[乌龙山原创] 走进女儿国---泸沽湖

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导读:[乌龙山原创] 走进女儿国---泸沽湖

走进女儿国---泸沽湖


你去过美丽而神秘的泸沽湖吗?我在数年前曾去过那里.五.一长假即将来临,如果您没去过,我建议您前去一赌芳容.除了一览山光水色,还会体验到"女儿国"特有的民俗风情.坐落在四川与云南西北角交界的泸沽湖,其行政区域不大,其中有2/3在四川盐源县境内,另有1/3在云南宁蒗县境内。这里是一个高原湖泊,其形如马蹄莲花。湖面总面积约60平方公里,平均水深在20~40米左右,它的最深处有90米深。泸沽湖湖岸曲折弯转,森林密布.湖中树影婆莎的六个小岛,给来这里观光旅游的人们以充满奇幻的遐想和感受。它是我中华大地上的一颗璀灿明珠,摩梭人称它为“谢纳米”.其意是母亲的湖。她像一个纯洁的少女,卧睡在青山翠岭的怀抱之中,它又似一颗蓝色的宝石,镶嵌在人间地上。大湖周长约五十公里,在湖的北岸,屹立着一座秀丽多姿的“格姆”山,他的寓意是女人山。摩梭族人把她奉为神山,还看她为女神的化身,是仅次于抚仙湖的第二大湖.立足南岸,远远隔湖遥望,格姆山就像一头昂首吼叫的雄狮,当地人又称它为狮子山。这里的山山水水,流传着无数的神话和传说,充满了神秘和令人向往的神力.这也是当今世界上为数不多的,古风尚存的“女儿国”之一。

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远在四川的西南部与云南的西北部交界处的这个神秘而古老的湖泊---泸沽湖,在其湖畔周围居住着一个古老的少数民族,它就是举世闻名的摩梭族.他们最大的特点,就是至今仍然完整地保存着女性当家、女性成员传宗接代的的母系社会大家庭以及男不娶女不嫁,婚姻双方终生各居母家的婚姻形态,俗称走婚。

我们人类的婚姻家庭形式,经历了漫长的社会历史变迁,从群婚到血缘家庭,再到那普那路亚家庭,再从一妻(夫)多夫(妻)发展到现在的一夫一妻制。当全球人类都已普遍实行一夫一妻制的今天,在我国的泸沽湖畔,却仍然保留着古代早期对偶婚特点的“阿肖”婚姻形态。

“阿肖”是泸沽湖摩梭族人中有情爱关系的男女双方的称谓,彼此又称“肖波”.“阿肖”婚姻的一个十分显著的特点是:亲密的伴侣之间不存在男婚女嫁,走婚的男女双方,仍然属于自己原有的家庭。婚姻形式是男方到女方家走访、住宿,次日的早晨又回到自己家中。因为是由男方的“走”而实现的婚姻,所以当地人俗称这种关系为“走婚”。双方所生子女属于女方,采用母亲的姓氏,男方一般不承担抚养的责任。一个男子或一个女子的“阿肖”数目或有多有少,铁血网提醒您:点击查看大图双方的“阿肖”关系不是固定不变的。


她(他)们的这种婚姻关系,不受双方家长、亲族的干预和强迫,也不太注重对方的门第、身份和地位。选择上较为注重家族的血统(母系血缘的男女之间禁止结交),她们更看重对方的人品、才干和外貌形像等,在结交阿肖中,女性一方的意愿受到最大的尊重和保护,一般大都是以女方的爱憎来取舍婚姻的成败。“阿肖”关系的建立较为自由开放,她们都以感情为主要婚姻基础。大都是在劳动中,或是在转山和转海等传统的民族节日中相识相会.通过日常生活的交往,在双方相互帮助的过程中,对方的勤劳诚实的人品产生了爱慕之情,或是对方俏丽英俊的容貌以及各自的性格,也会和吸引自己,这时便可向对方表达自己愿意结交“阿肖”的心愿。一般是男方向女方赠送花头巾、衣服和饰品等礼物,如是对方乐意接受,那便可建立关系。如果是女性一方有意,则可以大胆地表露,她会主动地从男方身上“抢”走一支钢笔、一块手巾等,或者主动赠送男方自己绣的腰带和食品,对方乐意接受,也可以建立关系。

