天问 研究之四 -《山海经》的地理范围与历史 中国的夏、商、周朝代的出处考

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二)、中国的夏、商、周朝代的出处考

从以下的考证可以看出,中国人所谓夏商周的历史其实最早起源于美洲和非洲。而且他们的祖先国家也是周更早,夏在后,商更后。

夏——北美

《海内东经》“海内东北陬以南者。钜燕在东北陬。国在流沙中者埻端、玺【日奂】,在昆仑虚东南。一曰海内之郡,不为郡县,在流沙中。国在流沙外者,大夏、竖沙、居繇、月支之国。西胡白玉山在大夏东,苍梧在白玉山西南,皆在流沙西,昆仑虚东南。昆仑山在西胡西。皆在西北。雷泽中有雷神,龙首而人头,鼓其腹。在吴西。”这里明确说出大夏的地点:南美大陆而不在中国。

《海内经》:“黄帝生骆明,骆明生白马,白马是为鲧。”鲧:相传是大禹的父亲。指大禹的父亲鲧。相传禹是夏朝的开国国王。

《海内经》:“帝俊生三身,三身生义均,义均是始为巧【亻垂】,是始作下民百巧。后稷是播百谷。稷之孙曰叔均,是始作牛耕。大比赤阴,是始为国。禹、鲧是始布土,定九州。”这就是传说中夏王朝打开山始祖的出处,它的年代异常久远,属于黄帝的嫡系后代,甚至可以说地球文明大面积展开的的年代。

《大荒北经》“东南海之外,大荒之中,河水之间,附禺之山,帝颛顼与九嫔葬焉。爰有鸱久、文贝、离俞、鸾鸟、皇鸟、大物、小物。有青鸟、琅鸟、玄鸟、黄鸟、虎、豹、熊、罴、黄蛇、视肉、璿瑰、瑶碧,皆出卫于山。丘方员三百里,丘南帝俊竹林在焉,大可为舟。竹南有赤泽水,名曰封渊。有三桑无枝。丘西有沈渊,颛顼所浴。有胡不与之国,烈姓,黍食。大荒之中,有山名曰不咸,有肃慎氏之国。蜚蛭,四翼。有虫,兽身蛇身,名曰琴虫。有人名曰大人。有大人之国,厘姓,黍食。有大青蛇,黄头,食麈。有榆山。有鲧攻程州之山。”

《海外南经》“大荒之中(南美洲),有人名曰【灌氵换马】头。鲧妻士敬,士敬子曰琰融,生【灌氵换马】头。头人面鸟喙,有翼,食海中鱼,杖翼而行。维宜芑苣,【僇亻换禾】是食。有【灌氵换马】头之国。”驩头:又叫讙头、驩兜、讙朱、丹朱,不仅名称多异,而且事迹也有多种说法。驩头长着人的面孔而鸟一样的嘴,生有翅膀,吃海中的鱼,凭借着翅膀行走。也把■、苣、穋、杨树叶做成食物吃。于是有了驩头国。

《海内经》“洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水,不待帝命。帝命祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。”息壤:神话传说中的一种能够自生自长、永不耗损的土壤。相传鲧死了三年而尸体不腐烂,用刀剖开肚腹,就产生了禹。“复”即“腹”的同声假借字。鲧偷拿天帝的息壤用来堵塞洪水,而未等待天帝下令。天帝派遣祝融把鲧杀死在羽山的郊野。禹从鲧的遗体肚腹中生出。天帝就命令禹最后再施行土工制住了洪水,从而能划定九州区域。

《海内南经》:“又东三百五百里,曰羽山,其下多水,其上多雨,无草木,多蝮虫。”羽山:传说中的上古帝王祝融曾奉黄帝之命,将大禹的父亲鲧杀死在羽山,一说是鲧被帝舜杀死在羽山的,所以,这座山很有名。

《中山经》:“又东十里,曰青要之山,实惟帝之密都。北望河曲,是多驾[鴐(ji1)]鸟。南望墠(ti2n)渚,禹父之所化,中多仆累、蒲卢。【译文】再往东十里,是座青要山,确实是天帝的密都。从青要山上向北可以望见河的弯曲处,这里有许多野鹅。从青要山向南可以望见墠渚,是大禹的父亲鲧变化成为黄熊的地方,这里有很多蜗牛、蒲卢。

《大荒南经》:“大荒之中,有山名【朽木换歹】涂之山,青水穷焉。有云雨之山,有木名曰栾。禹攻云雨。有赤石焉生栾,黄本,赤枝,青叶,群帝焉取药。”此处在南美广袤的地区,这里出现大禹的身影。

