[原创]72行祖师爷或保护神略传(1)

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导读:[原创]72行祖师爷或保护神略传(1)

1. 农业:神农氏,就是炎帝。传说他是牛的头,人的身子,是他首先发明了农业,因而被叫作“神农氏”,意即“农业之神”。相传当时人口增加了,单靠采集和狩猎已经不够了,于是神农氏教人们开荒种地。又传说,神农氏还是太阳神,当他教人们开荒种地的时候,就叫太阳使劲发光发热,帮助禾苗更好更快地生长发育,结出更多的果实。神农氏还是个医药之神。传说,他为了寻找给人们治病的药草,曾历经千辛万苦,亲自上山遍尝百草,有一天竟接连不断地尝着毒草,共遇毒72次。所幸神农氏的身体是透明的,药草到了肚里怎样变化都看得一清二楚,所以总能找到解毒的办法。然而,最后终于有一天,尝到一种剧毒断肠草,神农氏还没来得及动手解毒,肠子已经一节一节地烂掉了,从此牺牲了自己的性命。后人假托他的名义写了一本关于药草的书,叫《神农本草经》,原书已失传,现存的是后人的辑佚本,共记载药物365种。此外,还传说市场也是神农氏创立的。神农氏让人们每天中午到市场上去,卖掉自己多余的东西,换回自己想要的东西。


2. 纺织:黄道婆,出生于宋末元初,松江乌泥泾镇人。黄道婆原是童养媳,因忍受不了折磨,乃背井离乡流落到海南岛南边的崖州。崖州是黎族聚居的地方,是我国古代棉纺织业发展较早的地区之一。黄道婆在崖州生活了30多年,向黎族妇女学会了轧棉籽、纺、织、染的技能和织“崖州被”的方法。年老以后,她怀念家乡,大约在1295~1296年从琼州搭船,带着黎族妇女使用的踏车、椎、弓等绵纺工具,回到了乌泥泾。黄道婆回到乌泥泾,以织“崖州被”为生,并向乡亲们传授黎族人民的先进棉纺织经验。她在传授中改进和创造了新的棉织工具,对棉纺工艺进行了改革,“做造捍,弹,纺,织之具”,“教人以捍,弹,纺,织之法”。“捍”就是搅车,即踏车或称轧车,利用上下两个大小不同、回转方向相反的转轴,“二轴相轧,子落于内,绵出于外”;“弹”就是弹松棉花的椎弓。黄道婆以长四尺许、控以绳弦的竹弓,改进了原闽广使用长尺余的线弦小竹弓,并用以椎击弦替代用指拨弦弹花;“纺”就是纺车。黄道婆在传统的一个纺绽的手摇纺车基础上,改手摇为脚踏,同时能纺三根纱,是当时世界上最先进的纺纱工具。在织布技术上黄道婆教人们“错纱配色,综线絜花各有其法”,所织出的被,裙,巾,带,有着传统的折枝、团凤、棋局等图案。到了明代,松江成了全国的棉织业中心。黄道婆去世后,当地人民给她修祠纪念,称“先棉祠”, 其墓位于徐汇区华经镇东湾村。


3. 水利:禹,姓姒,亦称大禹、夏禹,上古治水英雄,五帝之一。远古时宇宙洪荒,人民饱受海浸水淹之苦,尧帝起用禹的父亲鲧治理洪水,鲧用堵塞的方法治水不成功,被诛杀在羽山。舜又命鲧的儿子禹继续治水。禹从冀州开始,踏遍九州进行实地考察,决定采用因势疏导洪水的办法。大禹凿山疏流,将水引入东海,使沼泽之地成为可以耕植的平原。传说大禹新婚才四天就离家治水去了,婚后离家十三年,曾经三次路过家门而不进去。受舜的禅让为天子,建税制,其子启建立“家天下”的夏朝。


