[原创]午夜杂谈-读书篇-漫谈《三国演义》

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导读: 近日看到不少谈《三国演义》的帖子,我也来凑个热闹。 《三国演义》全名为《三国志通俗演义》,是中国古代著名的长篇历史小说,由元末明初的罗贯中根据晋陈寿的《三国志》和南北朝裴松之注,以及有关三国的历史,杂记,逸闻佚事,野史小说和民间传说等丰富资料,经融合裁减,重新创造而成。需要指出的是,《三国演义》是演义小说,有的铁血战友喜欢和历史比较,其实以文学艺术的角度观赏似乎更合乎情理。甚至章学诚在《丙辰札记》中也说:“唯《三国演义》则七分实事,三分虚构,以至观者往往为其惑乱。”章

近日看到不少谈《三国演义》的帖子,我也来凑个热闹。

《三国演义》全名为《三国志通俗演义》,是中国古代著名的长篇历史小说,由元末明初的罗贯中根据晋陈寿的《三国志》和南北朝裴松之注,以及有关三国的历史,杂记,逸闻佚事,野史小说和民间传说等丰富资料,经融合裁减,重新创造而成。需要指出的是,《三国演义》是演义小说,有的铁血战友喜欢和历史比较,其实以文学艺术的角度观赏似乎更合乎情理。甚至章学诚在《丙辰札记》中也说:“唯《三国演义》则七分实事,三分虚构,以至观者往往为其惑乱。”章学诚是从史学家的角度指责《三国演义》中的虚构成分对其作为史书价值的不利影响,其实大可不必如此苛刻,《三国演义》毕竟是小说,不是史书,不能用史书的要求来看待《三国演义》。

《三国演义》的历史地位,那是众所周知的。其书中描写的政治谋略,军事思想一直被后人津津乐道。统治者因该书的拥刘反曹的正统倾向而大加推崇,并从中汲取统治之术,布衣百姓则从中得到智慧,农民起义领袖奉为军事宝典,从中学习战略战术,饱经世故之人又视谋略为人宝库,学习保家安身之道。此外,《三国演义》在管理学,人才学,公共关系学,领导科学等各个领域也都有丰富的文化蕴涵,堪成中华古代智慧的结晶,是不可多得的人生启示录。至于文学艺术性,《三国演义》再现了整整一个世纪间发生的重大历史事件,作品构思之雄伟,活动场面之广阔,人物形象之鲜明,艺术水准之高,均属世界古典小说中的佼佼者。

民间一向有“少不看《水浒》,老不读《三国》”的说法,其意思是年少者血气方刚,易于冲动,而《水浒》以攻城破狱为能事,以打家劫舍为豪举,容易使年轻人学会造反,故少不看《水浒》,而老年人阅历丰富,《三国演义》又是充满了谋略权术之书,丰富的阅历与谋略相结合,会使老年人茅塞顿开,更难以驾驭,故老不读《三国》。由此可见,《三国演义》中的谋略描写在民间有深远的影响。

《三国演义》中三方在制订战略决策时,总是以政治为先导,力争政治上的主动权,尔虞我诈,勾心斗角,使尽阴谋诡计,广泛地运用谋略权术,进行了激烈复杂的政治,军事斗争。(当今世界的政治斗争,包括台海,军事斗争远远小于政治斗争,很多铁血战友只看到武力收复一点,其实其中错综复杂的国际政治关系没有看到,还有的小看国际法,多看看《三国演义》吧,即使在三国时期,即使在弱肉强食的三国,也要讲究政治斗争,也要讲究策略。)试看三方,曹操是牢牢地把持着汉献帝这张“王牌”,动辄以朝廷名义征讨四方,以示其名正言顺,以及在有生之年没有称帝等,都显示出曹操敏锐的政治眼光和高超的政治手腕。刘备则时时打着“中山靖王之后”的旗号,以“皇叔”自居,孙权也以“保父兄余业”为理由。他们都需要借助这些傀儡或亡灵来给自己张目,以便争取民心,鼓舞士气,招揽人才,为自己称王称霸的政治目的服务。

