十多岁成年的时候就闻见广博对事务有自己的看法,和明辨是非了。

当然炎帝也不是善碴,在长江和黄河流域的广大地区也有他自己的势力范围,当时由于人们传说神农氏是蛇身的,所以黄帝这个部落是以蛇作为它的图腾的。当然还有其他的部落有各自的图腾了,如:熊、虎、貅等等了。当时,华夏大地还是我们现称的原始社会吧!所以其他的部落听到有贤德的人都会慢慢的加入的,当然也不排除是为了生存和有饭吃。当每加入一个部落,在黄帝的图腾上就加入一个部落的图腾,人们现在说:龙生九种。大概就是九个部落吧,因为龙的特征是由九种动物的组成体。炎帝不听从黄帝的召唤,这样就发生了战争,黄帝由于人多势力比较大,经过几番的战争,最后征服了炎帝,终于完成了中华民族融合的一个序曲和雏形。当然此过程并不是一帆风顺的,期间还发生了蚩尤发动的叛乱,蚩尤不服从黄帝的命令,黄帝就召集军队,在诼鹿和蚩尤进行了最后的决战,最后擒获并杀死了蚩尤,完成了最后的统一进程。

当然仅仅完成了统一并不能表示他的伟大,他的伟大表现在文化上面。轩辕黄帝的治国理念推崇世界的大同,他认为世界是由金、木、水、火、土五行创造的。黄帝还是一个生态环境保护运动的推崇者,而且他倡导天、地、神、人、祗的和谐,看来构建和谐世界的理念也是他最早提出的。黄帝实行了德政,什么德政呢?他运用神草来推算预知未来的节气日辰,预知阴阳五行的变化,创造表现人们死生的礼仪制度,考究国家安危存亡的道理,依照时节播种百谷草木,驯化各种鸟兽昆虫。为了教导民众对江湖山林的产物都要按照时令收采,并且禁止乱砍、乱伐、乱捕,黄帝运用了一些宗教的手段来宣传自己的方针,就是告诫民众万物都是有灵气的,山、河、湖、海、花、草、林、木等等都是有神存在的,人们对死人是要尊敬的,因为人的身体虽然死了,但是其灵魂却去了另一个世界,死人是要回来的,来保佑自己的子孙的,所以,子孙应该诚心做好事,来侍奉先人。

我个人觉得正是由于黄帝保护了环境,使得风调雨顺,人民安居乐业,衣食无忧,国家富足啊,当然也是因为保护环境、风调雨顺,人民安居乐业,衣食无忧,国家富足,才使得民众更加认为黄帝宣扬的万物皆有灵气、皆有神明的文化思想深入人心,致使人们更加崇拜鬼神,也使得中国的神秘文化得到了更大的发展。当然还有一点不得不提的就是黄帝发明了五行八卦的原理,这点对中国鬼神的崇拜和神秘文化的发展起了之关重要的作用。

到了黄帝的孙子颛顼帝,他这个人史书记载宁静渊博而很有智谋,疏旷通达因而明事理,他根据对鬼神的尽心敬事制定了尊卑的义理,说白了由此中国就进入了奴隶社会了吧,他倡导大到三川五岳,小到小河山丘都有神灵,当然了一到这个程度就有了等级观念了,毕竟是大的管小的吗!他还教化民众洁心诚意来进行祭祀活动,如此一来使得民众逐渐抛弃了原始社会的平等概念,并开始注意阶层了。

随后到了颛顼帝的堂侄高辛帝即位,据说高辛一生下来就能说出自己的名字(注:比黄帝还神啊),而且他是个施恩于人不求回报的人,也是就俗称的“博爱”了,他给我们留下的就是按照月亮的圆缺制订了我们现在还在用的“月历”,就是阴历了,这是他至今还在影响我们的最大的贡献了。

当然,给人们留下最大贡献的人还在后面,如果大家喜欢这个文章的话,我会慢慢的继续道来,如果反映冷淡我就就此打住了。

通过上面的论述我们可以看到,任何文化的发展都是离不开统治者的治国思想和文化推广的。就世界的起源来说,我还觉得中国的创世纪是最符合科学的论述的。我为什么这么说,我觉得中国的传说是世界原本是一个混沌的世界,黑暗一团,是盘古玩了个开天辟地,有了我们得以居住的星球,按照科学的解释来说,宇宙的形成也是一团,随后进行了宇宙的大爆炸,完成了宇宙的形成,就是现在我们还是处在爆炸的过程当中。那么我们再和盘古的开天辟地一对比还真有些相似之处啊!

当然,这些我觉得只是我自己的观点,我也没有迷信的观念,但是我一直认为,这个世界我们还有很多未知的地方,而且很可能还很多,我们认识世界,改造世界,是一个漫长的过程,存在的就是有它合理的地方,对于中国的鬼神崇拜和神秘文化,我们之所以称它为文化,就是它也是我们中华文明和中华文化的一部分,在以前还很可能是很重要的一个部分,不是连历朝历代的皇帝都要进行祭祀活动的吗,比如说封禅、祭天等等等等,所以这是封建社会一个非常重要的文化内涵。也是中华文化重要的一个组成部分。

我们反对封建迷信,但是我们尊重文化的传统啊!这一点对于我们现在的人是多么的重要啊!

二、认识

近日看了一部电影是法国和加拿大合拍的由演员扮演的记录电影《智人》,对于电影的情节我不想多谈,只是里面有一个情节非常的吸引我,这个情节就宗教的来源。当然,虽然是记录电影,但是关于宗教是如何产生的,作为编剧来说也只是幻想和猜测,但是从中我们也可见一斑了。

这个电影在宗教的产生方面用了大量的篇幅,因为这个情节对于人类后面的发展具有十分重大的意义,特别是对于风靡各个人类种族的萨满教的起源,进行了大胆的想象。

具体情节是:一个族群里面有一个母亲和他的儿女,儿子的哥哥已经很大了,但是妹妹还小。一天这个族群行进到一片平原上,这是天气突然雷电交鸣,天上出现了彩虹,小女儿不顾天上的雷电想去触摸彩虹,因为哪道彩虹是离得她那么近,这是一道闪电从天而降,她的母亲经历过这种事情,急忙去追自己的女儿,希望她回到族群中来。当母亲就要抓住女儿时,他们被闪电击中,在他们被击中的同时在离他们不远出有一支麋鹿却跑开了。母亲的儿子跑了过去,看到母亲和妹妹躺在哪里,抱住她们的身体痛哭。这是族群的头领和其他一些人走了过来,当她们看到这对母女已经没有了气息,就劝母亲的儿子离开。因为在当时人们对生命的认识下,她们就是死人了,而死人对于整个族群来说是没有任何意义的。头领和族人都劝儿子离开,继续赶路。儿子不相信自己的母亲和妹妹已经死了,就是不肯离开。他一直坐在母亲和妹妹的尸体旁,嘴里不知道在说什么?(可能连他自己也不知道说什么吧)

整整一天一夜后,哪支麋鹿出现了,它河边饮水。头领看见后,觉得机会来了,因为杀死这头麋鹿,可以使族群吃到肉。哪个母亲的儿子急忙跑过去不让头领杀死麋鹿。因为儿子觉得这个麋鹿当时和母亲妹妹在一起,它没有被雷电击中,它可能就是妹妹或母亲的化身。头领可不管这些,投出了梭镖……

麋鹿倒下了,当麋鹿死去时,奇迹出现了,他的妹妹醒来了。后面的我不说大家也能想到,这个哥哥成为了神,他的妹妹也成为了神。而族群的头领也想学到这对兄妹的特殊本领,所以就遇到一些族群的大事就先请教这对兄妹了。

后来,由于族群人数的扩大,有很多人离开族群而加入其他的族群,但是,关于这对兄妹的神奇也逐渐扩散,流传的越来越广,成为了萨满教的起源。

看到这里,我不禁在想,既然电影里的情节是杜撰的,当然也可能就是真实的,谁知道呢?因为当时人类还没有发明文字吗?只能口口相传的。所以,很可能越到后面就越添加了很多新的思想和内涵了,由此也是宗教的内容更加丰满。

由前面这个故事我们也可以进行杜撰吗?难道同样的事情没有发生在我们华夏这片土地上吗?我的答案是肯定的。所以才有我的这篇《浅谈中国的鬼神崇拜和神秘文化的演化2》的文章。

我想继续我的上一篇文章,继续谈一谈这个深奥的话题。

有人认为文化应该包含宗教,我却觉得如果我们现在这样认为是没有任何问题的,我也这样认为,但是在上古的蛮荒时期,人们对一切事物都没有办法用现在的科学进行理解和认识,所以只能用天上有神灵来进行解释和解读,由此人类衍生了很多如文字、习惯、风俗等等伴随着宗教而产生的文化啊!

根据中国的考古发现来看,发现最早的文字都是刻在甲骨上的,而且这些甲骨文都是用于祭祀活动的。难道这不是最好的解释吗?

中国的神秘文化通过轩辕黄帝、颛顼帝、高辛帝的传承和发展后,帝位传到了高辛的儿子放勋手里。放勋就是帝尧。人们说尧仁爱如天、智慧如神。民众依附他就好象倾心向日,仰望他就好像期求泽雨一般啊!