4. 蚕桑:蚕女、马头娘、马明王、马明菩萨,是蚕马神话演化来的。传说上古的时候,有一男子出了远门,家里的女儿思父心切,就对马说:“你若能把我父亲接回来,我就嫁给你”。马真的出去把她的父亲驮了回来,但女子没有实现诺言。她父亲知道后把马射死,并剥了皮挂起来。女子踢着马皮骂道:“你一个畜生,还想象人一样讨老婆,结果自寻死路了吧”,忽然,马皮从地上跃起,包住了姑娘就跑。几天后,她父亲找到她时发现她已经变成了一条蚕,正在树上吐丝作茧,这树就是桑树。

另:嫘祖,黄帝正妃西陵氏,栽桑养蚕,教民纺织,人称她为“先蚕”。


5. 养殖:陶朱公,就是范蠡,字少伯,又称范伯,春秋末楚国宛三户人,越国的大政治家。提出降吴复国,越国上将军。勾践复国后,范蠡了解勾践是一个可以共患难但不能同安乐的人,于是急流勇退到了齐国,定居当时的商业中心陶,改名为鸱夷子皮,自称”朱公”,人们称他陶朱公。他在这里既经营商业,又从事农业和牧业。在19年内有三次赚了千金之多。但他仗义疏财,获得”富而行其德”的美名,但“千金之子不死于市”也是他说的。陶朱公根据市场的供求关系,判断价格的涨落,即“论其有余和不足,则知贵贱”,“一贵一贱,极而复反”的规律和“贱取如珠玉,贵出如粪土”的积贮之理”。陶朱公生长在农业经济时代,农产品是最主要的商品,他丰年就大胆收进,旱涝年就尽量抛售,就这样,他不但自己致富,也为平抑物价、避免丰收年谷贱伤农与饥荒年民不聊生做出了积极的贡献。陶朱公经商秘诀: 生意要勤紧——切忌懒惰 懒惰则百事费;货物要修整——切忌散慢 散慢则查点难 ;用度要节俭——切忌奢侈 奢侈则钱财竭 ;用人要方正——切忌滥用 滥用则付托难 ;接纳要谦和——切忌躁暴 躁暴则交易少 ;出入要谨慎——切忌潦草 潦草则错误多;买卖要机警——切忌拖延 拖延则机宜失 ;货物要面验——切忌滥入 滥入则售价减 ;议价要订明——切忌含糊 含糊则生争端 ;期货要约定——切忌讹延 讹延则枝节生 ;期限要约定——切忌马虎 马虎则失信用 ;赊借要识人——切忌滥出 滥出则血本亏 ;钱财要明慎——切忌糊涂 糊涂则弊买生 ;帐目要稽查——切忌懈怠 懈怠则资本滞 ;临事要尽责——切忌放弃 放弃则权力损 ;优劣要分明——切忌糊浑 糊浑则判断繁 ;说话要规矩——切忌浮躁 浮躁则失事多 ;立心要诚正——切忌粗糙 粗糙则出品劣 ;主心要安静——切忌惊惶 惊惶则忘决断;相处要诚实——切忌虚假 虚假则害己终 。


6. 造酒:杜康,又名少康,字仲宇,夏朝人,是夏朝的第五位国王,据《史记·夏本纪》及其他历史文献记载,在夏朝第四位国王帝相在位的时候,发生了一次政变,帝相被杀,那时帝相的妻子后缗氏已身怀有孕,逃到娘家“虞”这个地方,生下了儿子,因希望他能像爷爷仲康一样有所作为,所以,取名少康。少年的杜康以放牧为生,带的饭食挂在树上,常常忘了吃。一段时间后,少康发现挂在树上的剩饭变了味,产生的汁水竟甘美异常,这引起了他的兴趣,就反复地研究思索,终于发现了自然发酵的原理,遂有意识地进行效仿,并不断改进,终于形成了一套完整的酿酒工艺,其所造之酒也被命名为“杜康酒”。杜康死后,葬于白水县康家卫造酒原址近旁,墓冢至今尚在,墓后侧建有杜康庙,立有石碑。

