天问 研究之三-《山海经》记载的人物与中国上古帝王的联系 帝俊与后羿——舜帝

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五)、帝俊与后羿——舜帝

《海内西经》:“海内昆仑之虚,在西北,帝之下都。昆仑之虚,方八百里,高万仞。上有木禾,长五寻,大五围。而有九井,以玉为槛。面有九门,门有开明兽守之,百神之所在。在八隅之岩,赤水之际,非仁羿莫能上冈之岩。”

夷羿,即后羿,神话传说中的英雄人物,善于射箭,曾经射掉九个太阳,射死毒蛇猛兽,为民除害。海内的昆仑山,屹立在西北方,是天帝在下方的都城。昆仑山,方圆八百里,高一万仞。山顶有一棵像大树似的稻谷,高达五寻,粗细需五人合抱。昆仑山的每一面有九眼井,每眼井都有用玉石制成的围栏。昆仑山的每一面有九道门,而每道门都有称作开明的神兽守卫着,是众多天神聚集的地方。众多天神聚集的地方是在八方山岩之间,赤水的岸边,不是具有像夷羿那样本领的人就不能攀上那些山冈岩石。

《海内经》“帝俊赐羿彤弓素矰,以扶下国,羿是始去恤下地之百艰。”

帝俊赏赐给后羿红色弓和白色矰箭,用他的射箭技艺去扶助下界各国,后羿便开始去救济世间人们的各种艰苦。这就说明《山海经》里说的帝不是别人,而是帝俊,不是后人说的黄帝或者别人。

《大荒东经》“有五采之鸟,相乡弃沙。惟帝俊下友。帝下两坛,采鸟是司。”

有一群长着五彩羽毛的鸟,相对而舞,天帝帝俊从天上下来和它们交友。帝俊在下界的两座祭坛,由这群五彩鸟掌管着。这里用了“下”也说明帝俊常常在天上。

《大荒南经》:“大荒之中,有山名曰融天,海水南入焉。有人曰凿齿,羿杀之。”

《海外南经》:“昆仑虚在其东,虚四方。一曰在歧舌东,为虚四方。羿与凿齿战于寿华之野,羿射杀之。在昆仑虚东。羿持弓矢,凿齿持盾。一曰戈。三首国在其东,其为人三首”凿齿:传说是亦人亦兽的神人,有一个牙齿露在嘴外,有五、六尺长,形状像一把凿子。

以上看得出天帝对后羿的器重,在《山海经》的人物中只有他和可以上得了昆仑山,而且属于东夷人,《海内西经》“东胡在大泽东。夷人在东胡东。”这么大的人物不记载他的生死也是不可能的,一定是如同炎帝——后稷、黄帝——帝鸿一样,遗忘了说明。仔细阅读《山海经》和帝舜的传说发现,这两个人其实是同一个人.

五帝中,唯一没有被编入黄帝子孙的人就是舜帝。姓姚,传说目有双瞳而取名重华。尧帝的女婿,因建国于虞,故称为虞舜或有虞氏。性至孝,尧用之,使摄位三十年,后受禅为天子。在位四十八年,舜每五年巡天下一次,其余时间让各地君长到京城朝见。舜将天下分为十二州,以河道确定各州的边界。舜在南巡中崩于苍梧之野。

从帝舜的行为之中可以看出,他|“帝俊赐羿彤弓素矰,以扶下国,羿是始去恤下地之百艰。”,他不是羿还会是谁?后来传位于禹。亦称为”大舜”。“舜耕历山,历山之人皆让畔;渔雷泽,雷泽之人皆让居;陶河滨,河滨器皆不苦窳。一年所居成聚,二年成邑,三年成都”(《史记—五帝本纪》)舜帝被看成中华民族人文始祖之一,是中国道德文化的奠基人。

至于后人认为,他定都都於蒲阪(今山西省永济县),这显然也是没有根据的。请看《山海经》的记载:

南极大陆或南美:《海内南经》“苍梧之山(南极大陆),帝舜葬于阳,帝丹朱葬于阴。泛林方三百里,在氾狌狌东东。兕兕知人名,其为兽如豕而人面,在舜葬西。兕兕西北有犀牛,其状如牛而黑。夏后启之臣曰孟涂,是司神于巴。人请讼于孟涂之所,其衣有血者乃执之。是请生,在丹山西。丹山在丹阳南,丹阳居属也。”

《大荒南经》“南海之外,赤水之西,流沙之东,有兽,左右有首,名曰【足术】踢。有三青兽相并,名曰双双。有阿山者。南海之中,有泛天之山,赤水穷焉。赤水之东,有苍梧之野,舜与叔均之所葬也。爰有文贝、离俞、【丘鸟】久、鹰、贾、委维、熊、罴、象、虎、豹、狼、视肉。”