当然了,尧更是个建设和谐世界的坚定支持者和实践者。据说尧帝富有而不骄奢,高贵而不惰慢。说白了颇有些现代提倡的“八荣八耻”的意思。所以尧帝能够亲密的团结中华大地的九个部落。他任命了伏羲氏、和氏,恭敬地顺应天象,推算日月星辰的运行来制定历法,由此制定了一年的二十四节气,并且按照青龙、朱雀、白虎、玄武来区分春夏秋冬的季节。并规定了一年为三百六十六日,设置了闰月来定各年的四时。

最具有代表意思的是尧开始了民主选拔接班人的制度和方法。他将自己的权力没有移交给自己的子嗣,而是通过类似现在的推荐、选拔、考核等等来使自己的权力平稳的移交给自己看中的接班人,这在哪个时代是需要很高的道德标准的,而且尧帝还采用“扶上马、送一程”的方式方法,摆脱了华夏大地的分裂。

由此我们可以看到中国的鬼神崇拜和神秘文化的演化是有着一个相当的过程的,就连与我们密切相关的农历的四季都是有着宗教的内涵在里面的。因为青龙、朱雀、白虎、玄武四神兽正是代表了四季,即青龙代表东方也代表着春天,朱雀代表南方也代表着夏天,白虎代表着西方也代表着秋天,玄武代表着北方也代表着冬天。而这四神兽所代表的四季正是农耕社会得以发展的推动力啊!所以即便是四季的创立是按照了客观规律而建立的,但是客观规律的推广还得依靠人类的崇拜和迷信才得以推广啊!

三、对社会发展的推动力

在中国的创世纪和神话传说中,无不处处体现出了对于鬼神的崇拜之情。比如后羿射日、嫦娥奔月等等了,当然对于中国人来说,在民间的传说中最广的就是女娲补天和女娲创造人了。

其实,任何国家和民族都有其创世纪的神话传说,如旧约中的记载上帝六天的创世纪等等,可能中国人最了解也最清楚的就是著名的《奥德萨》与《荷马史诗》中的神话传说了。

我觉得人类从有了智慧和思想的那一天起,就一直身处认识世界和改造世界的进程中,在这个过程中所发生的问题,如果自己无法用合理的理论和方法加以解释,往往就认为可能世间也许真的存在神明。记得一位科学家曾经说过:“人类越研究科学,就越对自己的无知、愚蠢和自大感到羞耻。”当然了这位科学家生活在现代,所以他的话更多的是用现代人对于世界的认识所说的。但是如果我们将同样的事情放在5000多年前的时代,对于人类认识不到和参悟不出的事物就只要将这样的事情冠上神秘的宗教色彩了。

不管是代表西方宗教的旧约全书,还是东方中国的史料记载都出现了一次席卷全球的大洪水的发生。当然这场灭顶之灾我个人认为可能出现在西方,或者是真的想美国影片《天地大冲撞》一般玩了个小行星或彗星撞击了地球,这点无论东西方的史料都没有记载。但是起码中国没有出现诺亚方舟。中国的史料只是记载了荡荡的洪水浊浪接天,浩浩然包围了山岗,淹上的丘陵。各方的民众都身受其害,因为中国毕竟自古就是农耕社会吗,所以人民都把这种无法抗拒的自然现象称之为天神对人民的惩罚了。

而作为已经统治了七十多年的尧帝来说,也觉得可能是不是由于自己的过失,或者自己的统治以及道德和德行已经不能够顺应天命了,所以才遭受到了天神的惩罚。于是就开始寻找有德行的人来接替自己治理天下。这时,有人推荐了舜。

据说舜是一个盲人的儿子,还没有妻子。而舜的出身不好。父母兄弟都属于非奸既盗,用现在的话说就是都不是善茬。而舜都能够用自己孝顺来亲和他们,特别是教化了他的弟弟,使得他的弟弟改邪归正,走上了善良的人生路途。于是尧就把自己的两个女儿嫁给了舜,并让他来接替自己处理日常的事物。

我觉得可能用现在人的认识来讲,舜这个人大概记忆力惊人,他进入原始森林以及大山大河,不管遇到什么情况,比如突然遇到暴风雷雨,舜总能不受影响的、不迷失方向地继续前进并把事情处理的非常好,于是尧就认为舜这个人有圣智。

还有就是舜几次面临险境都能够转危为安。一次就是舜爬上仓库修理屋顶,他的兄弟从仓库下放火,想烧死他,舜用两个斗笠护身跳下,逃离了火境,得以不死。再一次就是他的兄弟让他去挖井,舜有了上次的教训提前设置了一个暗道可以从旁边的井逃出去,颇有些地道战的味道啊!舜在挖井越挖越深,他的兄弟在上面填土,以图将其活埋。舜从旁边的暗道逃出升天。从此,他的兄弟以为他不是常人,并且对他非常的尊敬,从此兄弟间感情日深。尧听到这些情况后,认为舜是个有天命的人,也是可以将权力交给他的并放心的人。

就是这样的进行了三年的政绩的考核,尧才将帝位禅让给了舜。舜推让说自己的德行不够,只能暂代天子之事,可能是尧还活着。自己当天子总是不大好的吧!大家看到这里是不是觉得很像现在的扶上马、送一程啊!

舜接天子位后,利用北斗七星的运转来观测上天的意志,并重新测定了日、月、金、木、水、火、土五星的实际位置和运行规律,由此看来舜中国是星象学家的创始人了。舜还创立了所谓的昊天上帝,并进行了大规模的祭祀活动,不但祭天祭地祭时(这个时我觉得应该是上文说的四神兽),还祭祀名山大川,以及祭祀各路鬼神。并做任何大事都要选择吉利的月日。从这点来看舜是我们目前婚丧嫁娶选日子的鼻祖了。更厉害的是舜还校正天干和地支,并用天干地支的组成来排定日子,说白了就是我们现在所说的日辰了(生辰八字用的较多)。他还统一了度量衡和音律(这点下文进行细论),并使用五谷和牲畜进行祭祀活动(看来我们今天所说的牺牲也是他发明的了),并将全国划分成十二个州,并制定了刑罚来规范人民的行为。当然这些措施的制定和执行都是以上帝的名义或者神的意志了。

通过我上述三论,大家应该看出中国的鬼神崇拜和神秘文化,在通过上述几位当政皇帝的不断完善和发展,已经逐步演化的越来越完善了,有些风俗和习俗我们现在还在民间广泛的使用。我想正是中国古代的鬼神崇拜推动了中国的古代科学和文化的发展,虽然我们现在可以称他们为迷信,但是科学和迷信到底有多远哪?我个人觉得也就是一张纸的距离吧!

四、宗教和人文

有位学者说:“一个民族可以没有宗教、没有文字,但是一定有艺术。”本人所说的这位学者是我非常尊敬的一位学者,他就是厦门大学的易中天教授。本人对他的说法非常的不以为然。我个人觉得如果没有宗教,可能就没有艺术了,因为艺术本身就是宗教的一部分。

通过几千年艺术的发展我们可以看出,其实不管你是舞蹈、音乐、史诗等等艺术的范畴都是来源于宗教的。说白了这些艺术最早都是来源于宗教、服务于宗教、属于宗教的。最后通过发展变成了我们现在所统称和认识的艺术领域了。

当我们现在从影视作品中看到世界上的有些原始部落和族群围者篝火又唱又跳时,难道我们不觉得他们是在进行宗教仪式吗?当我们看到世界上的有些原始部落和族群在履行宗教仪式或祭祀时,都会发现有很大的一部分内容是通过歌舞等艺术形式来加以表现的,这些难道不是很能说明问题吗?

世界的情况是这样,中国的情况也是一样的。只不过中国比世界上的其他民族和国家更早的认识和发展宗教和艺术了而已。由于中国的鬼神崇拜最成熟也最广泛,所以中国是最早的用国家政权的需要来组织推动艺术领域发展的国家之一,所以中国的艺术领域也是最成熟的。在上文中,我论述了舜帝统一了度量衡和音律,其中音律的统一就是为宗教服务的。

当然了除了音乐以外还有很多流传下来的比如习俗、礼节等等都是来源与宗教,和为宗教服务的。

古人认为音乐是用来和鬼神以及死去的先人进行沟通的,所以大凡进行宗教和祭祀活动都有音乐。我想就是现在社会有的人听不懂所谓的高雅艺术和高雅音乐,人们就会认为这种人没有灵气,听不懂音乐中的语言。看来这也是有道理的,因为毕竟听得懂音乐的是少数人吗,那么在古代社会中也会存在这少部分人了。而统治者认为和鬼神说话来表达自己的功劳可能鬼神听不懂,而用音乐等艺术来歌颂自己的德行,大概鬼神就能够听得懂和听得到了。

舜帝执政时任命了典乐官,负责用歌、诗、舞蹈教导国民。用诗来表达人的情志,歌是拉长了音调咏叹诗中的意义,五声的曲折是为了歌的需要制定的,五声相符并配合自然美妙,八音协调一致,不互相错夺侵扰,这样通过音乐,神和人之间就会达到欢娱和谐,就连百兽都会为音乐所感发而翩翩起物了。

据说,大禹创作了歌颂帝尧的名叫《九招》的乐曲,招来了各方的奇珍异物,凤凰也飞来翔舞了。

除了诗歌和舞蹈用于宗教活动外,还有一项就是文字。通过中国的考古学家发掘出土的甲骨文我们可以看出,中国最早的文字甲骨文和我们现在的文字是有很大的不同的,那么我在这里可以大胆的进行假设了,我设想中国人的古老文字——甲骨文就是一种象形文字,将人的日常行动刻绘在甲骨上,比如一个人的一身都干了什么,他的主要事迹是什么,他做出了什么贡献等等,然后随他的尸骨入土。但是还有的就是在宗教祭祀活动中,将刻有象形文字的甲骨文烧了,用以向神明汇报。如果我的这个假设成立的话,那么就可以看出文字也是来源于宗教的了。当然了我的这个假设并不是没有一定的根据,因为,我所说的事情距离现在已经将近5000多年了。我在这里设想5000多年前的中国大地上发生的事情,我觉得我所进行的假设并非站不住脚的啊!

