天问 研究之三-《山海经》记载的人物与中国上古帝王的联系 帝俊与炎帝

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三)、帝俊与炎帝

《大荒西经》:“西北海之外,赤水之西,有先民之国,食谷,使四鸟。”

《海外西经》“形天与帝至此争神,帝断其首,葬之常羊之山。乃以乳为目,以脐为口,操干戚以舞。”形天:即刑天,是神话传说中一个没有头的神。形,通“刑”,割、杀之意。后代造假说这里的帝俊指帝喾,名叫俊。天是颠顶之意,指人的头。刑天就是砍断头。所以,此神原本无名,在被断首之后才有了刑天神的名称。传说常羊之山炎帝的领地。刑天与天帝争夺神位,天帝砍断了刑天的头,把他的头埋在常羊山。没了头的刑天便以乳头做眼睛,以肚脐做嘴巴,一手持盾牌一手操大斧而舞动。

1 神农亦称“神农氏”。农业的发明者。关于神农的神话、传说反映了中国原始时代从采集、渔猎进步到农业生产阶段的情况。《周易·系辞下第八》;“包牺氏没,神农氏作,所木为耜,揉木为耒,耒耨之利,以教天下,盖取诸益。”

2 古帝名,即炎帝、烈山氏。清马骕《绎史》卷四引《周书》:“神农之时,天雨粟。神农遂耕而种之,作陶冶斧斤,为耒耜锄耨,以垦草莽。然后五谷兴助,百果藏实。”晋王嘉《拾遗记》卷一:“炎帝时,有丹雀衔九穗禾,其坠地者,帝及拾之,以植于囚,食者老而不死。”

3 医药之祖。神农尝百草的神话,流传久远,至今不衰。《史记·补三皇本纪》谓:神农氏作蜡祭,以赭鞭鞭草木,尝百草,始有医药。《淮南子·修务训》亦谓:神农尝百草之滋味,一日而遇七十毒。晋干宝《搜神记》卷一:“神农以赭鞭鞭百草,尽知其平毒寒温之性,臭味所主,以播百谷。”《述异记》卷下:“太原神釜冈中,有神农尝药之鼎存焉。成阳山中,有神农鞭药处。”后世传言神农乃玲珑玉体,能见其肺好五脏,因能化解药毒。又传说神农因尝百足虫,不能解其毒而致死。参见明·周游《开辟衍绎》第十八回王子承“释疑”。又有神农“作五弦之瑟,教人日中为市,交易而退,各得其所。”等等。

4 土神。《礼记·月令》夏季之月:“毋发令而待,以防神农之事也。”注:“土神称曰神农者,以其主于稼穑。”

5 异草名。《太平御览》卷三九引《神农本草》:“常山有草名神农,置之门上,每夜叱人。

《大荒西经》“西北海之外,赤水东,有长胫之国。有西周之国,姬姓,食谷。有人方耕,名曰叔均。帝俊生后稷,稷降以谷。稷之曰台玺,生叔均。叔均是代其父及稷播百谷,始作耕。有赤国妻氏。有双山。”传说他的第二个妃子生了后稷。后稷:古史传说他是周朝王室的祖先,姓姬氏,号后稷,善于种庄稼,死后被奉祀为农神,可是我们知道,神农其实就是炎帝,所以我认为后稷就是炎帝。叔均:上文曾说叔均是后稷的孙子,又说是帝舜的儿子,这里却说是后稷之弟台玺的儿子,诸说不同,乃属神话传说分歧。“赤国妻氏”显然指棕色人种。而这里的“赤水东”指非洲。赤水也因赤人,棕色人而得名。

字面上看《山海经》上并没有记载炎帝的出处,其实不然。《史记·补三皇本纪》亦谓:“炎帝神农氏,姜姓,母曰女登,有娲氏之女,为少典纪。感神龙而生炎帝。人身牛首”。因以火德王,以火名官,故曰炎帝。始教民耕种。

正义帝王世纪云:“神农氏,姜姓也。母曰任姒,有蟜氏女,登为少典妃,游华阳,有神龙首,感生炎帝。人身牛首,长于姜水。有圣德,以火德王,故号炎帝。初都陈,又徙鲁。又曰魁隗氏,又曰连山氏,又曰列山氏。”

《海内经》“帝俊生三身,三身生义均,义均是始为巧【亻垂】,是始作下民百巧。后稷是播百谷。稷之孙曰叔均,是始作牛耕。大比赤阴,是始为国。”造假者说这里的帝俊也是指帝舜。也有学者认为可能是后稷的生母姜嫄。“比”大概为“妣”的讹文。妣:母亲。“赤阴”的读音与“姜嫄”相近。据古史传说,后稷被封于邰地而建国,姜嫄即居住在这里,所以下面说“是始为国”。所以,这里也可以看出炎帝其实就是后稷。