也有传说杜康是黄帝时掌管膳食的官,无意中发现了自然发酵的原理,进而发明了酒的。


7. 私立学校:孔丘,尊称孔子或孔夫子,字仲尼,前551-前479, 春秋末期鲁国陬邑人,思想家、政治家、教育家,儒学学派的创始人。曾修《诗》、《书》,定《礼》 、《乐》,序《周易》,作《春秋》,英文译名:Kongzi 或 Confucius。推崇“学无常师”,相传曾问礼于老子,学乐于苌弘,学琴于师襄。晚年致力教育,“弟子三千人,贤者七十二人(通礼、乐、射、御、书、数六艺)”,整理《诗》《书》等古代文献,订《礼》《乐》,并删修鲁史成《春秋》,为中国第一部编年体历史著作。其思想以“仁”为核心,强调“仁者爱人”、“己所不欲,勿施于人”、“己欲立而立人,己欲达而达人”,提倡“忠恕”之道和“克己复礼”、“礼乐征伐自天子出”的观念。对于宗教迷信持怀疑态度,认为“未知生,焉知事鬼”、“不知命,无以为君子也”。很注重教学方法,首创私人讲学风气,,强调道德教育,提出“知之为知之,不知为不知”、“不耻下问”、“学而不思则罔,思而不学则殆”、“温故而知新”、“有教无类”、“学而不厌,诲人不倦”、“君子学道则爱人,小人学道则易使也”。政治上提出 “名不正则言不顺”、 “道之以德,齐之以礼”和“不患贫而患不均,不患寡而患不安”的观点。孔子对自己一生的总结“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。” 孔子在鲁国由司寇代行宰相职务才七天,就杀死了大夫少正卯,认为后者是个“强盗都不敢和他打交道”的人。《论语》记载了孔子与门人的问答,是儒家学派的经典。


8. 粮店:韩毒龙,传说人物,“封神榜”中的“增福神”,金庭山玉屋洞道行天尊门下的弟子,商纣上大夫杨任的部下。


9. 药铺:韩康,字伯休,一名恬休,东汉京兆霸陵人。常到深山采药,然后在长安市上卖,口不二价,三十多年风格不变,不想这样韩康倒出了名。一次,一女子来买药,韩康坚持不让价,女子气愤地说:“你以为你是口不二价的韩伯休呀?” 韩康寻思:“我本来不希望出名,现在一个小女子都知道我这个人,还假装卖什么药?”就跑到霸陵山中隐居了,朝廷几次征聘也不去。后来,桓帝亲自派人来接,韩康没有办法只好答应了,但他不坐皇帝特备的“安车”,自己赶着牛车走在很前面。到“乡政府”时,因为皇命征召的韩康要经过那儿,亭长正指挥修桥铺路呢,看见韩康架着牛车过来,以为是个老农,要征用他的牛,韩康就给了。过了一会,皇帝的使者到了,大家才知道“老农”就是韩康。使者要告发亭长的大罪,韩康说:“是我老汉自愿给他的,与他不相干”,这事才算了。最终韩康也干脆在半道上逃之夭夭了。


10. 饭馆:鲍书牙,姓姒,春秋时期齐国颍上人。鲍书牙向齐桓公推荐管仲时说“治理齐国,我和高傒就行了,要想称霸诸侯,非用管仲不可,管仲到哪国则哪国富强,不能错过不用”。管仲评价鲍书牙的人品:“我管仲当初没发达的时候,曾经和鲍书牙合伙做过生意,每次我都给自己多分一点,老鲍都明白是我穷不是我贪;有次给老鲍帮了倒忙,他倒安慰我不是我笨是我时运不济;我多次做官又都被解职,老鲍没有认为我无能而说我生不逢时;我多次在战场上当了逃兵,老鲍都理解我不是怕死而是家有老母;我的旧主人公子纠败亡后,召忽以死相殉,而我却甘愿坐牢,老鲍不认为我是没有廉耻,他知道我是做大事不拘小节的人。生养我的是父母,理解我的是鲍书牙啊。”