还有一项对于中国民族的文化最有贡献的主要产生与宗教的就是礼节。礼是由人产生的。古代中国人认为天地是生命的本源,祖先是家族的根本,国君和老师是治国的基础。没有天地怎么会有生命?没有先人祖宗怎么会有子孙后代?没有国君和老师怎么会有国家的治理?如果不尊敬和祭祀天地祖先国君和老师,那么就没有什么可以让百姓安居乐业的了。所以礼是上面敬奉天,下面敬奉地,尊敬先人祖先并突出国君师长的地位的主要表现形式了。

当舜效仿尧将地位禅让给了治水成功的禹后,中华民族终于有了统一的民族社会的雏形。正是由于大禹的治水,使得纷乱的在中华大地上的个部落和族群进行了集中的迁徙,也使得宗教和鬼神的崇拜也逐渐趋向统一。

由于所有的宗教活动都是由国家进行组织进行的无形中,也带动了围绕宗教和神秘文化所进行的其他各种学科的研究,如:历法、天官、星象等等学科,由于篇幅太大,这里就不深入的进行论述了,留待下文吧!

通过本篇的论述我个人认为宗教和神秘文化用我们现在科学来进行解读,觉得他是封建迷信,是蛊惑人的糟糠,但是这是因为我们懂得了一些科学知识和科学道理,我们也是经过几千年的研究和积累才逐渐明白了一些自然科学的现象,那么古人呐?所以,我们不应将所有的宗教和神秘都统称为糟糠,我觉得宗教才是所有科学的奠基石啊!

五、中国星象说篇

记得在看一个考古节目时,片中介绍说这是一个商代贵族的墓穴,这个墓穴中最让人感兴趣的就是死者和殉葬者尸体的摆放位置,因为死者和殉葬者尸体的摆放位置是按照北斗七星的排列在进行安葬的。所以本文将对中国古代的天文学研究进行探讨,不足之处望多指正。

在大禹治水成功以后,舜将治理国家的权力禅让给了大禹。而生活在华夏大地上的各部落也逐渐整合,并且完成了中国建立统一国家的一个过程,在大禹的统治下国家进入了一个中央集权的政治体制,在政治和历史教科书中把大禹建立的夏朝划定为中国进入奴隶社会的起点。

中国进入了中央集权式的奴隶社会后,就开始逐步的完善和统一国家在各个方面的制度和秩序,以维护统治阶级的各项权力。从夏朝至商末这段时间,中国的鬼神文化已经相对的成熟,国家设立专职的官员进行组织祭祀活动,并研究宇宙中的星辰、天象等,并由星象和天象的变化来推定国家的气数,考察统治者自己的德行,以求不断的改变和调整自己的治国方针和政策,来达到自己继续统治人民的意愿。

为了达到准确观察星象的目的,中国古代在很早的时候就发明和使用璇玑玉衡这样的天象仪器来进行观测天空、辨别方向以及制定季节了。并通过观测天空中星象的明暗阴晦来推测统治者和统治阶层的沉浮兴衰。

我对关于星象的知识略微有些认识,并在此简单的进行一些探讨,我在开始进行探讨之前还要重申,我不想宣扬所谓的封建迷信,我只是觉得中国鬼神崇拜和神秘文化的确是我们的老祖宗给我们留下的文化遗产,因为现在我们所认识和理解的文化的概念已经不是我们的老祖宗所理解的文化了,我对中国鬼神崇拜和神秘文化的演化进行探究,只是想为那些对此方面的知识感兴趣的朋友提供一些素材,毕竟虽然大众科学知识水平的不断提高,在目前的世界生产和生活以及社会实践过程中,大家已经能够通过科学的实践来认识这些问题了,所以请对此问题持有不同观点的朋友不要觉得反感,本人先谢谢了。

当我们现在抬头遥望哪浩瀚宇宙夜空的时候,我们知道那些星球的起源都是伴随着宇宙大爆炸而逐渐形成的,当然我这里所讲的是现在我们对这个问题的认识和理解,到底宇宙是如何形成的,人类是没有看到的,因为我们就是现在可能也是在宇宙大爆炸的过程中,关于宇宙的形成科学界也有不同的说法,我就不一一祥述了。

我个人觉得在中国古代,由于环境保护做的比较好,没有现在的环境污染,没有工业化的进程,哪个时代的人们在夜间观测星空时,能够看的更远,也能够看到更多的繁星。所以古人就由此认为天空中的每一个星星都是和地下的每一个人相对应的,这是中国古人对自然环境的认识。

中国古人认为代表统治者的哪颗星名为“太一”,常居正北不动,代表天帝的意思,为什么这样代表,我想就是中国古人将“天地合一”的寓意融合在里面的意思了。在他的旁边有三颗星名为三公,或者名为太子、庶子,后面弯曲的四颗星中末尾最明亮的星叫正妃,其余的三颗星为后宫嫔妃。环绕守卫着中央的有十二颗星,是护卫和辅助皇帝的藩臣,由他们合起来构成了我们现在所知道的“紫宫”。

环绕紫宫周围,包括北斗七星在内的共有二十八颗星。

北斗七星在古代人们的心中是最神圣的,北斗七星即象征着天帝所乘坐的车子,同时也用它来区分阴阳,辨别寒暑和节气。我们现在观看北斗七星,最印象深刻得就是这七颗星排列的像筐一样,但是这个筐对于当时的天文官来讲意义却不是这么的简单,在他们看来像筐一样的六颗星意义可不同寻常,由他们组成的筐的名字叫“文昌宫”。这六颗星和其他的星的运行不但代表着君臣关系的和睦,而且还代表着辅佐皇帝的臣子是否能力比较强和尽职尽责。在北斗星的尾端有两颗星,被称为矛盾。离他们不远的地方有十五颗星围成一个圆圈,这十五颗星表示牢房,如果这个圈内能够看到清晰的星,表示国家的囚犯比较多,圈内星模糊不清,表示囚犯少。

如果矛、盾等星星看上去好似在摇动,是国家将要发动战争的预兆。

我论述到这里可能大家有些将信将疑,其实大家大可不要太当回事而已。我们不当回事,但是当时的统治者可太当回事了,记得周灭殷商时,也就是现在所说的武王伐纣,确实是通过观看天象来发动战争的,这些都要历史的资料的真实记载。中国是目前世界上对天象记录最详细的国家,任何其他的国家都不能同我们相比,主要的原因就是中国古代统治者和社会民众所奉行的“天人合一”的思想和观念,中国古代的皇帝被统称为“天子”,就是表示皇帝是上天的儿子下凡来统治国家的,他们是代表天帝意志的。

由此可见,中国古代的中国鬼神崇拜和神秘文化是有着广泛群众基础的,也同时决定着国家中的每一个成员啊!

六、中国五星天象学说篇

在开始本文以前我觉得本人还得做一些说明,有的朋友认为这样的文章采用比较严谨的题目进行论述,应该将文章的史料引用资料告诉大家,以备大家考证。我觉得我的文章写到现在已经进行了六个章节的讨论了,在前四个章节主要探讨的是中国的鬼神崇拜的发展和演化,从第五章节开始我主要进行的是中国的神秘文化发展和演化的探讨,我觉得任何人都可以有自己对各种问题的不同认识和思考,中国的宪法中也规定公民有宗教信仰的自由,我之所以通过一定的篇幅来谈这个问题,不是让大家都相信有所谓的鬼神和神秘的未知领域,并来加重的刻画和渲染一些神秘的封建迷信。我写这样的文章一来是让那些对此有兴趣的朋友来互相的沟通一下心得,二来我个人觉得像星象、天象、易经、风水等等这些所隐晦的其实确实都是中国文化发展的一部分而已,三是让那些还不知道的朋友了解一下。我个人还是觉得既然存在的,就应该是有它合理的地方,而且我已经再三说明了我不是再宣扬所谓的封建迷信,我只是将我对这些问题的认识提出来,供大家欣赏一下而已,请大家不要因为自己的好恶来评价本文或进行毫无意义的比拟和对号入座,本人先谢谢了!

这篇文章要告诉大家的就是即使是现在我们的生活也离不开古人创造的天文历法,我们使用的阴历的纪年方法就来源与天上行星的运行。中国古代人们把木星叫做“岁星”,也就是我们现在人们统称的“太岁”,木星是东方之神,掌管春作。由于中国古代社会是农耕社会,就是现在人们也把一年的粮食收成好坏说成是“靠天吃饭”,所以哪年是好年景,哪年是不好的年景,对于古代社会的民众和统治者来说是非常重要的。中国古代的天文家和人们通过观察日、月的运动,发现都是自西向东运行的,所以他们把木星与日、月运动方向一致称为顺行;木星与日月方向运行相反称为逆行。如果一个国家或王朝不得民心或失义,从木星可以看出对它的惩罚的征兆。由于中国古代认为世界是由金、木、水、火、土无行组成的,所以对金、木、水、火、土五星的运行非常的看重,因为既然古人崇尚“天人合一”,那么天上的五星就代表着地上的五行。

由于五星的相关理论非常的复杂,我只大概得简要介绍一下,让朋友认识一下中国的神秘文化是有着相当深厚的文化沉淀在里面就可以了,因为关于天象还有很多的内容,恕我不一一进行解释了。

根据中国古代“天圆地方”的理论,木星除了了被称为“岁星”外,也称摄提、重华、应星、纪星等名称,当木星从东方的起点寅位开始运行一圈后为十二年,木星每运行到一宿,表示一年,在木星运行的这个宿里,古人通过宿星的情况来推定当年的年景,看是否发生旱灾、水灾、战争、瘟疫等等灾难,木星运行的宿共有十二个,这个就是我们所熟知的十二生肖,即寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑了。比如我们现在所俗成的“牛马年,好种田,防备鸡猴这二年”等等,都是根据木星和每个宿的宿星相生相克得来的古人认为的法则罢了。

中国古人认为火星主管惩罚,表现出刚正执法的气概,国家有失礼和不义的地方,对它惩罚的征兆从火星去看,看火星的不规则运行。火星出现在天空,意味着可能出现动乱、流寇、疾病、死丧、饥荒和战争,火星消失的时期,是和平的时期。古人认为火星最怕出出进进某个星宿,如果出出进进就代表哪个星宿所代表和隐喻的国家要灭亡了。