赤帝即“炎帝”。《淮南子·时则训》:“南方之极,自北户孙之外,贯颛顼之国,南至委火炎风之野。赤帝、祝融之所司者万二千里。”此赤布,即炎帝,少典之子,号为神农,南方之火。”这里说明炎帝族发生于南方,而这个南方在昆仑山的南面——南美和非洲,甚至南极大陆。

炎帝的名号很多,即神农氏,列山氏,烈山氏,厉山氏。其妻来自赤水氏,以赤水为号的氏族。赤水源出昆仑东南,注于汜天之水,赤水的命名可能出自炎帝族。

《国语.鲁语上》:“昔烈山氏之有天下也,其子曰柱,能殖百谷,百蔬…”柱即炎帝的居所。

《礼记》称,“厉山氏之有天下也,其子曰农”。

《海内经》:“炎帝之妻,赤水之子听訞生炎居,炎居生节并,节并生戏器,戏器生祝融。祝融降处于江水,生共工。共工生术器,术器首方颠,是复土穰,以处江水。共工生后土,后土生噎鸣,噎鸣生岁十有二。”

炎帝的妻子,即赤水氏的女儿听訞生下炎居,炎居生了节并,节并生了戏器,戏器生了祝融。祝融降临到江水居住,便生了共工。共工生了术器。术器的头是平顶方形,他恢复了祖父祝融的土地,从而又住在江水。共工生了后土,后土生了噎鸣,噎鸣生了一年中的十二个月。

《帝王世纪》说听沃为神农之妻,生帝临魁。

《春秋纬命历序》“…驾六龙出地,辅号曰皇神农.始立地形,甄度四海,东西九十万里,南北八十一万里。”“炎帝号曰大庭氏,传八世,合五百二十岁。”

《吕氏春秋》记载:“神农十七世有天下,与天下同之也。”昆仑山在赤水之北,成为神山,与炎帝族在此生息有关系。这个地点在赤水之上——非洲和北美大陆之间,我想赤水因赤色人居住而得名。

夸父逐日故事家喻户晓,他的身份显然和共工一样为炎帝的后裔,还有为什么他要追赶太阳,没有人了解,但他的精神和性格令人尊敬。

《大荒北经》“大荒之中,有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇,把两黄蛇,名曰夸父。后土生信,信生夸父。夸父不量力,欲追日景,逮之于禺谷。将饮河而不足也,将走大泽,未至,死于此。应龙已杀【嗤去口】尤,又杀夸父,乃去南方处之,故南方多雨。”可见夸父是炎帝第五代子子孙、祝融的重孙子、工共的孙子。

夸父的形象:《北山经》“又北三百五十里,曰梁渠之山,无草木,多金玉。修水出焉,而东流注于雁门,其兽多居暨,其状如囗而赤毛,其音如豚。有鸟焉,其状如夸父,四翼、一目、犬尾,名曰嚣,其音如鹊,食之已腹痛,可以止【彳同亍】。”

夸父的出处:《中山经》“又西九十里,曰夸父之山,其木多棕【木丹】,多竹箭,其兽多【牛乍】牛、【羊咸】羊,其鸟多【上敝下鸟】,其阳多玉,其阴多铁。其北有林焉,名曰桃林,是广员三百里,其中多马。湖水出焉,而北流注于河,其中多【王因】玉。”

夸父的事迹:《海外北经》“夸父与日逐走,入日。渴欲得饮,饮于河渭,河渭不足,北饮大泽。未至,道渴而死。弃其杖。化为邓林。博父国在聂耳东,其为人大,右手操青蛇,左手操黄蛇。邓林在其东,二树木。一曰博父。禹所积石之山在其东,河水所入。”

意思是,夸父于某日开始追趕太陽的奔程,其目的不详。他朝太阳下山的地方奋力追赶。经过一天的奔波,他來到崦嵫山,看到一团又紅又亮的大火球,激动得要把太阳托起,但在猛烈的陽光下,他口渴难耐,便急忙俯下身子,一口就喝光河和渭河的河水,但尚未解渴,便再往北跑,想要喝大泽的水。可是,他还沒跑到目的地,就在中途渴死了。臨死前,他扔出了自己手中的拐杖,那拐杖立刻化作了一片茂密的桃树林。


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