11. 旅馆:孟尝君,姓田,名文,战国四公子之一,齐国宗室大臣。田文是五月五日出生的,其父田婴认为不吉利,说“五月出生的孩子,长得跟门框一样高时会妨碍父母”,田文就回答说:“人的命运是老天爷决定的,还是门框决定的?如果是老天爷决定的,父亲你就不必担心,如果是门框决定的,那么加高门框就行了,因为没人能长那么高。”田婴无言以对。田婴去世后,田文在薛邑继承了田婴的爵位,这就是孟尝君。孟尝君在薛邑,招揽各诸侯国的宾客以及犯罪逃亡的人,他的食客有几千人,待遇一律与田文相同。孟尝君每当接待宾客,与宾客坐着谈话时,总是在屏风后安排侍史,让他记录孟尝君与宾客的谈话内容,记载所问宾客亲戚的住处。宾客刚刚离开,孟尝君就已派使者到宾客亲戚家里抚慰问候,献上礼物。孟尝君曾经任齐国宰相,后来做过魏国的宰相,并帮助燕国乐毅攻打并战败了齐国。孟尝君死后,齐、魏两国联合灭掉了薛邑,孟尝君就绝嗣了。


12. 茶馆:卢全,号玉川子,河南济源市思礼村人,唐代诗人,以品茶、论茶著名,亦称茶仙,一生潜心钻研茶道,著有《茶谱》。其“七碗茶歌”说:一碗喉吻润;二碗破孤闷;三碗搜枯肠,惟有文字五千卷;四碗发轻汗,平生不平事,尽向毛孔散;五碗肌骨轻;六碗通仙灵;七碗喝不得也,徐徐两腋轻风生。


13. 茶叶店:陆羽,著世界上第一部茶书--《茶经》,籍贯生卒不详。陆羽本是竟陵龙盖寺收养的弃儿,不愿为僧,逃离了龙盖寺,匿身于杂耍戏班里充当丑角,撰有剧本“谑谈”三篇而名声大起。遇李齐物谪守竟陵,得其亲授诗文,并入“火门山邹夫子墅”读书。陆羽生性淡泊,不慕名利,烹煮香茗与朋友同享,对他是极大的乐趣。这与从小就在龙盖寺泡茶分不开。他由嗜茶而对茶进行研究,决心写《茶经》,让后人都知道种茶、焙茶的技术以及饮茶、品茶的益处和乐趣。21岁时,陆羽开始了历时五年的对茶的考察游历,每论茶事,则详细记入“茶记”,还将各种茶叶制成大量标本,最后隐居苕溪,他以实地考察茶叶产地32州所获资料和多年研究所得,历时26年写成世界上第一部关于茶的研究著作《茶经》。使茶盛于唐,并成为有经济价值的商品,饮茶品茗也成为中国文化的一个组成部分。陆羽72岁时病逝于湖州天杼山。他有一首《六羡歌》:“不羡黄金罍,不羡白玉杯;不羡朝入省,不羡暮登台;千羡万羡西江水,曾向竟陵城下来。”


14. 酒馆:八仙,即铁拐李、汉钟离(或钟离权)、吕洞宾、张果老、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑,是中国民间流传的八位仙人,分别代表男女老幼、贫贱富贵。自明朝吴元泰的《八仙出处东游记》(一般称为《东游记》),正式定型为上述8人。铁拐李,姓李,名洪水,隋朝峡人,学道于终南山,一次元神出壳,没曾想尸体为虎所食,只得投身于一个跛乞丐,宝物为葫芦和铁拐。钟离权,复姓钟离,字寂道,号云房子,又号正阳子,东汉咸阳人,因为是汉朝人,又称“汉钟离” ,宝物为芭蕉扇。张果老,姓张,名果,因年事最高,尊称“张果老”,历史上实有张果其人,武则天时隐居中条山,宝物为鱼鼓。吕洞宾,名岩、绍光,唐末人,在道教中,全真道奉其为“纯阳祖师”,又称“吕祖”,是八仙中人情味最浓的一个,潇洒、风趣,为民除暴安良,斩妖除怪,还好酒好色,宝物为剑。何仙姑是八仙中惟一的女性,唐武则天时广东增城县人或北宋永州人,是一位精于占卜的民间女巫,宝物为荷花。蓝采和,是唐末至五代时人,其歌云:“踏歌蓝采和,世界能几何?红颜一春树,流年一掷梭,古人混混去不返,今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧波,暮见桑田生白波。长景明晖在空际,金银宫阙高嵯峨” ,宝物为花篮。韩湘子,是唐代著名文学家韩愈的侄孙,宝物为笛子。曹国舅,字公伯,曹彬之孙,曹皇后的弟弟,宝物为玉板。


