天问 研究之三-《山海经》记载的人物与中国上古帝王的联系 帝俊考

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二)、天帝——帝俊考

《西山经》“又西三百二十里,曰槐江之山。丘时之水出焉,而北流注于【氵幼】水。其中多蠃其上金青雄黄,多藏琅【王千】、黄金、玉,其阳多丹粟。其了有多采黄金银。实惟帝之平圃,神英招司之,其状马身而人面,虎文而鸟翼,徇于四海,其音如榴。南望昆仑,其光熊熊,其气魂魂。西望大泽,后稷(炎帝)所潜也。其中多玉,其阴多【木加鹞去鸟】木之有若。北望诸【囟此】,槐鬼离仑居之,鹰【颤去页加鸟】之所宅也。东望恒山四成,有穷鬼居之,各在一搏。爰有淫水,其清洛洛。有天神焉,其状如牛,而八足二首马尾,其音如勃皇,见则其邑有兵。西南四百里,曰昆仑之丘,是实惟帝之下都,神陆吾司之。其神状虎身而九尾,人面而虎爪;是神也,司天之九部及帝之囿时,有兽焉,其状如羊而四角,名曰土蝼,是食人。有鸟焉,其状如蜂,大如鸳鸯,名曰钦原,【上若下两虫】鸟兽则死,【上若下两虫】木则枯,有鸟焉,其名曰鹑鸟,是司帝之百服。有木焉,其状如棠,黄华赤实,其味如李而无核,名曰沙棠,可以御水,食之使人不溺。有草焉,名曰【上艹下宾】草,其状如葵,其味如葱,食之已劳。河水出焉,而南流注于无达。赤水出焉,而东南流注于泛天之水。洋水出焉,而西南流注于丑涂之水。墨水出焉,而四海流注于大杆。是多怪鸟兽。

又西三百七十里,曰乐游之山。桃水出焉,西流注于稷泽,是多白玉,其中多【鱼骨】鱼,其状如蛇而四足,是食鱼。西水行四百里,曰流沙,二百里至于嬴母之山,神长乘司之,是天之九德也。其神状如人而豹尾。其上多玉,其下多青石而无水。

又西北三百五十里,曰玉山,是西王母所居也。西王母其状如人,豹尾虎齿而善啸,蓬发戴胜,是司天之厉及五残。有兽焉,其状如犬而豹文,其角如牛,其名曰狡,其音如吠犬,见则其国大穰。有鸟焉,其状如翟而赤,名曰胜遇,是食鱼,其音如录,见则其国大水。

又西四百八十里,曰轩辕之丘(黄帝),无草木。洵水出焉,南流注于黑水,其中多丹粟,多青雄黄。

又西三百里,曰积石之山(大禹治水之地),其下有石门,河水冒以西流,是山也,万物无不有焉。

又西二百里,曰长留之山,其神白帝少昊居之。其兽皆文尾,其鸟皆文首。是多文玉石。实惟员神磈氏之宫。是神也,主司反景。”

以上这段文字出现了炎帝、西王母、黄帝、白帝、大禹的身影,足见昆仑山的地位可谓众神簇拥。

《中山经》“又东十里,曰青要之山,实惟帝之密都。”北望河曲,是多驾[鴐(ji1)]鸟。南望墠(ti2n)渚,禹父之所化,中多仆累、蒲卢。【鬼申】武罗司之,其状人面而豹文,小要而白齿,而穿耳以鐻,其鸣如鸣玉。”禹父:指大禹的父亲鲧。相传禹是夏朝的开国国王。【鬼申】:一说是神鬼,即鬼中的神灵;一说是山神。”

《海内经》“洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水,不待帝命。帝命祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。”

息壤:神话传说中的一种能够自生自长、永不耗损的土壤。祝融炎帝的后代。复生:相传鲧死了三年而尸体不腐烂,用刀剖开肚腹,就产生了禹。“复”即“腹”的同声假借字。

洪荒时代到处是漫天大水。鲧偷拿天帝的息壤用来堵塞洪水,而未等待天帝下令。天帝派遣祝融把鲧杀死在羽山的郊野。禹从鲧的遗体肚腹中生出。天帝就命令禹最后再施行土工制住了洪水,从而能划定九州区域。

《海外东经》“帝命竖亥步,自东极至于西极,五亿十选九千八百步。竖亥右手把算,左手指青丘北。一曰禹令竖亥。一曰五亿十万九千八百步。”

天帝命令竖亥用脚步测量大地,从最东端走到最西端,是五亿十选九千八百步。竖亥右手拿着算筹,左手指着青丘国的北面。另一种说法认为是大禹命令竖亥测量大地。还一种说法认为测量出五亿十万九千八百步。

《海内西经》“贰负之臣曰危,危与贰负杀窫窳。帝乃梏之疏属之山,桎其右足,反缚两手与发,系之山上木。在开题西北。”