中国人所认为土星主持中央,掌管夏末,为中央黄帝,执掌德行,是女主象征。土星每二十八年运行一周。古人最重的就是土星留宿,土星留在哪个宿,代表哪个宿所代表和隐喻的国家有德行,得到土地和女人。土星在某一星宿留的时间长,这个星宿所代表和隐喻的国家福气大,留的时间短,代表福气薄。土星的颜色发黄,表示国君的命令得不到执行,或有地震、大水等自然灾害的发生。

中国人把金星称做“太白”,主管征杀和用兵。如果用兵失当,可以通过金星来进行观察。如果金星在应当出现时没有出现,或者不该隐没时隐没,表示和平的到来。相反则表示有战争发生和有灭亡的国家。

中国古人把水星称做“辰星”,用来表示刑法和行政权力,如果一个国家的刑政失当,可以通过观察水星来查看惩罚的征兆。也就是通过水星来观察目前的国家是否政通人和,刑法宽严适当等等。

下面我再来谈谈五星的会合所表示的涵义:木星和土星会合,将会发生内乱、饥荒,是不能诉诸武力的象征,否则一定会失败。木星和水星会合是政令有不妥的象征,有改变国家的政策和做法。木星和火星会合,有旱灾/木星和金星会合,国家有丧亡、疾病和水灾。金星和木星在南方的天空会合,表示当年“五谷丰登”。金星和木星在北方的天空会合,则出现歉收年成。火星和水星、金星会合,不吉利,国家将有重大的举措,发动军事行动以失败告终。火星和土星会合,国家有忧患。土星和水星会合,国家虽有丰收,但不宜有军事行动。土星和金星会合,表示国家有瘟疫流行,国内有造反的军队。三颗行星在某宿会合,表示这个星宿所代表和隐喻的国家有动乱有入侵造成丧亡,改立君王。四星合在一宿,表示这个星宿所代表和隐喻的国家兵祸丧乱同时发生,当权的忧虑,百姓流离失所。五星合在一处,将引发命运的改变,对有德行的国家会受到嘉庆,改立君主,受四方拥戴,子孙昌盛。五星个个明亮,所影响的事大,五星不太明亮,所影响的事小。

由此我们可以看出中国古代的神秘文化绝对可以称做是一个非常浩大的系统工程,人们通过天空的星辰运行来推算国家的前途和命运,如果从这个意义上来认识,我们可以想象什么事情比一个国家和王朝的生存更重要呢?所以,我认为中国的鬼神崇拜和神秘文化对中国古代的统治阶层来说的确是有着不同于一般的重要意义的啊!

当然,我们还有说人民是历史的主人,水能载舟、亦能覆舟,虽然中国的鬼神崇拜和神秘文化都是建立在统治者唯心主义的基础上而发展和进行演化来的,但是当时的统治者对这个问题的认识恐怕只能停留在唯心的层面上了。所以对于他们来说宁可做鸵鸟,更相信鬼神崇拜和神秘文化来帮助他们治理国家,也由此我们更有理由相信对鬼神崇拜和神秘文化的崇拜对于他们来说就是文化的中心。

七、中国天象学说总论

我为什么没有将这篇天象学说的总论单独列出加以论述,因为中国文化的精深和深邃内涵实在广博,已经超出了一般人们的想象,如果用一篇文章进行论述大家看起来可能早就晕了,所以,我这篇文章将对中国神秘文化中的奇葩——中国的天象学说进行一下总论,希望对此道感兴趣的朋友能够多了解一些中国的神秘文化,本篇完后,在中国神秘文化的天象学说已经基本告一个段落。在进行本文之前我还要说,这篇文章只是给大家提供一个认识事物的参考,我并不愿意,也不就文中的具体细节方面做深入的探讨,如果下面的内容你有看法请一笑了之,不要过度进行解读。本人先谢谢了。

中国的天象学说除了星象和五星外,就是天象学说了,而且天象中还包括了一些星象的学说在里面,中国古代的统治者运用时将这些学说进行有机的结合起来,以求提高对复杂事物的预测准确性。

在中国古代的天象学说里面最重视对辰星的观察,人们通过观察和推算辰星的出现时间,来推算发生月食、地震,以及出现彗星和妖星的征兆。古代中国人认为辰星春季发青黄,夏季发赤白,秋季发青白色,这一年的收成就一定好。春季看不见辰星就将有大风,秋季看不见它收成欠好,夏季看不见它,将有二个月的旱情发生,并发生月食。秋季看不到它,有战祸发生,并来年庄稼不生,冬季看不到它,来年将有长达两个月的连阴雨天,百姓流离失所,饥嚎遍地。

而在中国古代的天象学说中还对一种天候特征比较惧怕,就是月食和日食的发生。古代做君主的认为日食将应验在国君的身上,所以在发生日食时往往要检讨自己,实行德政。而在发生月食往往应验在将相身上,所以发生月食时国家往往要放松刑罚,大赦天下。

在中国的天象学说中还有几大征兆是国家最害怕的,一个是天鼓,就是我们说的旱天雷。它出现时发出雷鸣般的响声,但不是打雷,它的声音由地表直传到地下,它飞行下落的方向,往往预示着是即将到来的战争的爆发地。还有就是天狗。它的形状象一颗打流星,发出的声响可以传达地面,好象狗嗥的声音,它坠落的地方,远看像有火光炎炎直冲天上,它坠落的范围大到数倾,应兆军队彪悍锐不可挡,可奔袭千里破阵杀将。

古代人们最重视的就是彗星了,在彗星里有一颗叫做“蚩尤之旗”,它的尾巴是弯曲的,像一面旗子。它主有战事发生。据说彗星的出现总是伴随着国无宁日,流离而失所。据记载在中国的秦始皇时期,十五年期间内共四次出现彗星,时间长的在八十天内人们均可看到,有的横贯天空。此后秦国终于用武力征灭了六国,统一中国,并修筑长城,讨伐四方蛮夷。在这个期间中国的民众死伤不计其数。之后就有了陈胜等武装起义,以及楚汉的战争,连绵三十多年,是中国古代自黄帝和蚩尤作战以来从未发生的大灾难。还有项羽救巨鹿时,有流星从东向西划破长空,项羽伐秦正是从东向西进行的,项羽灭秦后杀戮无数,并火烧了阿房宫已经咸阳城。

在中国近代慈僖当政期间有彗星横空,人们都可以看到,随后就是一系列的战乱,八国联军入侵中国,义和团运动,太平天国运动等相继发生,造成了中国前所未有的大战乱,哪段时间中国人所经历的真是内忧外患,生灵涂炭,在中国的历史上也实属罕见。

还有中国的文革动乱,据说天空中有彗星横空长达数年之久,据懂得天象的人们说:那时的彗星又大又亮,托着长长的尾巴毅然不动,真的好可怕,老人们知道这场运动的时间将会很长。

随后就出现了哈雷彗星的,这颗每74年光临一次的彗星,可能那时懂事的朋友都知道并观测到了吧,这颗彗星的来临后就发生了中越战争,战事长达近十年,虽然可能对中国人的影响不是很大,因为战火毕竟只控制在边境地区,但是战争总是发生了啊!

除了上述的星变和彗星、流星、日食和月食等的发生,还有中国的统治者比较关心的就是观察云气了。

观察云气主要观察云气的上方像野兽形状的云层。作战时通过观察云气来判断军队的动作了。据说征调军队的云气是白色的,修筑工事的云气的黄色的,云气前低而后高,军队的行动迅速,云气前平而后高,部队是精锐之旅。代表双方军队的云气在战场上相遇,云气低的军队能够战胜云气高的军队,云气强锐的军队胜过云气平整的的军队。飘拂着洁白的云气的军队,表示哪支军队中有彪悍的将领和缺乏士气的士兵。云气底部庞大而前部极远,是将有战争的气象。

据说在和平时期来观测云气,则主要观察太阳旁边的云气,主要观测太阳旁边的云气形状来测定国家和君主的吉凶,因为太阳往往代表着君主和天子。

当然除了这些还有日晕和月晕的发生等等,其实虽然我们可能觉得这些东西不一定是有科学根据的,但是古代中国人可不这样认为,他们认为上述的这些就是真理和先知先觉。不是有句话叫:“谣言起与智者”吗!这个智者其实就是懂得学习这些知识的人们,他们通过观察来预测国家和统治者的吉凶祸福,并进行传播,所以统治者把他们视为蛊惑人心的谣言,但是要想让人们相信肯定有他合理的地方,因为存在的就是合理的吗!所以我们看到了有些天象的理论确实得以应验,比如夜晚发生月晕,第二天一定有大风的发生,比如晚霞映红了天际,人们会俗称为“火烧云”,第二天一定会有酷热等等,这些都是可以应验的,还有八月十五云遮月,正月十五雪打灯也是屡试不爽的。如果我们把这些中国古人的研究成果和实验都论证为迷信,哪就是对中国朴素唯物主义的极大不尊重,这些天象都是古人通过千百年的实践得来的真理,我们要对此予以极大的尊重并对中国古代的神秘文化报以深深的敬意啊!