15. 图书馆:李耳,尊称老子或老聃,字伯阳,谥聃,约公元前571 - 公元前471,楚国苦县厉乡曲仁里人,春秋时思想家,道家创始人,一说老子即太史儋,或老莱子,著《老子》(《道德经》)。道家思想的核心是“道”,老子以“道”解释宇宙万物的演变,认为“道”,是宇宙的本源,也是统治宇宙中一切运动的法则,以为“道生一,一生二,二生三,三生万物”,“夫莫之(指“道”)命而常自然”,“人法地,地法天,天法道,道法自然”。“道”为客观自然规律,同时又具有“独立不改,周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点,如以为一切事物均具有正反两面,“反者道之动”,并能由对立而转化,“正复为奇,善复为妖”,“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一,“有、无相生”,而“无”为基础,“天下万物生于有,有生于无”。“天之道,损有余而补不足,人之道则不然,损不足以奉有馀”,“民之饥,以其上食税之多”,“民之轻死,以其上求生之厚”,“民不畏死,奈何以死惧之”。其学说对中国哲学发展具深刻影响。道家重视人性的自由与解放。道家的社会哲学不是进取的,积极的,强调更多的是在社会中生存的智慧,而且这种智慧是能在任何情境的社会都行之有效的生存之道。即不提倡发展, 而强调应对的智慧。曾任“守藏室之史”(即国家图书馆馆长)。


16. 澡堂:葛洪,字稚川,号抱朴子,人称“葛仙翁”,公元283年~363年,晋丹阳句容县人,是古代一位鼎鼎有名科学家,在医学和制药化学上有许多重要的发现和创造。晚年,他隐居在广东罗浮山中,既炼丹采药,又从事著述。他的著作,约有五百三十卷,流传至今的,主要有《抱朴子》和《肘后救卒方》。《抱朴子》分内篇20卷,外篇50卷。内篇总结了我国古代炼丹术和志怪养生,外篇说的是人间世道。《肘后救卒方》简称《肘后方》,是他编写《玉函方》的缩略袖珍本,收录的方药大部分行之有效,采药容易,价钱便宜。而且《肘后救卒方》篇帙不大,可挂在肘后随行,即使在缺医少药的山村、旅途,也可随时用来救急,所以,受到历代群众的欢迎。葛洪的医学著作,据史籍记载,尚有《金匮药方》100卷,《神仙服食方》10卷,《服食方》4卷,《玉函煎方》5卷。葛洪的观察力十分敏锐。《肘后方》记载了他对各种病症长期观察的结果,其中有许多是医学文献中最早的记录。对沙虱病的记载在没有显微镜的情况下,就把它的病原、病状、发病的地点、感染的途径、预后和预防,弄得较为清楚,还指出此病见于岭南,国外1600年;葛洪首创地用狂犬的脑敷贴在被咬伤的创口上,以治疗狂犬病的方法,而狂犬脑中含有抗狂犬病物质,早于法国巴斯德1500年;书中对天花症状、结核病等的记载,都是医学文献中最早的记录,他不仅明确记载了病状和发病过程,而且指出它们的传染性。葛洪还十分重视实验,把炼丹术具体化、系统化。葛洪做过汞与丹砂还原变化的实验,他在书中说:“丹砂烧之成水银,积变又还成丹砂”。丹砂,又叫朱砂,就是红色的硫化汞,这可能是人类最早用化学合成法制成的产品之一,葛洪还在实验中发现了多种有医疗价值的化合物或矿物药,至今仍普遍用来拔毒,除脓,去腐,生肌的“升丹”和治疗背疽、疣、痣、瘰疠等的“降丹”,正是葛洪在化学实验中得来的药物。