《大荒南经》“大荒(南非)之中,有山名曰去痓。南极果,北不成,去痓果。南海渚中,有神,人面,珥两青蛇,践两赤蛇,曰不廷胡余。有神名曰因因乎--南方曰因乎,夸风曰乎民--处南极以出入风。有襄山。又有重阴之山。有人食兽,曰季厘。帝俊生季厘,故曰季厘之国。有缗渊。少昊生倍伐降处缗渊。有水四方,名曰俊坛。有【载车换至】民之国。帝舜生无淫,降【载车换至】处,是谓巫【载车换至】民。巫【载车换至】民盼姓,食谷,不绩不经,服也;不稼不穑,食也。爱歌舞之鸟,鸾鸟自歌,凤鸟自舞。爰有百兽,相群爰处。百谷所聚。”显然是南极大陆。

《大荒南经》“大荒之中(南美洲),有人名曰【灌氵换马】头。鲧妻士敬,士敬子曰琰融,生【灌氵换马】头。头人面鸟喙,有翼,食海中鱼,杖翼而行。维宜芑苣,【僇亻换禾】是食。有【灌氵换马】头之国。”驩头长着人的面孔而鸟一样的嘴,生有翅膀,吃海中的鱼,凭借着翅膀行走。也把■、苣、穋、杨树叶做成食物吃。于是有了驩头国“帝尧、帝喾、帝舜葬于岳山。”岳山:即上文所说狄山。

中美北、北美:《海内北经》“帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台,各二台,台四方,在昆仑东北。”这些金字塔群已经沉如海底。

《海内北经》“舜夷登比氏生宵明、烛光,处河大泽,二女之灵能照此所方百里。一曰登北氏。”

东非:《大荒东经》“东海之渚(东南亚群岛)中,有神,人面鸟身,珥两黄蛇,践两黄蛇,名曰禺【豸虎】。黄帝生禺【豸虎】,禺【豸虎】生禺京。禺京处北海,禺【豸虎】处东海,是惟海神。有招摇山,融水出焉。有国曰玄股,黍食,使四鸟。有困民国,勾姓而食。有人曰王亥,两手操鸟,方食其头。王亥托于有易、河伯仆牛。有易潜出,为国于兽,方食之,名曰摇民。帝舜生戏,戏生摇民。”有易杀王亥:据古史传说,王亥对有易族人奸淫暴虐,有易族人愤恨而杀了他。河伯念有易:据古史传说,王亥的继承者率兵为王亥报仇,残杀了许多有易族人,河伯同情有易族人,就帮助残存的有易族人悄悄逃走。摇民:即因民国。

这段是后人杜撰的:《海内东经》“琅邪台在渤海间,琅邪之东。其北有山,一曰在海间。”琅邪台:据古人讲,琅邪台本来是一座山,高耸突起,形状如同高台,所以被称为琅邪台。中国传说:琅邪:指春秋时越王勾践修筑的琅邪台,周长七里,用来观望东海。“韩雁在海中,都州南。始鸠在海中,辕厉南。会稽山在大楚南。岷三江,首大江出汶山,北江出曼山,南江出高山。高山在城都西,入海,在长州南。浙江出三天子都,在其东。在闽西北,入海,余暨南。庐江出三天子都,入江,彭泽西。一曰天子鄣。淮水出余山,余山在朝阳东,义乡西。入海,淮浦北。湘水出舜葬东南陬,西环之。入洞庭下。一曰东南西泽。”以上可见,这段文字为后人加上去的。是后人编造的最好证据,把舜葬搬到了中国。

《海外西经》:“海外自西南陬(南美)西北陬(北美)者。灭蒙鸟在结匈国北,为鸟青,赤尾。大运山高三百仞,在灭蒙鸟北。大乐之野,夏后启于此儛九代,乘两龙,云盖三层。左手操翳,右手操环,佩玉璜。在大运山北。一曰大遗之野。”夏后启:传说是夏朝开国君主大禹的儿子,夏朝第一代国君。夏后,即夏王。儛:同“舞”。说,大乐野,夏后启在这地方观看《九代》乐舞,乘驾着两条龙,飞腾在三重云雾之上。他左手握着一把华盖,右手拿着一只玉环,腰间佩挂着一块玉璜。大乐野就在大运山的北面。另一种说法认为夏后启观看乐舞《九代》是在大遗野。“三身国在夏后启北,一首而三身。”

《大荒西经》:“西南海之外,赤水之南,流沙之西,有人珥两青蛇,乘两龙,名曰夏后开。开上三嫔于天,得《九辩》与《九歌》以下。此天穆之野,高二千仞,开焉得始歌《九招》。”夏后开:即上文所说的夏后启。因为汉朝人避汉景帝刘启的名讳,就改“启”为“开”。在西南海以外,赤水的南岸,流沙的西面,有个人耳朵上穿挂着两条青色蛇,乘驾着两条龙,名叫夏后启。夏后启曾三次到天帝那里做客,得到天帝的乐曲《九辩》和《九歌》而下到人间。这里就是所谓的天穆野,高达二千仞,夏后启在此开始演奏《九招》乐曲。


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