我们相信科学,但是更应该尊重文化,特别是中国古代对天象的观测成果,因为这些都是他们通过实践和科学的态度得来的,由此也将引出下篇对易经等更加神秘问题的探讨了。

八、中国易经文化说

1、

《易经》这部伟大的作品流传已经十分的久远了,我在这里之所以称《易经》为文化,是因为这部伟大的作品的确是人类的一个知识的瑰宝,就是在写这篇文章时,我都要做到洗心革面后,才敢来此献丑,所以我先来谈谈我对《易经》的些微认识。

对于这样一部作品我们我们不能简单得把《易经》看作是崇拜或是神秘文化,亦或是其他什么作品了,因为《易经》所以代给我们的除了对事务的预测实用性以外,还有就是《易经》的文学性和精神内涵。《易经》所揭示的事务发展的变化规律全部是事务运动着的变化规律,从这个上面我们也能够看到《易经》的科学性。为了验证《易经》预测的实用性和准确性,本人也曾经做了一些实验,通过验证后得出了一些结论是非常值得肯定的,由此我就更觉得《易经》的伟大了。

我将《易经》放在第八篇进行论述,除了依照时间的排序以外,还有一个重要原因是在《易经》中有大量的用天象和星象的变化来解释问题的。比如:《易经》上说:“天垂象,见吉凶,圣人则之。”就是表示:“从天文现象的变化中,可以看出人类文明社会的吉凶,所以圣人们将天文规律作为治理社会的法则。”《易经》中还说:“观乎天文,以察时变,观乎人文,以化成天下。”从这里可以看出中国古代将天文和人文对举,其实就是坚信天文变化对人世兴衰有着根本性的影响。我国传统思维的最大特征就是将整个宇宙和人类文明看成一个统一体,用天象的变化来推演国家的命运,而《易经》除了这些以外,还有一个目的就是揭示事务变化的内在运动规律,所以,《易经》被称做神秘的文化宝典一点也不为过。

人类的宗教形式多种多样,最主要的形式是图腾,在中国的历史中,图腾崇拜在可以称之为最完整的文本中找到,哪就是《易经》。

在古代社会中,每当巨大的自然灾害到来之前,一些动物均有所预感,呈现出许多的反常表现。而作为“万物之灵”的人类却是茫然无知,这不能不说是人类的一种遗憾。动物是靠本能去预知未来,趋吉避凶的,而人类只有依靠目前所掌握的科学知识却预测未来。当然,我们这里还要说,无论是古代还是现代,有许多的事变,人类用科学知识仍是无法进行预测的。为了获得能够预测事务的本领,人类一直进行着探索。《易经》就是我国古代的先哲为预知未来而创造出来的。

《易经》通常被称为《周易》,但是其实《易经》的成书应该在殷商时期。当然如果说《易经》真是周文王发明的,也说的过去,应该毕竟当时还没有武王伐纣的事情发生。所以,在没有新的历史资料进行考证以前,我们就暂定为殷周之际吧!

《易经》最初是一部用来占筮的书,其卦辞、爻辞是古人对以前占筮的占辞,进行系统化整理而形成的汇编,当时及以后的仁都有它来进行预测各种事物的变化,它不仅指示人们怎么去做,最离奇的是还能够讲出一番道理来。由此,《易经》又被称做中国古代的预测圣典。

《易经》之所以成为中国文化的一种,其实主要的原因是春秋战国时期,儒家思想的先圣孔子,以及孔子的门生曾经为《易经》做了十翼系辞,于是《易经》被赋予了哲学的内容。这样一来,《易经》除了自身具有的预测功能以外,又成了一部哲学著作。

但是也正是《易经》能够兼备两方面的功效才使得它能够完整的流传下来,因为在秦始皇焚书坑儒时,正是因为把《易经》当作是一部占筮的书,所以才得以幸免于难,这不不说是中国文化的一大幸事啊。

汉朝以后,《易经》已经被儒家奉为“众经之首”和“大道之原”,登上了中国哲学的殿堂,成为当时最具权威的经典。我们说从《易经》所揭示的哲理来讲,这样说也一点不为过的。自汉朝后,《易经》对中国文化产生了巨大的影响。《易经》在中国古代的社会和文化中所产生的作用是多方面的,除了可以指导人们丰富言辞,观察事物运动变化规律,制作器物之外,占卜并预测未来也是研读《易经》的重要内容之一,而且这些方面又都是互相联系的,尤其是占筮形式与思想内涵之间的关系,更不可割裂开来。我个人可以这样认为:“不了解占筮法,也就很难全面深刻地了解《易经》的哲学思想。”

如果从殷周时期算起中国社会已经有近三千年的历史了,多少年来,《易经》一直被冠以一层神秘的面纱。其主要原因是,除了《易经》本身文字艰涩费解以外,还在于它的预测功能。正所谓:“天机不可泄露”的意思在每一个预测者的身上吧!

在中国古代的社会中,国家设有专职的卜官,民间也有很多一代代的职业占筮者。占筮已经成为了中华文化的一种载体。

综观中国历史,占筮早已渗透到中国的政治、军事、人事、婚姻、农业、市场交易等等各类事物中去了,而这些正是中国历史、中国文化和民俗等的有机组成部分,所以,我们决不可以用唯心主义和虚无主义的态度来对待它,而是应该将《易经》看作是中国文化的重要瑰宝啊!

2、

我们既然来谈《易经》就不能不说《易经》的实用性,因为即使是《易经》的内涵具有中国文化所赋予的哲学思想,但是如果我们只谈《易经》的哲学而不谈它的实用性,哪就缺少了客观公正的讨论态度。所以,本文就着重来探讨一下《易经》的实用性。

我们这里可以说,卜的起源就是《易经》的起源,在秦朝统一中国以前,《易经》完完全全是一本卜书,但是自秦以后,自汉至三国、两晋、唐、宋,以“象、数、理”为宗旨的“易学”才蒸蒸日上,得到极大的发展。

据说现在能见到的最早的“易卦”是公元前十一世纪的“数字卦”,古人对易理的把握肯定要比我们现在的人掌握的更精和更准确。因为近代中国的文化已经逐渐演变的比较通俗了,人们对古文的认识也大不如前人,所以,我们由此可以得出古人解释的易理更接近客观规律。

写到这里我还想谈点题外话,就是目前正在热播的百家讲坛节目就有我读经典栏目,在节目中一些专家也对目前中国人错误解读经典的行为进行了批评,有的硕士研究生也将《大学》中的“心广体胖(pan)”错误的读成了“心广体胖(pang)”,一字之差,意思全变啊,由此可见我们今人很可能对古人的文章的本意进行了很多错误的解读,我们真的应该从我们自身找原因了,不要将古人的智慧看得一文不值、甚至是批判的态度。如果真的哪样的话,就真应了我们现在的一句流行语:“无知所以无畏”了,如果真是这样我们哪可就是我们赖以自豪中国文化的悲哀了。

一般的传说是:伏羲发明了八卦,并发明了和创造了《连山易》,随后黄帝创造了《归藏易》一直沿用,到殷商又进一步改进了《归藏易》,纣王囚禁周文王时,在这个基础上进行了再创造发明了六十四卦,并做了卦辞,于是有了《周易》,至孔子又做了十翼,系与《周易》之后,被称为系辞,最终成就了《易经》之伟大。

近代中国通过考古发现了大量的甲骨文片,其中大都是卜骨和卜辞。这些都是用动物的骨头或龟甲放在火中灼烧,到一定的时间,动物的骨头或龟甲产生裂纹,卜官便由此来推断所预测事务的吉凶祸福。而通过已经流传下来的占筮案例来看,往往也是很灵验的。

古时人们进行占筮一般使用蓍草来作为占卜的工具,具体的方法《周易》的系辞都有使用方法,我就不再进行详细的论述了。我们这篇文章主要是谈一些史料和文献中对于《易经》的具体应用,来体现它的实用性,并由此来揭示《易经》能够存在并流传后世的原因。

我个人认为,当然很多人都这样认为,就是存在的就是合理的。那么《易经》作为占卜方面来说是否能够体现出的存在价值呢?当然我的答案是肯定的。在春秋时期的伟大作品《左传》中就记载了一些具体的占例。我们熟知的春秋五霸中的晋文公重耳,想借助秦国的力量,得到晋国。于是他自己亲自用《周易》的方法占卜了一卦,得到一个变卦,为“屯”之变“豫”。卜官看到“屯”卦的卦象是坎在上,震在下,坎往往指得的有危险,而震则代表车了,于是卜官解读说:“车子遇到危险,有行不通的现象。”所以认为不吉利,闭而不通,碌碌无为。而季子却说:吉利!原因是《周易》中,《屯》卦的卦辞说:“元亨利贞,勿用有攸往,利建候。”变卦《豫》卦卦辞:“利建候行师。”这两个卦辞都有“利建候”,如果得不到晋国,如果谈到“利建候”呢?这里是季子以《周易》的本卦卦辞,以及变卦的卦辞进行解读,说明重耳将取得晋国。

随后季子又对卦象进行了解读:“震,指车子。坎,应该解读它的本意指水,震卦的内卦坎下爻动演变成坤卦,坤指的是土。屯卦表示雄厚的意思,豫卦表示喜乐的意思,有兵车,有土地,有民众,有水的资助,土地资源屯厚而且喜乐,不是得到晋国,还有什么事情能够当得起这些象征呢?”

之后季子又将此卦进行了细致的解读,来进一步说明了重耳即将得到晋国的吉利预兆,并认为只要去做就一定可以成功。

当然了我们今天可以详查史料来验证晋文公重耳是否得到了晋国,答案当然是肯定的,而这个故事也确实是真实的历史事实。由此我们也可以得出《周易》的实用性是非常强的,当然也是很准确的。

在这里我们还有必要说,《易经》这部伟大的文化瑰宝真得是博大精深,对《易经》研究比较深的探求者并不多,加上精于此道的人,又异常的保守,不轻易的泄露解读的方法,于是就为《易经》增加了很多神秘,亦或是神秘的色彩,其实它本身也确实很神奇。我想正是通过上万、或是几千年的实践验证,人们逐渐清楚了《易经》的实用性,并且把它逐渐的完善,并衍生出来一系列围绕《易经》文化的衍生品,又通过这些而深入人心,并成为中国文化的瑰宝啊!