17. 当铺:马援,字文渊,前14—公元49年,东汉扶风茂陵人,著名的军事家。因功累官伏波将军,封新息侯。马援 “少有大志,诸兄奇之” “汝大才,当晚成。良工不示人以朴,且从所好”马援为哥哥守孝一年没有离开过墓地,对守寡的嫂嫂非常敬重,不整肃衣冠,从来不踏进家门。马援当督邮时可怜一个囚犯,私自将他放掉,自己则逃往北地郡。后天下大赦,马援就在当地畜养起牛羊来。他常对宾客说:“大丈夫立志,穷当益坚,老当益壮”。对田牧所得,马援叹说:“凡殖货财产,贵其能施赈也,否则守钱虏耳”。于是,把所有的财产都分给兄弟朋友,自己则过着清简的生活。王莽末年,任命马援为新城大尹。光武初立时,马援羁留西州。马援跟蜀帝公孙述旧交,马援入蜀时公孙述却摆起皇帝架子,马援认为他不能成大事,“天下雄雌未定,公孙不吐哺走迎国士,与图成败,反修饰边幅,如偶人形。此子何足久稽天下士乎”,“子阳井底蛙耳,而妄自尊大,不如专意东方” 28年冬,马援见光武帝刘秀。光武帝壮其胆识,认为他与众不同。其后,光武帝答应马援在上林苑屯田。32年,光武帝自统军讨伐隗嚣,马援“堆米为山”(沙盘作业)是此战取胜的重要原因,这在战争史上也是一个创举。33年,马援被任命为太中大夫。35年夏,光武帝任命马援为陇西郡郡守,数破羌人。37年,定陇右。马援治郡要求官吏务尽职守,不过多于预。马援上奏复铸五铢钱。光武帝任命马援为伏波将军,往平交趾乱,封新息侯,44年秋,乱平。马援回军时,向人说:“方今匈奴、乌桓尚扰北边,欲自请击之。男儿要当死于边野,以马革裹尸还葬耳,何能卧黙上在儿女子手中邪?” 48年,请命平武陵亡阵中,被追收新息侯印绶,同时受极不公正对待。马援大半生都在“安边”战事中度过。马援为国尽忠,殒命疆场,实现了马革裹尸、不死床箦的志愿。


18. 赌场:二郎神,比较流行和得到广泛认同的“二郎神”姓杨,名戬,是玉皇大帝外甥,居住灌口,披黄袍,手持三尖两刃刀,腰别弹弓,驱哮天犬,是传说中天界的第一战神,民间各类人等皆尊其为保护神,并祈福佑。


19. 按摩院:扁鹊,姓秦,名越人,又号卢医, 渤海莫州人,公元前407~310,战国时期齐国医学家。扁鹊是中国传统医学的鼻祖,对中医药学的发展有着特殊的贡献。扁鹊学医于长桑君,有丰富的医疗实践经验,他遍游各地行医,擅长各科,在赵国为“带下医”(妇科),至周国为“耳目痹医”(五官科),入秦国则为“小儿医”(儿科),人民称他“扁鹊” ,“扁鹊”传说是黄帝时代的名医。扁鹊看病行医有“六不治”原则:信巫不信医、骄恣不论于理、轻身重财、衣食不能适、形羸不能服药、藏气不定。扁鹊在总结前人医疗经验的基础上创造总结出“望、闻、问、切”的诊断疾病的方法。扁鹊有著作《内经》和《外经》,但均已失佚。相传扁鹊名声过大,因为受到秦国太医李谧嫉妒而被其派刺客刺死,扁鹊墓在永济市清华镇东鹊山西麓,墓前石碑署“春秋卢医扁鹊墓”。中医学的《难经》相传为秦越人所作。扁鹊是最早应用脉诊于临床的医生。在治疗方面,扁鹊能熟练运用综合治疗的方法,治疗虢太子,他用了针刺法、热熨法和服汤药法。扁鹊还精于外科手术,而且手术时应用了药物麻醉。扁鹊十分重视疾病的预防。扁鹊对巫术深恶痛绝,认为医术和巫术势不两立。