《三国演义》极力渲染曹操的老谋深算,善于玩弄权术和雄才大略,以刻画他的“奸雄”形象。在官渡之战后,曹操下令将搜获的部下与袁绍暗中往来的书信全部焚毁,以表示他的宽宏大量,这在袁绍残余势力仍较强大之时,实为高明之举,可暂时稳定内部,而在其内部稳定之后,曹操却又设计将袁绍余党300余人一网打尽。在曹操羽翼尚未丰满之时,他打着汉献帝的旗号,声称“与国家除凶去害”,“拯救黎民”北伐南征,乘机扩大自己的政治,军事实力,待其势力坐大以后,东汉政权已在他的掌握之中,他见取代东汉王朝的时机仍不成熟,便挟天子以令诸侯,借汉献帝的名义打击消灭异己势力,以期最终取代刘汉王朝。(蒋介石对此权术可谓炉火纯青,此公排除异己的谋略在当时应数第一。我们国家近30年来的国际政策有异曲同工之妙,养精蓄锐,待机而动,乃英明之举。)

纵观《三国演义》全书,激烈复杂的政治斗争贯穿始终。董卓作乱之时,十八路诸侯兴兵讨伐,声言“共赴国难”,而暗中各怀鬼胎。孙坚为先锋出兵攻敌,统管粮草的袁术认为“孙坚乃江东猛虎”,恐其力量壮大,故拒绝发放粮草。(抗日战争时期,蒋介石对共产党军队已干过此事,我真怀疑其是否学习《三国演义》而得来的。)孙坚在洛阳宫中无意中得到传国玉玺,便立即背弃反董卓盟约,“速回江东,别图大事”。反董卓盟主袁绍闻讯向孙坚索要传国玉玺不成,便暗中写信给荆州刘表,命他在孙坚返回江东途中截取。

孙权为从刘备手中取回荆州,不惜以自己的亲妹妹为诱饵,使用“招亲”的把戏,企图将刘备“赚来南徐。。。。。。幽囚于狱中,却使人去讨荆州换刘备”。此计被识破后,又谎称“国太病重”,欺骗孙夫人携带刘备幼子阿斗返回东吴,企图以阿斗为人质交换荆州,可见为取荆州,孙权使尽谋略。在关羽失荆州死亡以后,孙刘联盟破裂,孙权唯恐刘备起兵报复,遂派使臣送一封信给曹操,孙权在信中奉承曹操说:“臣孙权久知天命已归王上,伏望早正大位,遣将剿灭刘备,扫平两川,臣即率群下纳土归降矣”。孙权劝曹操废汉称帝的企图有二:一是可以引起刘备及其他拥护汉室的势力群起反对曹操;二是转移刘备对东吴夺荆州,杀关羽一事的注意,用心十分险恶。难怪曹操会说:“这小子是想把我放在火炉上烧烤吗?”

即使以仁义取天下的刘备也极善于玩弄谋略与权术。当吕布被曹操俘获时,曹操询问刘备如何处置,刘备故作沉思,随后提醒曹操说:“公不见丁建阳,董卓之事乎?”致使刘关张三人合力方可击败的吕布顿时殒命。(其实刘备恨不得曹操马上杀了吕布,但不明说,以免损害自己的“仁义”之名。)曹操煮酒论英雄时,他假托闻雷失箸,以掩饰自己的失态,竟然瞒过了一代奸雄曹操。赵子龙大战长坂坡,奋力救回幼主阿斗,刘备当赵子龙面掷阿斗于地,正如民间歇后语所说:“刘备摔阿斗--收买人心。”可见,刘备为了需要,亦假仁假义。

三国之间的外交斗争更是令人眼花缭乱,特别是在三雄逐鹿的形势下,如何通过外交手段造成对自己的有利态势,是一种极为高超的斗争艺术。三方的谋士们提出并运用了“二虎争食”,“驱虎吞狼”,“移祸之计”,“乘虚反间”等多种谋略,审时度势,千方百计地制造矛盾,利用矛盾,争取战场上的主动权。(这些外交策略,今天的国际社会亦可见其踪影,伊拉克,伊朗,朝鲜,,包括日本,我国的台湾,均是大国外交斗争的棋子,是彼此牵制,讨价还价的手段。)三国时创造出许多成功的外交斗争经验,如区分敌友,孤立和打击主要敌人,利用矛盾,各个击破,在“统一战线”内部以斗争求联合,利用均势,争取时间,壮大自以及“不战而屈人之兵”的心理战等等。这些经验对后世很有启发,据说当代一些企业家也试图运用《三国演义》的战略战术经营企业,进行商战,认为成功的企业应像“桃园结义”那样团结,像“三顾茅庐”那样求贤,像“挥泪斩马谡”那样纪律严明,成功的企业家应同诸葛亮一样高瞻远瞩,应像曹操那样老谋深算,应如周瑜那样机敏聪明,有些企业已经取得了一些效果。