《大荒西经》:“西北海之外,大荒之隅(现美国阿拉斯加),有山而不合,名曰不周负子(阿拉斯加山脉),有两黄兽守之。有水曰寒署之水。水西有湿山(麦金利山),水东有幕山(落基山山脉,威尔士王子角)。有禹攻共工国山。” 在西北海以外,大荒的一个角落,有座山断裂而合不拢,名叫不周山,有两头黄色的野兽守护着它。有一条水流名叫寒暑水。寒暑水的西面有座湿山,寒暑水的东面有座幕山。还有一座禹攻共工国山。共工的国家在北美最西北角,大禹的身影又出现在这里。

《海外北经》:“共工之臣曰相柳氏,九首,以食于九山。相柳之所抵,厥为泽溪。禹杀相柳,其血腥,不可以树五谷种。禹厥之,三仞三沮,乃以为众帝之台。在昆仑之北,柔利之东。相柳者,九首人面,蛇身面青。不敢北射,畏共工之台(金字塔)。台在其东。台四方,隅有一蛇,虎色,首冲南方。”众帝:指帝尧、帝喾、帝丹朱、帝舜等传说中的上古帝王。

【译文】天神共工的臣子叫相柳氏,有九个头,九个头分别在九座山上吃食物。相柳氏所触动之处,便掘成沼泽和溪流。大禹杀死了相柳氏,血流过的地方发出腥臭味,不能种植五谷。大禹挖填这地方,多次填满而多次蹋陷下去,于是大禹便把挖掘出来的泥土为众帝修造了帝台。这帝台在昆仑山的北面,柔利国的东面。这个相柳氏,长着九个脑袋和人的面孔,蛇的身子而是青色。射箭的人不敢向北方射,因为敬畏共工威灵所在的共工台。共工台在相柳的东面,台是四方形的,每个角上有一条蛇,身上的斑纹与老虎相似,头向着南方。此时应该是公共、帝尧、帝喾、帝丹朱、帝舜都仙去了,都是子孙后代的争斗。

《大荒北经》“共工臣名曰相繇,九首蛇身,自环,食于九土。其所【鸟欠】所尼,即为源泽,不辛乃苦,百兽莫能处。禹湮洪水,杀相繇,其血腥臭,不可生谷;其地多水,不可居也。禹湮之,三仞三沮,乃以为池,群帝因是以为台。在昆仑之北。”

共工有一位臣子名叫相繇,长了九个头而是蛇的身子,盘旋自绕成一团,贪婪地霸占九座神山而索取食物。他所喷吐停留过的地方,立即变成大沼泽,而气味不是辛辣就是很苦,百兽中没有能居住这里的。大禹堵塞洪水,杀死了相繇,而相繇的血又腥又臭,使谷物不能生长;那地方又水涝成灾,使人不能居住。大禹填塞它,屡次填塞而屡次塌陷,于是把它挖成大池子,诸帝就利用挖出的泥土建造了几座高台。诸帝台位于昆仑山的北面。

《大荒北经》:“大荒之中,有山名曰先槛大逢之山,河济所入,海北注焉。其西有山,名曰禹所积石。有阳山者。有顺山者,顺水出焉。有始州之国,有丹山。有大泽方千里,群鸟所解。有毛民之国,依姓,食黍,使四鸟。禹生均国,均国生役采,役采生修鞈,修鞈杀绰人。帝念之,潜为之国,是此毛民。”

说,有个毛民国,这里的人姓依,吃黄米,能驯化驱使四种野兽。大禹生了均国,均国生了役采,役采生了修鞈,修鞈杀了绰人。大禹哀念绰人被杀,暗地里帮绰人的子孙后代建成国家,就是这个毛民国。这里的大泽应该就是北美哈得孙湾一带,当时北美和欧洲大陆还没分开。

《海内南经》“苍梧之山,帝舜葬于阳,帝丹朱葬于阴。泛林方三百里,在氾狌狌(x9ngx9ng)东东。兕兕知人名,其为兽如豕而人面,在舜葬西。兕兕西北有犀牛,其状如牛而黑。夏后启之臣曰孟涂,是司神于巴。人请讼于孟涂之所,其衣有血者乃执之。是请生,在丹山西。丹山在丹阳南,丹阳居属也。窫窳龙首,居弱水中,在兕兕知人名之西,其状如[貙](ch&)龙首,食人。”