20. 眼镜店:孙云球,字文玉、泗滨,江苏长洲人,明末清初科学家。他曾经制造“自然晷”,是一种按日影以定时刻的仪器,判定时刻十分准确。我国的眼镜,是元代开始从西域传入的,价格昂贵。孙云球经过多次试验,掌握了“磨片对光”的技术,用水晶磨制成镜片,能制造老花眼镜、远视眼镜和近视眼镜。他还成功地制造了望远镜、显微镜等70多种光学仪器,并著有《镜史》一书。他还是我国眼镜业的创始人。


21. 监狱:皋陶,姓偃,东夷族首领,在虞舜时代受命为大理(即司法官),发明了监狱,创立刑罚及其适用制度,有“皋陶造狱法律存”之说。禹按禅让制举荐皋陶为他的继承人,但皋陶比禹早死,故未继位。传说皋陶黑脸鸟嘴,有一只独角羊,遇到难审的案子他就牵来独角羊 ,独角羊抵谁谁就有罪,所谓“神判”。皋陶墓位于安徽六安城东。


22. 读书人:孔丘,见7. 私立学校条。


23. 练武人:孙武,尊称孙子或孙武子,字长卿,出生于公元前535 年左右的齐国乐安,祖上由妫姓改田姓,后齐景公赐孙姓。孙武阅读古代军事典籍《军政》,了解到黄帝战胜四帝及伊尹、姜太公、管仲的用兵史实,他的祖父、父亲都是将领,加上当时战争兼并激烈,使得孙武在军事方面的才能得到培养历练。约公元前517 年,孙武来到吴国。公元前512年,隐居的孙武也写了13篇兵法进献,被拜为将军。这13篇兵法,即《孙子兵法》:《始计篇》;《作战篇》;《谋攻篇》;《军形篇》;《兵势篇》;《虚实篇》;《军争篇》;《九变篇》;《行军篇》;《地形篇》;《九地篇》;《火攻篇》;《用间篇》。孙武的训练和谋略,对吴国建立霸业有巨大贡献。孙武认为战争的胜负是与政治、经济、外交、军事实力、自然条件等因素有联系的,强调在战争中应积极创造条件,发挥人的主观能动性,促成对立面朝着有利于自己的方向转化。同时,孙武主张“慎战”。孙武被尊崇为“兵家之祖”。


24. 商人:赵公元帅,即赵公明、赵玄坛,名朗、玄朗、玄坛,字公明。传说是日精之一,古时天有十日,九日被后羿射下以后,变化为九鸟,坠落于青城山,变成九鬼王,八鬼行病害人,但是赵玄朗却独化为人修炼。又传说张道陵在青城山炼丹时,收赵玄朗护卫丹室,天师丹成后,玄朗吃丹后其形酷似天师,天师就让他永镇玄坛,故号玄坛元帅。后人声称其能"驱雷役电,唤雨呼风,除瘟剪疟,保病禳灾","至如讼冤伸抑,公能使之解释,公平买卖求财,公能使之获利和合。但有公平之事,可以对神祷,无不如意"。《封神演义》中被姜子牙封为“金龙如意正乙龙虎玄坛真君”,率领招宝天尊、纳珍天尊、招财使者和利市仙官等,统管人世间一切金银财宝。


25. 医生:孙思邈,唐朝京兆华原人,581~682,医学家。孙思邈一生淡于名利,隋文帝召他为国子博士,唐太宗授爵位,唐高宗让他做谏议大夫,他都谢绝了,他的志向是做一名良医。孙思邈特别注意搜集单、验方,主要著作《千金要方》 30 卷、《千金翼方》30卷、《千金髓方》、《福禄论 》、《摄生真录》、《枕中素书》、《会三教论》、《太常分药格》等多种,均佚失。孙思邈被为“药王”,非常注重医学道德的修养,在他的《千金要方》一书中,首列“大医习业”与“大医精诚”二篇,这是我国最早的较为完整的医德专论,认为“人命至重,有贵干金,一方济之,德逾于此”,透露出浓厚而朴素的救死扶伤的人道主义精神。《千金要方》是我国最早的医学百科全书,从基础理论到临床各科,理、法、方、 药齐备,收集了从张仲景时代直至孙思邈的历数百年的临床经验和方剂成就。《千金要方》还在食疗、养生、养老方面做出了巨大贡献。孙思邈死后,人们将他隐居过的“五台山”改名为“药王山”,并在山上为他建庙塑像,树碑立传。每年农历二月初三,当地群众都要举行长达半月的庙会,以经念孙思邈。