3、

《易经》不但启示事物发生的微妙契机,并且指引如何临机应变,避凶趋吉,不仅是消极的占卜,而且也是积极的处世智慧,这就进入到哲学的范围了。那么《易经》到底带给人们怎么样的哲学思想内涵呢?我觉得《易经》带给人们的是一种积极向上的人生哲学,当然也是身处逆境中人心理治疗的一剂良方,同时还是对人身处顺境时不断提醒人们戒骄戒躁的良师益友啊。

我们知道《易经》在汉代后开始形成两大流派,一是从哲学方面进行研究的义理派和象数派,这一派可归为理论研究派。另一则是从预测的使用方面进行研究,可以称之为占筮派。

所谓《易经》理论研究的一派自汉朝一直到唐、宋以来,一直为正派学派。而占筮派则主要散落于民间,倍受冷遇,被斥责为江湖小术,就是到了现代人们也普遍认为只有从学术研究《易经》才称得上是“大道”啊!

其实造成这种现象的主要原因是有些人对于《易经》不是很了解,完全是利用占筮进行行骗,谋取经济利益,败坏了占筮派的名声。我想这大概也能理解,任何一种理论、学说、方法,一旦成为可供人谋生的手段和途径,便会有人滥竽充数。但是我们看待问题还是要本着客观公正的态度,人类利用《易经》谋生并没有什么不对的地方,而且也不能够成为贬斥占筮的理由。

我觉得任何的社会都应该给人一种或是几种缓解压力的途径和方式方法。而利用《易经》进行占筮确实起到了这样一种作用,人类生存下去最大的原因就是“希望”,而《易经》恰恰就能够代给人们所寄慰的“希望”,因为它所诠释的易理总是揭示变化当中的事务,既然是能够变化的,这大概就是“希望”之所在吧!尽管占筮派受到歧视和冷遇,然而多少年来,它还是一直顽强地延续下来,其中的主要原因不外乎这两个方面,一是占筮迎合了人们预知未来的需要,二是《易经》的占筮,以它独特的运算机制,不但指出未来事变的趋势,还提示人们应该怎么样去做,帮助人们防微杜渐。以这种预测和决策相结合的面对问题和解决事务的方法,正是应证了中国古人的智慧所在。《易经》通过它的占筮预测的准确率,赢得了不少人的相信,它给占问者带来的指导与提示,足以克服占问者对某些事所面临的困惑,从心理上使人得到安慰和平衡,这点可以说就是占筮带给人一种或是几种缓解压力的社会意义所在。我们完全可以从这个角度去看待问题,这样我们就会更理性的认为《易经》的占筮就是一种精神镇静剂或是心理保健术。

如果我们即使从哲学的意义上去理解《易经》,也完全可以将《易经》的占筮当做一种解决问题的参考,使人们能够从心理上得到的平衡中,冷静地对待所面临的事件,从而尽到最大的努力去规避或实现将要降临的危险和喜悦。

《易经》中有:““天行健,君子以自强不息”。就是提倡一种宇宙精神,和一种不断进取的精神。人们已经把《易经》当作自己的座右铭,并用来激发自己的进取精神。

在《易经》类似这样激发人们意志的卦辞,比如我们现在最常用的“否极泰来”这句就是出自《易经》。否卦在《易经》中是比较不好的卦了,这个否卦内坤外乾,卦辞为:“否之匪人,不利君子贞,大往小来。”预示着做什么事情都是不合时宜的,但是否卦如果六爻全动,所演变出来的之卦为“泰”卦,卦辞为:“小往大来,吉,亨。”则预示着天地交泰,万事通泰,用很小的代价就可以取得很大的利益等等。当然就是你得出了最吉利的泰卦也并不代表你万事都如意,如果泰卦中有变爻,比如有变成了否,这样的意思就完全相反了。像这样的卦理在《易经》中层出不穷,当然能够使得我们从中领悟到不少人生的哲理。

还有如被金庸先生作为降龙十八掌招式的潜龙勿用、见龙在田、飞龙在天、亢龙有悔等等,这些都是出自《易经》中的乾卦。当然我们也清楚这些名词其实都富含着很多的人生哲理在里面,这大概正是《易经》的伟大之处吧。因为人们可以从《易经》中找到很多人生的价值观、人生观及世界观。

我写到这里突然觉得自己很是搞笑,自己想用这样三个篇幅来谈《易经》这样一部伟大的作品实在是自己的无知,但是正因为无知,所以才无畏吗,借用现在的一句流行语:“无知所以无畏”!我在这里谈的《易经》其实早就在自己的系列计划中了,因为既然是以《浅谈中国的鬼神崇拜和神秘文化的演化》的方式发表系列文章,哪如果不谈《易经》、或者是无视《易经》的存在,对于我的系列来说都是遗憾的,所以自己就不顾及自身的浮浅来谈论《易经》了。我这里谈的《易经》也是主要以占筮的方面为主,来揭示《易经》对于中国神秘文化的影响,但是由于《易经》并不只是占筮,所以才不得不谈了一些《易经》中的哲学思想。不足之处往大家海涵和谅解,本人非常之感谢。

一部《易经》其实无非就是说的一个“道”字,但是读过老子的《道德经》后就如读了一首诗一样,而读了《易经》之后,不仅让人体验到哪个无所不在而又说不清楚道不明白的“道”,还有一套尽力把哪个“道”说清楚的语言,从这个意义上说,《易经》又是一个操作体系,它的操作体系就是占卜。

就《易经》本身而言,它的最基本的语言当然是代表阴阳的符号,但是就易理来讲,它又有一套在《易经》中本身不能够直接读到的语言,这又是中国古代神秘文化深不可测的一个表现啊!

九、中国相术文化

1、

中国的相术文化由来已久,具体从什么时间开始,并由什么人创造却无从考证,但是到近代人们已经不再重视是谁创造的了,而是更关注它的实用性了,但是不管怎样中国相术也属于中国的神秘文化的一个支流了。由于中国的相术不像《易经》是用来预测事务的变化的,它主要是针对个人来进行操作,所以就更具神秘性了,下面我就自己对中国相术文化的认识分上、下两部来谈一下粗浅的看法,不足之处望大家指正。

中国的相术在民间流传已久,自古就有所谓的“异人异像”以及“圣人有异像”的说法。我们先来看看中国最伟大的先贤、儒家思想的创始人孔子的到底长的什么样子。其实在我用语言进行描述以前,我们大家可以通过孔子的画像有一个直观的认识,这点只要大家动用搜索引擎都可以看到。但是我们现在所看到的孔子的画像毕竟都是静态的,那么古人是如果来描述孔子的模样呢?要知道孔子长的什么样子其实并不困难,因为毕竟史料中有关于孔子模样的记载。

根据史料记载:孔子身高九尺六寸,人们都称他为“长人”,并因此而觉得他与众不同。虽然在春秋时期人们所使用的长度和现在毕竟有所不同,但是我们如果用现在的标准进行测量,孔子的身高应该在两米多吧。看来自古以来凡是读书人,我们不管他是读的什么书,只要是读书人都将孔子尊称为宗师,中国的历朝历代的天子、群臣、王侯将相、知识分子,都把孔子的学说看作是判断衡量的最高标准,把他当作至高无上的圣人,的确是有着异与常人的地方啊!

我们再来看看孔子长的什么样,孔子达到郑国,与弟子们走散了,孔子一个人站在城外的东门。孔子的门人问经过的路人时,有人对子贡说:“东门有个人,他的额头长的像尧,他的脖子长的像皋陶,他的肩膀长的像是子产,然而从腰部以下比大禹短三寸,狼狈的像是一只丧家犬。”当子贡如实地告诉孔子后,孔子高兴地说:“他形容我的相貌,这无关紧要,要说我像一只丧家犬,真是这样啊!”

大家看看这就是孔子的容貌,是不是觉得孔子的容貌真是很奇特啊!

其实对于中国的相术文化我们完全没有必要持批判的看法来看待这个问题,因为中国的相术文化也有它存在和发展的轨迹,它也是中国文化的一个重要分支,并且还将继续的存在和发展下去。

中国的相术文化是中国传统文化系统的一个重要领域。它不仅与中国阴阳文化中的阴文化有着密不可分的联系,而且与阳文化的诸多方面也有着千丝万缕的联系。

中国的传统文化中认为是以太极为一个整体,并生出阴、阳两个体系。当然这两个体系都包含在一个大系统当中。阳体系直接作用于国计民生、治国安帮的行政、法律、军事、经济、科技、伦理、文学艺术等方面,当然以儒家所尊称的格、致、诚、正、修、齐、治、平也是属于这个范畴里的,这也代表了中国古人的一个哲学的范畴。而与其相对应的就是中国的阴文化体系,这个体系不同与阳文化那样直接作用与国计民生、治国安帮等方面,而是通过它特有的“隐性文化”的表现形式,一直在潜移默化地起着它的作用。在中国的文化史上,阴文化系统大致包括我的中国的鬼神崇拜和神秘文化里已经谈到和将要谈到的占卜、天象占、星象占、命理、相术、房中术、宗教、鬼神崇拜、风水、奇门遁甲等等一系列内容。这些往往都代有一定的神秘色彩,有些甚至颇有些只能意会、不能言传的意思在里面,应该说这些毕竟是以术数学和宗教为主体的中国传统神秘文化。但是中国的阴阳两个体系却是对立的、统一的和辨证的。因为在中国文化的具体体现上这两个体系已经基本形成了你中有我、我中有你。如传统的中医学是阳中有阴,奇门遁甲曾经是兵法,却又是阴中有阳,而我上篇所谈的《易经》却又是阴阳互见……

中国的传统文化浩如烟海、博大精深,其中既包括了阳文化内容,也有阴文化的方面,这两个方面都是我们中国文化的瑰宝啊!

