[影子原创] 中国易经文化说(中)——浅谈中国的鬼神崇拜和神秘文化的演化(九)

我们既然来谈《易经》就不能不说《易经》的实用性,因为即使是《易经》的内涵具有中国文化所赋予的哲学思想,但是如果我们只谈《易经》的哲学而不谈它的实用性,哪就缺少了客观公正的讨论态度。所以,本文就着重来探讨一下《易经》的实用性。

我们这里可以说,卜的起源就是《易经》的起源,在秦朝统一中国以前,《易经》完完全全是一本卜书,但是自秦以后,自汉至三国、两晋、唐、宋,以“象、数、理”为宗旨的“易学”才蒸蒸日上,得到极大的发展。

据说现在能见到的最早的“易卦”是公元前十一世纪的“数字卦”,古人对易理的把握肯定要比我们现在的人掌握的更精和更准确。因为近代中国的文化已经逐渐演变的比较通俗了,人们对古文的认识也大不如前人,所以,我们由此可以得出古人解释的易理更接近客观规律。

写到这里我还想谈点题外话,就是目前正在热播的百家讲坛节目就有我读经典栏目,在节目中一些专家也对目前中国人错误解读经典的行为进行了批评,有的硕士研究生也将《大学》中的“心广体胖(pan)”错误的读成了“心广体胖(pang)”,一字之差,意思全变啊,由此可见我们今人很可能对古人的文章的本意进行了很多错误的解读,我们真的应该从我们自身找原因了,不要将古人的智慧看得一文不值、甚至是批判的态度。如果真的哪样的话,就真应了我们现在的一句流行语:“无知所以无畏”了,如果真是这样我们哪可就是我们赖以自豪中国文化的悲哀了。

一般的传说是:伏羲发明了八卦,并发明了和创造了《连山易》,随后黄帝创造了《归藏易》一直沿用,到殷商又进一步改进了《归藏易》,纣王囚禁周文王时,在这个基础上进行了再创造发明了六十四卦,并做了卦辞,于是有了《周易》,至孔子又做了十翼,系与《周易》之后,被称为系辞,最终成就了《易经》之伟大。

近代中国通过考古发现了大量的甲骨文片,其中大都是卜骨和卜辞。这些都是用动物的骨头或龟甲放在火中灼烧,到一定的时间,动物的骨头或龟甲产生裂纹,卜官便由此来推断所预测事务的吉凶祸福。而通过已经流传下来的占筮案例来看,往往也是很灵验的。

古时人们进行占筮一般使用蓍草来作为占卜的工具,具体的方法《周易》的系辞都有使用方法,我就不再进行详细的论述了。我们这篇文章主要是谈一些史料和文献中对于《易经》的具体应用,来体现它的实用性,并由此来揭示《易经》能够存在并流传后世的原因。

我个人认为,当然很多人都这样认为,就是存在的就是合理的。那么《易经》作为占卜方面来说是否能够体现出的存在价值呢?当然我的答案是肯定的。在春秋时期的伟大作品《左传》中就记载了一些具体的占例。我们熟知的春秋五霸中的晋文公重耳,想借助秦国的力量,得到晋国。于是他自己亲自用《周易》的方法占卜了一卦,得到一个变卦,为“屯”之变“豫”。卜官看到“屯”卦的卦象是坎在上,震在下,坎往往指得的有危险,而震则代表车了,于是卜官解读说:“车子遇到危险,有行不通的现象。”所以认为不吉利,闭而不通,碌碌无为。而季子却说:吉利!原因是《周易》中,《屯》卦的卦辞说:“元亨利贞,勿用有攸往,利建候。”变卦《豫》卦卦辞:“利建候行师。”这两个卦辞都有“利建候”,如果得不到晋国,如果谈到“利建候”呢?这里是季子以《周易》的本卦卦辞,以及变卦的卦辞进行解读,说明重耳将取得晋国。

随后季子又对卦象进行了解读:“震,指车子。坎,应该解读它的本意指水,震卦的内卦坎下爻动演变成坤卦,坤指的是土。屯卦表示雄厚的意思,豫卦表示喜乐的意思,有兵车,有土地,有民众,有水的资助,土地资源屯厚而且喜乐,不是得到晋国,还有什么事情能够当得起这些象征呢?”

之后季子又将此卦进行了细致的解读,来进一步说明了重耳即将得到晋国的吉利预兆,并认为只要去做就一定可以成功。

当然了我们今天可以详查史料来验证晋文公重耳是否得到了晋国,答案当然是肯定的,而这个故事也确实是真实的历史事实。由此我们也可以得出《周易》的实用性是非常强的,当然也是很准确的。

在这里我们还有必要说,《易经》这部伟大的文化瑰宝真得是博大精深,对《易经》研究比较深的探求者并不多,加上精于此道的人,又异常的保守,不轻易的泄露解读的方法,于是就为《易经》增加了很多神秘,亦或是神秘的色彩,其实它本身也确实很神奇。我想正是通过上万、或是几千年的实践验证,人们逐渐清楚了《易经》的实用性,并且把它逐渐的完善,并衍生出来一系列围绕《易经》文化的衍生品,又通过这些而深入人心,并成为中国文化的瑰宝啊!


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