贰负:神话传说中的天神,样子是人的脸面蛇的身子。窫窳:也是传说中的天神,原来的样子是人的脸面蛇的身子,后被贰负及其臣子杀死而化成上文所说的样子——龙头,野猫身,并且吃人。

贰负神的臣子叫危,危与贰负合伙杀死了窫窳神。天帝便把贰负拘禁在疏属山中,并给他的右脚戴上刑具,还用他自己的头发反绑上他的双手,拴在山上的大树下。这个地方在开题国的西北面。

“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相,夹窫窳之尸,皆操不死之药以距之。窫窳者,蛇身人面,贰负臣所杀也。”西王母范围的人都在救助窫窳。

《东山经》:“有人曰大行伯,把戈。其东有犬封国。贰负之尸在大行伯东。”

“北海之内,有反缚盗械、带戈常倍之佐,各曰相顾之尸。”

《海内经》“犬封国曰大戎国,状如犬。有一女子,方跪进【木丕】食。有文马,缟身朱【髻吉换鼠】,目若黄金,名曰吉量,乘之寿千岁。鬼国在贰负之尸北,为物人面而一目。一曰贰负神在其东,为物人而蛇身。”犬封国是黄帝、西王母的势力范围。

《西山经》“又西北四百二十里,曰钟山。其子曰鼓,其状如人面而龙身,是与钦【丕鸟】杀葆江于昆仑之阳,帝乃戮之钟山之东曰【山加鹞去鸟】崖。钦【丕鸟】化为大鹗,其状如雕而墨文曰首,赤喙而虎爪,其音如晨鹄,见则有大兵;鼓亦化为【皴去皮加鸟】鸟,其状如鸱,赤足而直喙,黄文而白首,其音如鹄,见即其邑大旱。”

说有大神鼓与钦【丕鸟】杀死了大神葆江于昆仑之阳,结果天帝把他们都杀了,钦【丕鸟】化为大鹗,鼓亦化为【皴去皮加鸟】鸟。

《山海经》里只有帝俊可称“天帝”,驯化四鸟四兽的技艺的都是帝俊传授的。而且地上众神如果相互残杀,天帝会下来主持公道,惩戒恶人的。

帝俊在中国古代神话中是一个谜一般的神性人物,他的名字却不在三皇五帝之列他的事迹既不为正史所载,也不为诸子所传,只见于《山海经》之中,其事迹却往往与黄帝等诸神暗合,其神系人物也与黄帝子孙们有着扯不断的千丝万缕的联系.

帝俊的事迹与上古诸神重叠之处,如帝俊与黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧、舜等,诸神身上均附有帝俊的影子,原因主要是后人编造世袭继承的传统,把帝俊及其子孙分割与重植给黄帝及其系谱所造成的。而只把帝俊当是上古时代东方民族的祖先神,属东夷人。这是天大的错误.

其实仔细阅读《山海经》你就会发现帝俊在南方、北方与西方等地都有帝俊的事迹和他的子孙国家,如西周之国,且帝俊之妻常羲“浴月”之地亦在西方。同时,也许帝俊本来在上古时代众神之中地位极高,他的妻室能生日月以及三头人,可比西方人所说的上帝,也就是东方人说的天帝,而其他帝基本上就是所谓的天子。帝俊为神(人)、日、月之父主要记载于《山海经》中,他有三位妻子:羲和、常羲和娥皇。

《大荒南经》:“大荒之中,有不庭之山,荣水穷焉。有人三身,帝俊妻娥皇,生此三身之国,姚姓,黍食,使四鸟。有渊四方,四隅皆送,北属黑水,南属大荒。北旁名曰少和之渊,南旁名曰从渊,舜之所浴也。”帝俊的后代为三头六臂,他显然法力高强。

《海外西经》“海外自西南陬西北陬者。大运山高三百仞,在灭蒙鸟北。大乐之野,夏后启于此儛九代,乘两龙,云盖三层。左手操翳,右手操环,佩玉璜。在大运山北。一曰大遗之野。”夏后启:传说是夏朝开国君主大禹的儿子,夏朝第一代国君。夏后,即夏王。

大乐野,夏后启在这地方观看《九代》乐舞,乘驾着两条龙,飞腾在三重云雾之上。他左手握着一把华盖,右手拿着一只玉环,腰间佩挂着一块玉璜。大乐野就在大运山的北面。另一种说法认为夏后启观看乐舞《九代》是在大遗野。“三身国在夏后启北,一首而三身。”三身国在夏后启所在之地的北面,那里的人都长着一个脑袋三个身子。

《海内经》“帝俊生三身,三身生义均,义均是始为巧【亻垂】,是始作下民百巧。后稷是播百谷。稷之孙曰叔均,是始作牛耕。大比赤阴,是始为国。禹、鲧是始布土,定九州。”除了三身国以外,还有个三首国,很有趣:《海外南经》:“三首国在其东,其为人一身三首。”这里说的是最早夏王国的开始,也许是地球上最早的国家。

