天问 研究之三-《山海经》记载的人物与中国上古帝王的联系 三皇五帝

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导读:天问 研究之三-《山海经》记载的人物与中国上古帝王的联系 三皇五帝

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一)、关于三皇五帝

三皇五帝是后人编制的世袭系谱,其实他们分别属于三大集团,同时他们也是当时的世界性人物。是现在地球人类的共同祖先,而不只是中国人的祖先。既然我们的习惯都说“我们是炎黄子孙。”还说“自从盘古开天地,三皇五帝到如今。”那么我们也只有从三皇五帝开始讨论。

古代汉族就将自然方位与颜色相联系,提出东苍、南赤、西白、北玄之说,“玄”即黑色。还说东夷、南蛮、西戎、北狄。

《史记补三皇》注释:正义郑玄注中候暣省图云:“德合五帝坐星者,称帝。”又坤灵图云:“德配天地,在正不在私,曰帝。”这里的五德就是水、火、木、金、土。这都是后人的推理。

按:太史公依世本、大戴礼,以黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝。谯周、应劭、宋均皆同。而孔安国尚书序,皇甫谧帝王世纪,孙氏注世本,并以伏牺、神农、黄帝为三皇,少昊、颛顼、高辛、唐、虞为五帝。五帝之后有三王:即禹、汤、周。

三皇究竟是哪三位?五帝又都是谁?回答这个问题可不是简单的事.

《史记·始皇本纪》载有李斯奏议称:"古有天皇,有地皇,有泰皇,泰皇最贵."这泰皇之所以最贵,是因为它所指系人皇.

这个天,地,人三皇是个笼统的概念,给它具体化后,则出现了几种意见.一种意见称三皇帝为伏羲,女娲,神农;另一种意见称三皇为伏羲,神农,燧人;第三种意见称三皇为伏羲,神农,祝融;还有一种意见认为三皇是伏羲,神农,共工.

这几种意见中,伏羲,神农为大家所公认,其余几位则看法不一.女娲因其补天,拯救了人类,其功不可没;燧人钻木取火,让人饱尝熟食美味,可谓恩重泰山;祝融"绝地通天",能分人神之界,其功盖千秋;而共工一怒之下,撞断天柱,使天地日月骤变,实在是神通广大.此四位都算得上造世的英雄,其功夫难分高下,谁能占据三皇之一的位置,很难定论.

再说五帝,也有不同看法.其一称五帝为炎帝,黄帝,颛顼,太昊,少昊其二称五帝为黄帝,颛顼,帝喾,尧,舜.这其中的炎,黄二帝已被大家公认,其余几位有待考证.颛顼是黄帝次子昌意的儿子,帝喾是黄帝和长子玄嚣的孙子,而帝尧则是黄帝孙子的孙子.他们都是黄帝派生出来的,似乎应该只占据五帝之一.舜是因尧禅让继位,与黄帝无血亲,应占一席之地.这样的名额分配是否合适呢?这可是个各抒已见的问题.三皇的说法.

中国最权威的辞书《辞源》有六种说法:1、伏羲、神农、黄帝。(《世本》、《尚书序》、《帝王世纪》)2、天皇、地皇、泰皇。(《史记秦始皇记》)3、伏羲、神农、祝融。(《白虎通号》)4、伏羲、女娲、神农。(《风俗通 皇霸》、《史记三皇记》)5、天皇、地皇、人皇。(《艺文类聚》)6、伏羲、女娲、燧人。(《白虎通号》)

之所以造成上面的混乱,原因很复杂,司马迁在写《史记》由于秦始皇把资料都烧了,他的资料应该不全,三皇他就不敢写,五帝也有许多杜撰,受儒家封建思想影响,他在五帝的系谱里似乎摆脱的上古时代禅让制度的事实,构筑了一个世袭制度下的构架,这就不免漏洞百出。

《补史记·三皇本纪》

女娲氏没,神农氏作。炎帝神农氏,姜姓,母曰女登,有娲氏之女,为少典妃,感神龙而生炎帝。人身牛首,长于姜水,因以为姓。火德王,故曰炎帝。以火名官,斫木为耜,揉木为耒,耒耨之用,以教万人。始教耕,故号神农氏。于是作蜡祭,以赭鞭鞭草木,始尝百草,始有医药。又作五弦之瑟教人。日中为市,交易而退,各得其所。遂重八卦为六十四爻。初都陈,后居曲阜。立一百二十年崩,葬长沙。神农本起烈山,故《左氏》称烈山氏之子曰柱亦曰历山氏,《礼》曰历山氏之有天下,是也。神农纳奔水氏之女,曰听訞为妃,生帝哀。哀生帝克,克生帝榆罔。凡八代五百三十年,而轩辕氏兴焉。其后有州、甫、甘、许、戏、露、齐、纪、怡、向、申、吕,皆姜姓之后,并为诸侯,或分四岳。当周室,甫侯、申侯为王贤相,齐、许列为诸侯,霸于中国。盖圣人德泽广大,故其祚胤繁昌久长云。

一说三皇谓天皇、地皇、人皇,为三皇。既是开闢之初,君臣之始,图纬所载,不可全弃,故兼序之。

天地初立,有天皇氏,十二头。澹泊无所施为,而俗自化。木德王,岁起摄提。兄弟十二人,立各一万八千岁。地皇十一头,火德王,姓十一人,兴于熊耳、龙门等山,亦各万八千岁。人皇九头,乘云车,驾六羽,出谷口。兄弟九人,分长九州,各立城邑,凡一百五十世,合四万五千六百年。

自人皇已后,有五龙氏、燧人氏、大庭氏、柏皇氏、中央氏、卷须氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、浑沌氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏。斯盖三皇以来有天下者之号。但载籍不纪,莫知姓王年代,所都之处。而《韩诗》以为自古封太山、禅梁甫者,万有余家,仲尼观之,不能尽识。

《管子》亦曰,古封太山七十二家,夷吾所识十有二焉,首有无怀氏。然则无怀之前,天皇已后,年纪悠邈,皇王何升而告?但古书亡矣,不可备论,岂得谓无帝王耶?故《春秋纬》称自开闢至于获麟,凡三百二十七万六千岁,分为十纪,凡世七万六百年。一曰九头纪,二曰五龙纪,三曰摄提纪,四曰合雒纪,五曰连通纪,六曰序命纪,七曰修飞纪,八曰回提纪,九曰禅通纪,十曰流迄纪。盖流迄当黄帝时,制九纪之间,是以录于此,补纪之也。


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