战争是政治的延续,从某种意义上说,《三国演义》是一部形象的百年战争史,是古代军事文化的百科全书。它在军事思想,军事谋略,军事技术,军事文艺等诸多方面,都继承并发展了自史传文学以来的古代军事文化。许多辉煌战例写的错综复杂,千变万化,诸如交战各方如何运用正确的战略战术,变被动为主动,变劣势为优势,如何以少胜多,以弱胜强,如何利用地形,地物,把兵力,物力发挥到最大程度等等。其中有不少是合乎古代兵法原则和一般战争规律的,所以明清两代的农民起义军往往把他作为指导自己作战的兵书,统治者也从中学习谋略和兵法。(罗贯中确实是天才,赤壁之战在《三国志》中记载极为简略,可他在《三国演义》中却以八回的篇幅,把这一历史战役渲染的波澜壮阔,引人入胜。)

《三国演义》描写了数百次大大小小的战争,描写的特点是侧重于表现人的主观能动性和战略战术的运用,其中最出色的末过于赤壁之战了。

曹操平定北方以后,率军南征,荆州不战而降。于是曹操一面发书给江东孙权权其自动归降,一面率马步水军“八十三万”逼近长江。严峻的形势迫使孙权与刘备结为抗曹联盟,出兵“五万”迎敌,可谓实力悬殊。(此时的战略形势,与国内革命战争时期,红军五次“反围剿”有很多相似之处,而当时红军的战略战术运用,也和赤壁之战有异曲同工之妙。)在此形势下,周瑜,诸葛亮等人看出曹军后方不稳定,远来疲惫,疾病流行,不习水战等兵家大忌,认为可以利用敌人的弱点,击败敌军。然而此时曹操却全然不知,只凭势大,企图一鼓作气平定江南。三江口初战失败后,曹操意识到了自己的弱点,命令熟悉水战的蔡瑁,张允操练水军。周瑜暗暗心惊,认为”必除去二人,然后方可破曹“。于是他利用蒋干第一次过江的机会,诱使蒋干盗书,用“反间计”杀了蔡瑁,张允二人。随后诸葛亮草船借箭,又使曹操损失了水上交战必不可少的10万支箭。形势对曹操越来越不利。这时,周瑜又利用蒋干二次过江的机会,让庞统向曹操献“连环计”,用铁链将战船连锁起来,为火攻破曹准备了条件。(解放战争时期,辽沈战役之初,杜聿明向蒋介石建议把东北的军队撤到关内,与华北的军队一起固守平津,此亦为一上策,如此以来,解放军想实现消灭国民党军有生力量的战略目标将困难重重。当时,打入国民政府国防部的我地下党向蒋介石建议固守东北,使国民党数十万大军滞留东北,为辽沈战役的实施创造了条件。这与庞统献计也很相似。)曹操只想到连锁战船可以不惧风浪,却不曾料到不利于防火,直到黄盖诈降,用装满干柴,灌满油料的火船猛冲曹军水寨时,漫天的大火才使曹操恍然大悟,可为时已晚,无力回天了。而此时,刘备,孙权的军队水陆并进,不甚用力,即大败曹军,创造了我国古代战争史上以少胜多的光辉战例。

在赤壁之战中,周瑜,诸葛亮等人正确地分析了敌我双方形势,通过反间计,连环计,苦肉计等一系列有步骤,有计划的行动,将己方的优势予以充分发挥,同时又巧妙而正确地确定和应用火攻等战术,最终以弱胜强击败了强大的敌人。反观曹操一方,自持兵力雄厚,目空一切,骄傲自大,盲目轻敌,决策指挥一错再错,使自己的优势逐步丧失,最终遭到惨败。(国共两党最初的军事实力亦十分悬殊,可***的正确军事决策,使共产党由弱变强,最终取得全国胜利。在***的军事思想中,到处可见《三国演义》的影子。)