《海外西经》:“海外自西南陬(南美)西北陬(北美)者。灭蒙鸟在结匈国北,为鸟青,赤尾。大运山(阿根廷、阿空加瓜山)高三百仞,在灭蒙鸟北。大乐之野(阿根廷、潘帕斯草原),夏后启于此儛九代,乘两龙,云盖三层。左手操翳,右手操环,佩玉璜。在大运山北。一曰大遗之野(拉普拉塔平原)。”

夏后启:传说是夏朝开国君主大禹的儿子,夏朝第一代国君。夏后,即夏王。儛:同“舞”。说,大乐野,夏后启在这地方观看《九代》乐舞,乘驾着两条龙,飞腾在三重云雾之上。他左手握着一把华盖,右手拿着一只玉环,腰间佩挂着一块玉璜。大乐野就在大运山的北面。

另一种说法认为夏后启观看乐舞《九代》是在大遗野。“三身国在夏后启北,一首而三身。”

《大荒西经》:“西南海之外,赤水之南,流沙之西,有人珥两青蛇,乘两龙,名曰夏后开。开上三嫔于天,得《九辩》与《九歌》以下。此天穆之野,高二千仞,开焉得始歌《九招》。”

夏后开:即上文所说的夏后启。因为汉朝人避汉景帝刘启的名讳,就改“启”为“开”。在西南海以外,赤水的南岸,流沙的西面,有个人耳朵上穿挂着两条青色蛇,乘驾着两条龙,名叫夏后启。夏后启曾三次到天帝那里做客,得到天帝的乐曲《九辩》和《九歌》而下到人间。这里就是所谓的天穆野,高达二千仞,夏后启在此开始演奏《九招》乐曲。

商——南美赤道

《大荒西经》:“西海之南,流沙之滨,赤水之后,黑水之前,有大山,名曰昆仑之丘。有神,人面虎身,有文有尾,皆白,处之。其下有弱水之渊环之,其外有炎火之山,投物辄然。有人戴胜,虎齿,有豹尾,穴处,名曰西王母。此山万物尽有。大荒之中,有山名曰常阳之山,日月所入。有寒荒之国。有二人女祭、女薎。有寿麻之国。南岳娶州山女,名曰女虔。女虔生季格,季格生寿麻。寿麻正立无景,疾呼无响。爰有大暑,不可以往。”

寿麻端端正正站在太阳下不见任何影子,高声疾呼而四面八方没有一点回响。这里异常炎热,人不可以前往。这里明显在赤道。

“有人无首,操戈盾立,名曰夏耕之尸。故成汤伐夏桀于章山,克之,斩耕厥前。耕既立,无首,【足口换禾】厥咎,乃降于巫山。”

成汤:即商汤王,商朝的开国国王。夏桀:即夏桀王,夏朝的最后一位国王。有个人没了脑袋,手拿一把戈和一面盾牌立着,名叫夏耕尸。从前成汤在章山讨伐夏桀,打败了夏桀,斩杀夏耕尸于他的面前。夏耕尸站立起来后,发觉没了脑袋,为逃避他的罪咎,于是窜到巫山去了。看来商的始祖的事迹发生在赤道,中国的青铜器还有甲骨文饕文字也是迁徙以后的事情。

周——非洲——周的创始人其实是炎帝

《海外南经》“昆仑虚在其东,虚四方。一曰在歧舌东,为虚四方。羿与凿齿战于寿华之野(北美平原),羿射杀之。在昆仑虚东。羿持弓矢,凿齿持盾。一曰戈。三首国在其东,其为人一身三首。周饶国在东,其为人短小,冠带。”

冠带:即戴上冠帽、系上衣带。焦侥国:传说此国与周饶国的人只有三尺高。而“焦侥”、“周饶”都是“侏儒”之声转。侏儒是短小的人。则焦侥国即周饶国,就是现在所说的小人国。

“一曰周饶国在三首东。长臂国在其东,捕鱼水中,两手保操一鱼。一曰在周饶东,捕鱼海中。狄山,帝尧葬于阳,帝喾葬于阴。爰有熊、罴、文虎、蜼、豹、离朱、视肉;吁咽、文王皆葬其所。一曰汤山。一曰爰有熊、罴、文虎、蜼、豹、离朱、鸱久、视肉、虖交。”

帝喾:传说中的上古帝王唐尧的父亲。吁咽:可能指传说中的上古帝王虞舜。文王:即周文王姬昌,是周朝开国君主。这里说周文王也埋葬北美,那么中国的周朝也属于他的后代子孙迁徙以后崛起的事情了。看来传说中的周和小人国比较有渊源。

古代埃及人对侏儒具有特别的好感,对他们格外尊敬;无独有偶,打从奥梅克人开始,中美洲已开化的民族也特别崇敬侏儒。有些学者指出,两地的人民都相信,侏儒和神祗关系密切。