中国相术中蕴涵着比较丰富的朴素唯物主义的思想观念,当然也有一些唯心主义的糟糠,中国相术文化中涉及了太多的中国古代哲学范畴,如阴阳、无行等等,其中的面相、心相等还是有着一定的辨证色彩和理论做基础的。

中国相术文化本身还是一幅丰富多彩的中国民俗画卷,看相本身还成为了一种风俗。现在每当五一、十一黄金周期间我们出游,游历名山大川、宗教圣地、庙宇等地,如果你稍加留意,就会发现有所谓的相士出现,在那里为游人看相占卜。这个不正是构成了中国风土人情的民俗风景吗!

对于中国的相术文化有着丰富的内涵,我就是再写十篇、八篇的文章也细述不完,我做此文主要是为了哪些对此不是很了解的朋友做些介绍,当然了也让哪些知道甚至精通此道的朋友见笑了,但是既然是中国文化的一部分,当然也是中国的鬼神崇拜和神秘文化的一个重要部分了,所以也就不得不继续的进行探讨了。

2、

注重人的相貌自古有之,我们现在不管是应聘还是应征,根据人的外貌选人已经成了一个重要的方面,当然我们应该坚持唯才是举,而不应该以貌取人,但是一个人的外貌的确对中国人的发迹有着重要的推动作用。

中国古代遴选状元,是由皇帝进行殿试钦点,而钦点的主要参照就是相貌和仪表。中国远古和三皇五帝、夏、商、周对于相术的记载非常之少,但是关于“圣人有异相”的观念和看相的意识却早已经出现。史料中除了我上篇所描述的孔子的相貌以外,还有一些关于“圣人异相”的记载。

古籍中记载说:“伏羲长的是人首蛇身(本人解释注:和女娲一样);神农是人首牛身;后稷是枝颐异相(本人解释注:就是脸长像树枝一样)皋陶色如削瓜(本人解释注:就是人的皮肤颜色像是削了皮的瓜)伊尹面无须麋(本人解释注:就是长的四不像,并且没有长胡须,类似毛主席啊)付说身如植鳍(本人解释注:就是身上长着如鱼类一样的鳍条)”

大家看到这里想到了什么,当然是龙了,其实这些圣人的长相结合起来就是龙的化身,当然了,这是我的理解,并不代表古籍上的意思。

另外还有关于五帝和其他一些帝王们的的相貌记载。说黄帝生而能言,长的像龙的面目,所以有圣德。这点大家可参看我浅谈中国的鬼神崇拜和神秘文化的演化前面的文章。说颛顼帝首戴干戈。意思就是头上长有像干戈一样的胎记。说高辛帝上下来就长的骈齿,也就是并列成对的牙齿。说尧帝眉毛长的八种颜色,脸长的上面尖,下面丰满。说舜帝长的像龙一样的面目和大口,并且是重瞳子(对于重瞳我后面还有介绍)。说大禹耳朵长的像是人参一样,胸长的就像是古代用的斗,并且是像玉一样的斗。说商朝的开国皇帝成汤双臂有四个胳膊肘,皮肤比较白有须髯。说周文王长了四个乳头。(我想这个问题可能我们现在很好解释了)。说周武王长有骈齿和羊一样。

在《史记》中我们看到了更多的关于相术的记载,如范蠡对文种说越王勾践的长相是脖子长,而且嘴尖得像鸟嘴一样,并评价为这种人只能与他共患难,而不可与之共安乐,还是尽早离开的好。再如:统一中国的秦始皇的长相,说赵姬怀胎整整一个周年而生下一子,产时红光满室,百鸟飞翔,婴儿生得丰准长目,方额而重瞳,口中含有数齿,背项上有龙鳞一搭,哭声洪大,街市皆闻啊!后来,中国军事界的奇人尉僚子在帮助秦始皇统一中国时,心中存有很大的疑虑,他曾经对自己的弟子王敖评说秦始皇赢政的容貌说:“我仔细观察了秦王的为人,丰准长目,鹘膺豺声(本人解释注:就是胸部长的相是鹘鸟),这样的人怀有虎狼之心,残刻少恩,用人时轻为人屈,不用亦轻弃人,今天下未统一所以他不惜屈身于我这样的布衣之人,若得志,天下皆为他的鱼肉矣!”如果我们看看秦始皇后面的所做也确实应验了尉僚子的预言。

而记载最详细和最让人们津津乐道的就是关于汉朝的开国皇帝刘邦和他的妻子吕后的面相了。我觉得关于刘邦的母亲在大泽的堤岸旁休息睡觉,梦见和神相交合。当时电闪雷鸣天色阴暗,刘邦的父亲前来巡视,看见有一条蛟龙卧在刘邦的母亲身上。不久刘邦的母亲就怀有身孕,随后就生下了刘邦。这个故事可能有杜撰的意思,因为毕竟当事人只有刘邦的父亲和母亲吗。

但是说道刘邦自己的相貌却很有些传奇的色彩。裾史料记载:刘邦的相貌是高鼻梁,脸面长的像龙相,胡须很美,左腿上有七十二颗黑痣。他的性情仁厚爱人,喜好对人施舍,心胸豁达。说他在酒店喝酒,每当醉到之后,酒店的老板和老板娘都看见他的上面有龙出现,他们感到很奇怪。每次刘邦来买酒,他们都以高出几倍的价钱卖给他,等见到刘邦醉了后所出现的奇怪现象以后,到年底算帐的时候,这家酒店经常折断赊帐的竹简而放弃刘邦的酒钱。吕后的父亲吕公喜好替人相面,当他见到刘邦后就非常的惊奇,很敬重他,并将自己的女儿嫁给了他。还有一次吕后和刘邦的两个孩子在田中锄草,有一位老父在田间路过来讨水喝,吕后还顺便给了他一些饭吃。老父仔细审视了吕后的相貌后说:“夫人是天下的贵人。”吕后随即让他替自己的两个孩子相面,老父看着刘邦的儿子(本人解释注:后来的汉孝帝)说:“夫人所以能够成为贵人,正是因为这个男孩子。”又为女儿看相(本人解释注:后来的长公主鲁元),也都是贵人相。老父走了后,吕后将刚才的情况告诉了刘邦,说:“刚有一位老人为我们看相,说我们母子都是大贵人。刘邦问清楚去处后,急忙去追哪个老父。追上后向老父询问面相的说辞。老父说:“刚才我看过的夫人和孩子都和你的面相相似,你的相貌高贵得不能用语言来表达。”刘邦感激说:“真是这样,我以后部会忘记你的。”但是等到刘邦成为皇帝后再找这个老父,却再也找不到了。

我以上举得例子都有史料的记载,并不是胡说八道,如果大家有兴趣是可以查到这些事例的出处的。这些史料记载中,还有霸王项羽是重瞳子,张良的相貌好像是美丽的女子,还有陈平和卫青的相貌等等,这些都是有据可查的。

我个人觉得如果中国相术文化在三皇五帝、夏、商、周时期出现,到春秋战国时期已经初见端倪,在《左传》、《史记》和《战国策》中已经有了很多的记载,到了两汉时期中国的相术文化获得了重大的发展。特别是在三国和魏晋南北朝时期得到进一步的普及。我们现在读《三国志》等文献都可以发现有关相人的记录。而到了唐、宋时期,中国的相术文化已经进入到了成熟阶段并已经相当的发达,并形成了中国相术文化的第一个高峰。这个时期不但政治人物听信相术学,连一些著名的文人,雅士也好相学。我们可以举出很多的例子来说明他们崇尚相术学,如:孙思邈、杜牧、苏东坡、辛弃疾、黄庭坚等等著名的人物。到了明、清时期更进一步,可以说是达到了鼎盛和集大成的阶段,并形成了中国相术文化的第二个高峰。

到了近代,伴随着中西文化的冲突和逐渐的融合,相术学也呈现了逐渐融通的趋势,有关现代的一些情况,恕我不再评说,大家有兴趣可以去找相关的书籍。

对于中国的相术文化,我觉得我们应该“剔除糟糠,吸取精华”,并应具体事情,具体对待,既不要完全的排斥它,也不能完全的依照它。我们应该关注它,研究它,认识它,尽可能的掀开它神秘的面纱。因为中国的相术文化不但与中国的古代人文哲学有关联,而且还和中国的古代医学、古代论理学、气功、宗教和民俗有着很深的联系,而所有的这些都是中国文化的重要组成部分啊!

我用两个篇幅来谈这个问题的确不能尽兴,但是我还是本着让大家多了解一些的宗旨来进行论述,当然也难免有不足的地方,这和中国的鬼神崇拜和神秘文化一样,不是一句话、一篇文章就能够说得清楚、道的明白的!我想这就再一次得说明中国文化的博大精深的内涵啊!

十、中国古代谶言(预言)文化

谶言又称做预言,在中国古代往往一到政治腐败,民心思变的时候,谶言就出现了。据史料记载,中国最早的谶言就是周宣王时关于箭和箭袋的谶言了。在周宣王时代由于政治腐败,堵塞言路,所以造成了民心的丧失。这时又出现了周宣王时小女骇唱的民谣流行于街市,这个谶言就是:“当出现卖山桑做的弓箭和萁木做的箭袋的时候,就是周这个国家将要灭亡的时候了。”宣王听说了有一对夫妇正是出卖这种弓箭和箭袋的人,于是宣王就派人抓这对夫妇,这对夫妇就开始了逃亡,在逃亡的路上他们捡了一个小女孩,这个小女孩就是周幽王烽火戏诸侯的主角“褒姒”了,关于这个故事以及具体的细节大家可能都知道。到了战国末年谶言得以发展,有所谓的“亡秦者必楚也”的谶言,最后霸王项羽灭秦,使得这个预言成真。到了汉代由于纬学大兴,制纬之人将影响颇大的谶学引入纬学之中,形成谶纬学。

在唐代以前,谶言主要以谶为主,并不配图,但自《推背图》出现后,图与谶往往相辅而行,影响也深入人心,由于谶言主要是以预测历朝历代的统治为主,而且总是后人用它来验证前个朝代的兴衰荣辱,并从中找寻现在影子,所以往往给当朝的统治者造成巨大的心理压力,于是,谶言往往会被当朝的政治家和统治者所封杀。但是正所谓“哪里有压迫,哪里就有反抗”的道理一样,往往越是禁止反而使得谶言越加流行,影响也越大。从中可以明白中国古代的谶言文化对于中国社会的巨大影响了。

富于智慧的中国人的历代先人们通过对大自然的观察体悟,创造发明了众多的预测未来的方法,我们前文中所探讨和论述的天象、星象、易经、相书等等都是这样,这些方法有的对帮助无数苍生把握前程,认识自身处境起到了很大的作用,而在这些预测方法中,我们现在所要探讨的谶言文化是一枝独秀,令人瞩目啊!