《大荒南经》:“东南海之外,甘水之间,有羲和之国,有女子名曰羲和,方日浴于甘渊。羲和者,帝俊之妻,生十日。”这里的“十日”,就是十个太阳,这里的“生”也可能是创造的意思,也就是创造了十个太阳纪,即十个太阳时代。看来羲和本人的法力也足可以创造世界。

按前后语句考察,小人国也在羲和之国一带:《海外南经》:“周饶国在东,其为人短小,冠带。”冠带:这里都作动词用,即戴上冠帽、系上衣带。焦侥国:传说此国与周饶国的人只有三尺高而“焦侥”、“周饶”都是“侏儒”之声转。侏儒是短小的人。则焦侥国即周饶国,就是现在所说的小人国。

《大荒南经》:“有宋山者,有赤蛇,名曰育蛇。有木生山上,名曰枫木。枫木,蚩尤所弃其桎梏,是为枫木。有人方齿虎尾,名曰祖状之尸。有小人,名曰焦侥之国,几姓,嘉谷是食。”

《海外南经》:“大荒之中,有山名曰天台高山,海水入焉。东南海之外,甘水之间,有羲和之国,有女子名曰羲和,方日浴于甘渊。羲和者,帝俊之妻,生十日。有盖犹之山者......有小人,名曰菌人。”

《海外南经》:“有小人国,名靖人。”靖人:传说东北极有一种人,身高只有九寸,这就是靖人。靖的意思是细小的样子。靖人即指小人。

“有神,人面兽身,名曰【黎氽换牛】■之尸。有【橘木换氵】山,杨出焉。一曰周饶国在三首东。长臂国在其东,捕鱼水中,两手保操一鱼。一曰在周饶东,捕鱼海中。狄山,帝尧葬于阳,帝喾葬于阴。爰有熊、罴、文虎、蜼、豹、离朱、视肉;吁咽、文王皆葬其所。一曰汤山。一曰爰有熊、罴、文虎、蜼、豹、离朱、鸱久、视肉、虖交。”帝喾:传说中的上古帝王唐尧的父亲。离朱:可能是神话传说中的三足鸟。这种鸟在太阳里,与乌鸦相似,但长着三只足。视肉:传说中的一种怪兽,形状像牛肝,有两只眼睛,割去它的肉吃了后,不长时间就又重新生长出来,完好如故。吁咽:可能指传说中的上古帝王虞舜。文王:即周文王姬昌,是周朝开国君主。虖交:不详何物。

狄山,唐尧死后葬在这座山的南面,帝喾死后葬在这座山的北面。这里有熊、罴、花斑虎、长尾猿、豹子、三足乌、视肉。吁咽和文王也埋葬在这里。另一种说法认为是在汤山。还有一种说法认为这里有熊、罴、花斑虎、长尾猿、豹子、离朱鸟、鹞鹰、视肉、虖交。

“其范林方三百里。南祝融,兽身人面,乘两龙。”祝融:神话传说中的火神。

除了小人国穿衣服以外,衣服的国家可能都是帝俊的嫡系:

《海外东经》:“君子国在其北,衣冠带剑,食兽,使二大虎在旁,其人好让不争。有薰华草,朝生夕死。一曰在肝榆之尸北。”

《大荒东经》“有东口之山。有君子之国,其人衣冠带剑。”

《大荒南经》“丈夫国在维鸟北,其为人衣冠带剑。”

《大荒西经》:“大荒之中,有山名曰日月山,天枢也。吴姖天门,日月所入。有神,人面无臂,两足反属于头山,名曰【口虚】。颛顼生老童,老童生重及黎,帝令重献上天,令黎邛下地。下地是生噎,处于西极,以行日月星辰之行次……有女子方浴月。帝俊妻常羲,生月十有二,此始浴之。”这里出现了十二个月亮,而且常羲还给月亮做清洁工作,她显然也非等闲之辈。

《大荒东经》:“东北海中,又有三青马、三骓、甘华。爱有遗玉、三青鸟、三骓、视肉、甘华、甘【木且】。百谷所在。有女和月母之国。有人名曰鹓--北方曰鹓,来之风曰【犭炎】--是处东极隅以止日月,使无相间出没,司其短长。”

有个国家叫女和月母国。有一个神人名叫鹓,北方人称作鹓,从那里吹来的风称作■,他就处在大地的东北角以便控制太阳和月亮,使不要交相错乱地出没,掌握它们升起落下时间的长短。

帝俊及其妻子们便是日、月、人之父母,也是上古的日月之神。现代学者从神话的深层意义上看,三位女性繁衍了帝俊部族中一个崇拜太阳,一个崇拜月亮和神(人)的两大氏族集团。我看事情并非这么简单,后面我会专门介绍。值得注意一点的是,中国古代传说中的女神嫦娥也许就是以上三位女性之一。


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