在埃及和中美洲的文化中,侏儒是广受欢迎的舞者,而艺术家也喜欢描绘他们跳舞的神采和姿态。酷似西方童话中的巫师城堡的建筑物——“魔法师的金字塔”(Pyramid of the Magician),有时人们也管它叫“侏儒之家”(H0use ofthe Dwarf)。

根据玛雅人的传说,一个神通广大的侏儒在一夜之间兴建起这座金字塔,因此人们才给它取这些个名字。玛雅人的传说把“魔法师金字塔”和侏儒的法力连接在一起,这点并不奇特,因为在中美洲地区,人们都认为侏儒是第一流的建筑师和泥瓦匠。

一则典型的玛雅传说就毫不含糊地指出:“盖房子对他们来说简直易如反掌,只消吹一吹口哨,石头就会移动,各就各位”。南美洲神话提到,当初安第斯山神秘古城帝华纳科兴建时,巨大的石头“在号角吹奏下,穿越天空飞过来”。在中美洲和遥远的安第斯山区,人们都相信,某种神秘的声音能使大石头飘浮在空中,就像变魔术一样。这类故事保存着两地人民对某种古代建筑技术的共同记忆,而这种建筑技术十分高超,能够轻易地将巨石从地上举起,有如“神迹”一般。值得注意的是,古代埃及的传说也提到类似的神迹。

《大荒西经》“西北海之外,赤水东,有长胫之国。有西周之国,姬姓,食谷。有人方耕,名曰叔均。帝俊生后稷,稷降以谷。稷之曰台玺,生叔均。叔均是代其父及稷播百谷,始作耕。有赤国妻氏。有双山。”

赤水之东可能已经属于非洲。赤国:意思是赤色、棕色人种为妻子。传说帝俊他的第二个妃子生了后稷。后稷:古史传说他是周朝王室的祖先,姓姬氏,号后稷,善于种庄稼,死后被奉祀为农神,所以周王朝的祖先是炎帝,和小人国有关。叔均:上文曾说叔均是后稷的孙子,又说是帝舜的儿子,这里却说是后稷之弟台玺的儿子,诸说不同,都是后人整理的时候出的问题。

历史上有穆王八骏渡“赤水”的传说:西周穆王姬满(公元前1001--前947年在位),相传他有八匹绝世骏马,号称绝地、翻羽、奔宵、起影等等,并有一个名叫造父的杰出马夫为他驾车。周穆王"使造父御,西巡狩,见西王母,乐之忘归."(<<史记.赵世家>> )造父作为赵氏始祖的有关记载颇不可信,因为《史记。秦皇本纪》上又说,历史上只有秦始皇的祖先善驾御和驯养禽兽,这是舜帝的安排的。

据《穆天子传》、《拾遗记》、《史记》等记载,周穆王曾令造父套上八骏牵引的旅游车,自镐京西行,宜上昆仑山,会见西王母于瑶池之上,与西王母诗歌互答,乐而忘返,成为上古时期我国中原与西域友好交往的一段佳话。唐人李商隐那首脍炙人口的绝句《瑶池》曰:“瑶池阿母绮窗开,黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里,穆王何事不重来?”借用的就是这一段历史典故。

在《穆天子传》中,又说周穆王为了探看黄帝故居,在西域巡游期间,“宿于昆仑之阿,赤水之阳”,之后在山上寻得“黄帝之宫”,祭祀天地,了却了他西行的一桩心愿。这个传说就更引人入胜。

《穆天子传》中又说到,穆王南达昆仑山后又北上,到达了一个名叫“曹奴”的地方。据我国史地学家顾实先生考证、“曹奴”即汉代时西域的疏勒国,也就是今日的喀什噶尔。当时,“曹奴”的一个部落酋长名叫“戏”,曾在居住地热情洋溢地款待了周穆王。饮酒作乐之后,献给周穆王及其一行食马900匹,牛羊7000头(只),各类谷物l00车。穆王令大臣逢固接受了这批丰厚的礼物。在漫长的旅程中,这些可观的赠品无疑是十分及时的补给物。穆王也很大方,立即下令取出黄金铸的鹿和白银铸的麋各一只,外加40条贝类装饰的腰带和400包朱丹,作为对当地人的回赠。贝带是当时中原极名贵的礼品,朱丹既是染料又可做药材。

看来,周穆王虽然要寻根问祖,结果没有真的找到昆仑山,而找到了新疆。因为这个时候,大陆已经分裂,他是没有办法到达美洲了,他登昆仑的故事也是吹牛的。


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