在中国的历史上流传最广,也最普及的谶言主要有相传作于唐代术数名家袁天罡、李淳风的《推背图》、李淳风和唐太宗一问一答形式的《藏头诗》、明朝刘伯温和朱元璋一问一答形式的《烧饼歌》了,当然还有一些大型的谶言由于太过玄妙难懂使得许多人并不了解,这些谶言包括,秦汉时期的术数家、占星家娄景所作的《娄景书》,铁冠道人所作的《透天玄机》了。而在所有这些古代谶言中,流传年代最久远的就是姜子牙所作的《乾坤预知歌》了。下面我简单谈谈对这些谶言的认识,不足之处或有疑义的地方,希望大家一笑而已,不要过分解读和在意,本人先谢谢了。

《推背图》是一部预言唐以后历代国运兴衰的图谶作品,全书共60图,以60甲子为名,每个干支下有一卦、一图、一谶、一颂,图谶颂相结合,共同预言了一个唐以后完整的中国历史和未来的画卷。对于《推背图》的时间考究我们可以得出其确实是真实存在的,确实是起于唐代,但是由于这种谶言的特殊性,使得后世的统治者对此谶言异常的害怕,据说宋太祖赵匡胤就非常的笃信《推背图》,因为他自认为他能够得到天下是应了《推背图》中的图谶的,为了防止别人利用《推背图》反对自己,赵匡胤就想彻底的消除《推背图》,无奈《推背图》已在民间广为流传,于是他令人“制造”了一个假的《推背图》,大量印刷投放民间,以破坏原《推背图》的声誉,于是就出现了《推背图》的两个不同版本。关于赵匡胤伪造《推背图》的事件史料中也有记载。但是不管怎么样从中我们也可以解读出谶言文化自身所特有的生命力,并且已经深入人心、深入民间了。

我们读《推背图》目的,也是想看看今天,看看未来,想从这古老的预言中寻找些许的答案。但是《推背图》是隐晦的,正是因为如此无疑就更增加了它自身所具有的神秘感,我个人觉得对于《推背图》所预言的事件,每个人可能会得出相反的解读,我在这里就不深入的进行解读了,因为我们毕竟要谈的是谶言文化,而不是具体的谶言本身,如果大家有兴趣可以尽可能得去搜罗一番,自己品读一下,感受一下中国的谶言文化。

当然还有《烧饼歌》流传也比较广泛,而相传作于秦汉时期的《娄景书》则是一部奇特的预言,它专门对农业生产的年景进行了预测,而且准确率极高,这与其他论述人事社会变迁的谶言形成了鲜明的对照。

我觉得世界上只有一个中国,中国只有一个未来,作为预言中国未来的谶言文化,应该在描述未来景象时显示出它的共性,不论其成书何年、预言时间段限是短是长,但是流传到今天的众多的大型谶语,除了对民国以前的重要事件预言基本相同外,对未来的预言却呈现出泾渭分明的状况,要么是天昏地暗、政局动荡,要么是春光明媚、政通人和,我想这主要关乎与作谶言人的水平高低和道行深浅吧!


我还是觉得存在的就是合理的,既然谶言文化广为流传,特别在民间已经深入人心,我们应该从更多的方位,更多的角度来认识谶言文化,即使它是糟粕,其中也有精华的存在,因为毕竟谶言文化已经流行和传播了几千年了,我觉得对于中国的鬼神崇拜和神秘文化,神秘是合理的,而揭示和研究它存在的价值,反而是我们当今的主要追求了!

十一、中国的风水(堪舆)学说

风水又称作堪舆,是中国古代神秘文化的其中一脉。其中:堪指得是天;舆指得是地.中国古人世界观的主体是天圆地方,并将天、地、人称为三才,其中天、地是指得就是我们现在所称的自然界了。在天圆地方的理论体系中,最大的是天,天的环境包括地和人,天也被称为天时,就是天道循环的一个过程,包括地理、人和都要顺应天时,因为天时是一个最大的环境体系,也是影响力最大的。而其次的就是地利了,地利就是代表区域性了,就是在区域性的环境里的影响力。而人和则代表人人之间的关系,就是社会这个环境了,而这个社会在中国古代往往又是包含在地利这个环境体系中的社会。所以古人说:人要顺应天时、地利、人和,而从这个三个条件中的位置我们也可以得出其排位的主次之分了。

在中国的鬼神崇拜和神秘文化中,我的前文中有很大的篇幅来介绍了中国古人顺应天时的一个事实,并且中国古代的星象、天象、易经、相术、谶言和对鬼神的崇拜等等都是在顺应天时,这也是中国古代朴素唯物主义的一个具体体现。而风水学所教导人们的就是顺应地利了。而人则是生活在天地之中的,是受天地影响的,也是要顺应天的变化的,在后来出现的星命学、命理学、梅花易术等等都是在《易经》的基础上发展起来的,对于这些我就不准备在《浅谈中国的鬼神崇拜和神秘文化的演化》进行论述了,因为人在天地这个大的环境中毕竟是被动的。

中国的风水学起源于先秦时期,我个人认为秦始皇是始作俑者,毕竟秦始皇陵寝不管是从风水学上,还是殡葬的保护上都为后世作了一个榜样。对于秦始皇陵寝的风水,凡是去过西安参观过秦始皇陵寝封土的朋友都对此有深刻的认识。到了汉代得到了巨大的发展,通过我们近代所发掘的汉代陵墓我们可见一斑,比如皇室贵族死后死者要穿金缕玉衣,要有黄昶题凑等等来表示身份,同时也希望死者能够保佑生者的富贵,以及子孙的延续等等。到了魏晋时期,由于产生了管辂、郭璞这样的风水学的宗师,所以风水学得到广泛的传播。管辂是三国时期著名的术士,以占墓灵验而闻名天下,而郭璞则更加神气,他所论述的《葬经》被称为是后代风水学标准教科书。到了唐、宋时期风水学不但继续蔓延而且得到极大的盛行,唐朝时,一般有文化的人都懂风水,当然更出现了一大批的风水名师,这些名师广收门徒并向中国各地进行传播,从此风水已经不是属于帝王家的专笃了,而逐渐形成了一种中国文化所特有的民俗了。到了宋代,由于宋朝的皇帝笃信风水学,使得风水更得以发展,涌现出了以赖文俊为代表的一代风水大师。我曾经读过应该介绍赖文俊传奇的书籍,书中介绍了赖文俊(又名赖布衣)的神奇,并说他相中了两处龙穴成就了两位开国的帝王,他们就是朱元璋和孙中山,如果大家有兴趣可以找来读读。到了明、清时期,明、清的历代皇帝都笃信风水,对陵墓特别费心,请风水先生到处寻找风水宝地,以保佑他们的统治能够千秋万代,但是不幸的是将政治的腐败寄托于神秘文化——风水学的保佑,最后的命运也是注定是不会达成的,还是没有能够改变历史前进的车轮。

我们要说中国的风水学说在民间的流行是很普遍的,也是有很大的市场的,风水文化在秦初的萌芽时期还没有发展成一种术数,也没有那么多的迷信色彩,但是后期风水学家为了增加风水学的神秘感,借用了传统的阴阳无行学说,糅合了天文、地理、伦理、建筑等方面的知识,生造了一大批晦涩的术语,创造了庞杂的理论体系,这些理论对于老百姓来说是神秘的,由此就更加增强了中国风水学的神秘感。

中国的风水有阳宅和阴宅之说,阳宅指我们活着得人所居住的环境,而阴宅就是指为已经故去的人所选择的安身之地了。人们在长期的生活、生产实践中,逐渐对土地、山川、河流、水、风、气产生了一定的认识,并围绕环境和谐的理念逐步形成了风水观念。风水的产生还与人们的伦理观念有关,在前文关于鬼神的崇拜中我已经做了这方面的论述,中国古人从黄帝时期就盛行祭拜先人祖宗和天地鬼神,而且以孝为大,由此就进一步提高了风水学的声望。中国人认为当父母先人去世时,悲痛之至,为了报答父母的养育之恩,为了依托哀思,总是希望找一块山清水秀、不受风吹、不受水淹的地方埋葬父母和先人,于是就有了相地的愿望,也就是我们现在所说的需求吧!当死者安逸地长眠在吉利的土壤中,生者就感到安慰,也正因为死者得到了安慰所以能够保佑生者的康健,如此周而始往,就使得自己的家族更为兴旺。

其实,我个人觉得中国的风水学如果去掉迷信的成分以外,还是有其精华之所在的,因为风水学最起码能够指导人们健康的生活,并且保护大自然、保护环境。风水的核心是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问,其范围包含了城市、乡村、住宅、陵墓等等诸多方面,是人类和地球磁场以及生存环境的关系学,也是指导人类建筑选择和布局的艺术学说,这种学说的主要内涵就是倡导天、地、人的和谐,控制人类的行为,使得人类不要肆意破坏我们的生存环境啊!如果从这个角度认识问题,中国的风水学说还是有其可以肯定的地方,因为当法制不能够规范人的行为的时候,采用神秘文化来规范和约束人们的行为也不失为一个考虑啊!当然我这里指的考虑是中国的古代社会,请大家正面理解我的用词。

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