《三国演义》通过对战争的大量描写,不仅为我们勾画了一幅长达百年的波澜壮阔的战争史诗画卷,同时也从多方面向我们展示了正确认识,指导战争的重要意义。中国古代农民起义军曾从《三国演义》中学习战略战术,农民起义领袖李自成,张献忠,洪秀全等人“皆以《三国演义》中战案为玉帐惟一之秘本”(清代黄人《小说小话)。在我国革命战争时期,***主席身边经常带有两本书,其中一本是《孙子兵法》,另一本就是《三国演义》。在繁忙的战争期间,***经常阅读,以汲取其中某些经验教训,可见,《三国演义》从某种意义说,也算是一部军事著作。

《三国演义》的另一精彩之处,当属人物刻画,使中国古代小说类型化的人物塑造方法达到了登峰造极的地步,成为古代文学中类型化艺术的光辉范本。其曹操的“奸”,刘备的“仁”,诸葛亮的“智”,关羽的“义”,张飞的“勇”深入人心,以至形成脸谱化,在戏剧舞台上亦久唱不衰。罗贯中经过艺术加工,书中的主人公已非历史人物,而是文学形象了。

《三国演义》中的人物形象,我以为最冤的末过于曹操了。作为一代政治家,拥护者可以赞誉其“雄才大略”,反对者可以毁誉其“奸诈阴险”。政治斗争是残酷的,使用某些谋略亦无可厚非。曹操是历史上著名的政治家,军事家和文学家,其逐一击败对手,统一北方,为以后三国归晋,全国统一奠定了坚实的基础。而随着《三国演义》的广泛传播,曹操成了中国家喻户晓的“奸臣”形象,如果曹操九泉之下闻及此事,估计也会气的七窍生烟。

曹操“奸臣”形象的形成,与《三国演义》对其艺术形象的塑造是密不可分的。书中曹操首次出场时便介绍了他幼年时诬叔欺父的恶劣行经。曹操有个叔父,因见曹操终日无所事事,到处游荡,十分生气,就告诉了曹操的父亲,于是受到责骂。后来曹操见到叔父,故意倒地,装作中风的样子,他叔叔急忙去告诉他父亲,等他父亲赶来时,曹操变的好好的,问其此事,曹操说并没有病,是因为叔父不喜欢他,故意胡说的。曹操父亲相信了曹操的话,以后曹操叔父再告曹操的状,其父亲也不信了,曹操于是可以终日游荡。书中用这个故事给人第一印象,曹操“奸诈”。曹操这种诡计多端的恶劣品性,随着故事情节的发展越加变本加厉,且越加阴险凶残。曹操谋刺董卓未遂,逃至吕伯奢庄上,吕伯奢令家人热情款待,他却疑心吕家不怀好意,竟将吕家八口杀死,后发现是误杀,居然又将外出归来的吕伯奢一并杀死,说是“宁教我负天下人,休教天下人负我。”这一名言成了曹操的专利,在民间广为流传。汉献帝身旁有一大臣祢衡,因痛恨曹操专权,击鼓裸衣骂曹,曹操因其“素有虚名,远近闻名。今日杀之,天下必谓我不能容物。”便令祢衡出使荆州劝说刘表投降,企图借刘表之手杀死祢衡。而在祢衡行前,“却教手下文武,整酒于东门外送之”,可见曹操之阴险。《三国演义》通过这样的情节来描写曹操的所作所为,揭示了他凶残狡猾的性格特征,进一步突出和完善了曹操的野心家,阴谋家的“奸雄”形象。这与罗贯中“拥刘反曹”的思想倾向有很大的关系。