当地还有一种婚姻形式,是在男女结交“阿肖”时,先由男方请人履行一种当地人叫做“佐佐嘎”的仪式(互换东西,象北方的定婚)。当某男性看中某个女性后,男方要请媒人带着给女方的衣裙、腰带、鞋子、茶叶等物品,到女方家向女方的母亲说明来意.母亲先要征求女儿的意愿,如果同意,就收下礼物,向男方回赠一条女子亲手制作的麻布裤子和麻布腰带。经过“佐佐嘎”的男子首次走访女阿肖时,必须邀上媒人或自己较亲近的朋友一人,携带茶叶、糖食等礼品。女方家中则盛情款待.同时将男子带来的茶、糖,分送给本村每一户人家或只分送给自己的亲族,以表示自己的女儿已有了“阿肖”。入睡时,由女方母亲或姊妹将男子送到女子的卧室花房。男阿肖走访女阿肖的最初阶段还要回避女子的舅舅、兄弟。随着时间的推移和熟悉,便可逐渐不用拘泥于礼节.“阿肖”关系的建立比较自由,而解除这种关系也十分方便。经过一段时间相处,双方如果觉得性格不合,或是感情破裂,无论男方或是女方,任何一方提出结束这种婚姻关系都可以。一般情况下,假若是男方不愿再维持“阿肖”关系,他只要给女方说一声:“我以后不来了.”也就结束.或是长期不走访女方,婚约也可自行解除。如果是女方不愿意,就可以当面告诉男方“你不要来了.”或者在男方走访时,女方面带难色或拒绝其进入花房,男方自觉没趣,也会理智地退出。在结交“阿肖”期间,男女双方无论任何一方,如果知道对方另找“阿肖”时,通常要给她(他)送去一个用麻布包裹着火炭、辣椒和鸡毛的小包,以示警告或绝交。如果对方愿意悔改,就要向送包者赔礼道歉,这样她(他)们就可言归于好,继续走婚。

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在大千世界众多的民族当中,仍处于原始状态的民族还是为数不少.但直到今天还保持着“走婚”这一特殊古老风俗的民族来说,却是凤毛鳞角.我国西南边陲摩梭人这一走婚习俗,为何能够历经千年沧桑而未消亡,仍沿袭流行在沪沽湖畔的摩梭族人当中呢?这是全世界社会历史学家至今未能解解开的科学难题之一。为此,我们国内和国外的社会历史学家们,经过多年的深入社会调查和历史研究,并运用当今人类学现有的科技成果和手段,进行分析对比,最终得出的结论,也还不能令人说服地解释这一社会现象。至今,我国最为权威的科研调查,是詹永绪先生等学者从1963年开始进行的摩梭族社会调查的分析研究。他们对沪沽湖沿岸一带六个乡的964名女子和785名男子进行了婚姻状况的调查统计。在这些人群当中,仍实行走婚习俗的约有1285人(其中女性730人,男性555人)占被调查人口的73.5%。对于这种婚姻方式的长期存在,他们认为有五个原因可对这一社会现象进行诠释,其一,摩梭族群的母系社会还未完全分化瓦解,而社会外界对该社会族群的影响又微不足道;其二是刀耕火种、牧渔埔猎的落后社会生产方式,没有形成实质意义上的私有制,而是以家庭成员财产集体所有制为主体;其三是是该族群的女性,仍然是她们谋取生活资料的生产主要劳动力;其四是古老的血缘纽带关系,使该民族的传统思维观念更加根深蒂固;其五是族群的上层统治者,始终维护着这一婚姻方式。

以上推论还是有一定的道理的,但是,为何在当代现代文明的影响下,摩梭族人的母系社会仍能如此顽强地存在,而不受文明社会的同化.在我国56个民族当中,有许多比摩梭人生产力还低下的民族,都已经步入了一夫一妻制的文明社会,而摩梭族人还仍然沿袭着这一古老不变的走婚方式.在摩梭族人中,大多数人还是以走婚为其主要婚姻方式,而不接受其他更加文明的婚姻形式.这种习俗,仍然吸引着世人的好奇心,前去观摩和体验摩梭人的生活和环境,以图破解她们的婚姻谜团。

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沪沽湖的摩梭族女人们,在大自然的熏陶和沐浴下,她们的肌肤和容貌,给人以健美之感,但又不乏沪沽湖畔女人所特有的温情。她们在专属自己的花房内,钩织着少女春之梦锦,追求着她们应该得到的真挚爱情。她们没有世俗的清规戒律,也没有红尘的孤寂烦恼和忧愁;她们亦不强求不属于自己的身外之物,也不期盼商品社会的物欲横流;她们按照自己民族所特有的纯朴,在她们的神灵启示下,无忧无虑地在生养自己的土地上劳作.她们在劳动中恋爱,在挚爱中生子,生生不息地繁延着她们的后代.在母亲湖的怀抱里,依然保持着自己民族的那份纯真和质朴,保持着人与自然的和偕.她(他)们会在摩梭人自己最隆重,最喜庆的格母女神的庆典活动中,在她们传统的转山节中尽情地歌唱,尽情地欢跳,享受着上苍和女神赋予给她们的甜密和欢乐。

朋友,当您了解了这一切时,您会打点行装,踏上通往"女儿国"沪沽湖的旅程吗?





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