[原创]大国小鲜[首发]

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大国小鲜


治大国若烹小鲜。

以道莅天下,其鬼不神。

非其鬼不神,其神不伤人。

非其神不伤人,圣人亦不伤人。

夫两不相伤,故德交归焉。


治大国若烹小鲜。

管理一个大国,就象烹调小鱼小虾一样,不要老是去翻弄它。

大国是个复杂事物,内部各个组成部分之间千差万别,不同的人不同的行业不同的事物对自身的发展及所处的环境都有各自不同的要求,比如农民种地需要因时因地,商人经商灵活变通重利,工人做工讲究工序和技巧。如果在农忙时节征发农民劳役,他就没有办法种地了;如果对商人课以重税,不能让他得到利润而是亏本,他就会破产;同样,如果工人没有精湛的技艺就没有办法制作高质量的产品。同时社会各个组成部分之间又是密切联系的,一个环节出了问题,其影响会通过相应的链条传递到其他社会领域。比如农民被抓去修建宫殿陵墓运输军事物资,不能从事农业生产,田地荒芜,粮食减产,粮价便会上涨。商人见有利可图,如果乘机囤积居奇,便会推动粮价进一步上涨。如此一来,平时小康的人家便会出现不足了。大家没有饭吃,生存不下去,就要生变,于是社会中的不稳定因素便会增加,矛盾也会随之激化。因此统治者推行的政策必须是和缓而且包容的,既能让农民生存下去,也要让商人、工匠以及其他社会成员都不至于流离失所。假如统治者频繁地变更统治政策,各行各业经常遭受强制力量的作用,它们自身固有的发展规律和生存环境便会遭到干扰和破坏,同时社会各个组成部分之间的平衡关系也会丧失,结果是可想而知的,所谓“朝甚除,田甚芜”,就包含着这个道理。


以道莅天下,其鬼不神。

遵循“道”这个最基本的原则来治理天下,各行各业、各色人等都能够发挥各自的作用,各有所得,那些牛鬼蛇神便没有机会兴风作浪为祸人间了。


“鬼”在这里和我们常说的鬼神的“鬼”有所不同,它不是指死人的灵魂,而是指社会生活中的未知力量和不确定因素。这些“鬼”平时混同在形形色色的事物中,并没有什么特别之处;然而一旦形势有变,便会以不同的面目现身人间,比如各种宗教、迷信势力等,它们在愚弄百姓、谋取自身利益的同时,也在不断地瓦解着现有的统治秩序。


非其鬼不神,其神不伤人。

并不是这些“鬼”平时不发挥作用,而是它们的作用不表现为伤人的一面。比如我们司空见惯宗教现象,作为一种精神寄托,在通常情况下,它们一般都通过各自的教义对特定的人群发挥着劝戒和教化的基本作用,比如大家熟知的“放下屠刀立地成佛”、“救人一命胜造七级浮屠”等脍炙人口的格言。然而一旦宗教势力大肆扩张,不受约束,其性质也会发生变化,伤人的一面将逐渐显露。回望历史,大家不难发现每一个王朝的末季总会出现一些离奇古怪的事情,与之相伴的是愚昧、落后、阴谋、劫掠和生灵涂炭。东汉以后,佛教传入中国,道教也在农民起义的风暴中诞生,在其后的一千多年里,它们都对中国社会产生了深远的影响,其中就包括以它们的名义进行的各种伤天害理的勾当,比如近在咫尺的法轮功事件。


非其神不伤人,圣人亦不伤人。

不是牛鬼蛇神们不会出来兴风作浪为害人间,而是因为圣人以道佐世,人们都能够安居乐业,小鬼们无机可乘。


宗教迷信猖獗牛鬼蛇神横行的年代必然是政治黑暗社会动荡不安的历史时期。大家不能在现实中找到安全感,人人自危,便把精神寄托在一个虚幻的世界里,以求庇佑,因此宗教、迷信、鬼神的势力才会迅速扩张。其实这个世界上哪有鬼神?鬼神的后面仍旧是人!鬼神不过是些可以利用的画皮罢了。站在鬼神后面的人可以利用它来操纵其他人,以实现其不可告人的目的。


夫两不相伤,故德交归焉。

圣人以道佐世,人人安居乐业;牛鬼蛇神无法作祟,现身伤人。这样的社会是一幅怎样的画卷?太平盛世图!所以说“德交归焉”,既“德”的交汇回归之处。


本章内容非常耐人寻味。

“治大国若烹小鲜”讲的其实就是“无为”之治。

“无为”治下,社会关系和谐有序,人人各得其所。社会矛盾和各种弊端较少,国家就不会遭受未知危险和祸患的困扰,一些别有用心的人更无法趁机作乱,因此便能够实现大治的理想。反之,如果治理国家不按客观规律行事,而是从主观愿望出发,为所欲为,那么社会发展的正常秩序就会遭到破坏,国家动荡不安,生灵涂炭,一些牛鬼蛇神也会趁机兴风作浪。一句话,政治黑暗社会动乱人民生活困苦才是一切牛鬼蛇神滋生的肥沃土壤,人道不昌,妖孽横行其实都是统治者无能惹的祸。


本章内容以“无为”之治开始,通过“鬼不神”、“其神不伤人”、“圣人亦不伤人”三句将人们常说的所谓鬼神之事归结于上层建筑,环环相扣,抽丝剥茧,可谓洞明世事至情至理。




本文内容为我个人原创作品,申请原创加分

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