诸葛亮是《三国演义》中一个极其重要的人物,是智慧的化身自他初出茅庐之始,便立刻成为刘备集团中的核心人物。刘备自称对诸葛亮是“如鱼得水”,不仅对他言听计从,而且付以几乎全部军国大事,在刘备去世后,诸葛亮实际上成为蜀国的最高决策者。诸葛亮为了报答刘备三顾茅庐的知遇之恩,也真正做到了“鞠躬尽瘁,死而后已”。在诸葛亮身上,聚集了许多政治家的美德,然而,在中国民间流传最为广泛而又最为人们津津乐道的则是他的足智多谋。仅从文学艺术的角度而言,诸葛亮是《三国演义》中我最喜欢的一个人物,应该说他是个悲剧人物。每次读此书,都有“出师未捷身先死,常使英雄泪满襟”的感慨。书中大半篇幅描写的是诸葛亮的足智多谋,在刘备三顾茅庐之时,诸葛亮“未出茅庐,已知天下三分”,为刘备指出了今后图谋霸业的具体道路,赋予了他超人的智慧。初出茅庐,即在搏望坡用兵,当时兵不满三千,将不过关,张,却杀的十万曹军丢盔弃甲,烧的曹操胆战心惊,赢得了关羽,张飞的衷心“佩服”。赤壁之战只身过江,舌战群儒,联合孙权取得胜利,并乘势占领荆州九郡,为刘备集团开拓了一个崭新的发展局面。其中与周瑜的斗志斗勇,亦在民间广为流传,“三气周瑜”的故事妇孺皆知。《三国演义》中“空城计”的描写是点睛之笔,不仅显示了诸葛亮的智慧,也反映了他超人的胆量和气魄。不过,此乃罗贯中的艺术加工。“失街亭”和“斩马谡”正史有记载,其实是诸葛亮用人不当的失误的例证。“空城计”只见裴注所引《郭冲三事》,而且与前二者毫无关联。而作者巧妙地把“空城计”插在“失街亭”与“斩马谡”之间,使之成为两个一般性情节之间的点睛之笔。这神机妙算的神奇一笔不仅淡化了诸葛亮由于用人不当所造成的严重后果,而且还使“失,空,斩”成为历史上大智大勇,料敌如神的杰出才智的浓缩与典范,成为戏曲舞台上至今盛演不衰的经典剧目。诸葛亮这一传奇式人物之所以在中国广为流传,就是由于人物自身概括了人民群众的聪明智慧,也使诸葛亮的形象更加光彩夺目,成为人民群众心目中智慧的化身。

至于 《三国演义》中的其他人物,书中亦有精彩描述。

由于 罗贯中“拥刘反曹”的思想倾向,刘备是作者重点歌颂的对象,“仁义”的化身,是儒家仁爱思想的缩影。“刘玄德携民过江”一节集中体现了他的仁爱品德,因此在书中他得到了广大民众的热爱。猎户刘安为了热情招待流落中的刘备,居然瞒着刘备,杀了妻子做了菜肴,可谓描写的精彩之极,让人佩服。但是,我对于刘备不是很喜欢,民间有 “刘备摔阿斗--收买人心”的歇后语,可见也都知道刘备的假仁假义。《三国演义》有著名的“两借”,一是诸葛亮的“草船借箭”,名传千古,二是“刘备借荆州”,也有句歇后语,“刘备借荆州--一借不还”,民间还有说刘备是“哭”来的荆州,因为东吴只要遣人来要荆州,刘备就痛哭流涕,使人只好作罢。我个人以为,这些描写乃是瑕疵。

关羽亦是《三国演义》中的重要人物,作者在宣扬其刚强的性格,无与伦比的武艺和“深明《春秋》大义”的儒将风度的同时,着重歌颂了他的忠义精神。书中他挂印封金,过五关斩六将,千里走单骑去寻刘备,表现了他“义重如山”以及对刘备“誓同生死”的忠义之情。其为报答曹操的恩情,斩颜良,诛文丑,救白马,解重围,赤壁之战时,华容道“义释曹操”表现了关羽“恩怨分明”的性格。关羽的忠义,亦为封建统治者所推崇,历代皇帝都有加封,使其成为封建社会忠义之士的光辉典范。

《三国演义》应该是一部悲剧作品。罗贯中对刘备集团厚爱有加,作为自己表现和讴歌的对象,但刘备集团却是失败者。不过,美好事物的毁灭是产生悲剧美的重要原因,作者在《三国演义》中一方面赋予刘备集团最美好的性质,同时又将其置于失败的境地,从而人们就会在深深的惋惜中,受到强烈的悲剧美的冲击,品尝到悲剧美的韵味。






本文内容于 2008-3-1 20:17:41 被荷锄书生编辑

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