26. 造纸:蔡伦,字敬仲,桂阳郡耒阳人,约公元61年~公元121年,和帝朝太监。公元105年,在洛阳革新了植物纤维纸,使用树皮、破鱼网、破布、麻头等作原料制造的纸成为普遍使用的书写材料。使中国文化得到了迅速发展。欧洲人在蔡伦以后一千年才开始造纸,而唯一的原因是他们从阿拉伯人那里学会了造纸技术,而阿拉伯人师从中国,其他一些亚洲国家甚至在看到中国造的纸以后自己也不知道怎样才能造出纸来,说明蔡伦的发明是超越时代的,他的造纸技术基本上沿用至今。蔡伦在内廷为宦46年,主管尚方封列侯,感“帛贵而简重,并不便于人”而造纸,也终因参与宫廷事件自杀。


27. 印刷:毕升,北宋庆历年间淮南路蕲州蕲水县直河乡人,?~1051年,发明家,在唐代雕版印刷术的基础上,创造了活字印刷术。毕升用一种细胶泥刻成单个反体字,一字一印,字的笔划凸出的高度像铜钱的边缘那样厚薄,字刻好后,把印泥放入火中烧硬。然后取一块铁板,在上面涂一层松脂、黄蜡和纸灰等制成的固着剂,再将一个铁框放在铁板上,把要印的文字一个个有序地排列在铁框放在铁板上,把要印的文字一个个有序地排列在铁框内。排满了字的铁框就为一版,放到火上烘烤,等脂蜡稍稍熔化,就用另一块很平的铁板压在字面上,字面即被压平,待其冷却后,泥活字便粘在一起,成为活字版了。这样的活字版即可施墨铺纸印刷。印完之后,再经烘烤,取下活字,又可再用。我国是最早发明印刷术的国家,早期统称为“刻版印刷术”,毕升首创的泥活字版,比整版雕刻经济方便。毕升的墓碑考证在湖北省英山县草盘地镇五桂墩村睡狮山麓。


28. 针灸:伏羲氏,或作伏羲、伏牺、宓羲、庖牺、包牺、伏戏、牺皇、皇羲、太昊,姓风,约前1万年出生于成纪,传说他母亲华胥因为踩到了巨人脚印而怀孕生了他,定都于宛丘,是中华民族的始祖。传说他是人的头,蛇的身子,他妹妹女蜗也是人头蛇身,当初因为他父亲捉拿雷公,惹得雷公发怒,发来洪水淹没了世界,所有的人都死光了,只剩下他兄妹二人躲在一只大葫芦中活了下来,后来,他们兄妹结了婚,地球上才又有了人类,也是“龙的传人”的由来。所处时代约为旧石器时代中晚期,相传为中国医药鼻祖之一。据说是他把绳子编织起来,做成渔网,教人们打鱼,又是他取来火种,教人们将肉烤熟了再吃,以免伤胃、闹肚子,教人们养猪、养羊、养鸡等等,还发明并演绎八卦。


29. 税务:禹,见3.水利条。禹创立“贡法”是中国税收制度的雏形,建立了中国历史上第一个税收制度“任土作贡”,即根据土地拥有亩数和产量收税,当时为实物“什一税”(收入的10%),他也因此成了中国税收制度的奠基人。


30. 制笔:蒙恬,(?—前210年),秦始皇时期的著名将领,祖籍齐国。公元前221年,蒙恬被封为将军,因破齐有功被拜为内史(秦朝京城的最高行政长官)。秦统一六国后,蒙恬奉命率三十万大军北击匈奴。收复河南地,自榆中至阴山,设三十四县。又渡过黄河,占据阳山,迁徙人民充实边县。其后修筑西起陇西的临洮,东至辽东的万里长城,把原燕、赵、秦长城连为一体。传说他就是看到修长城的匠人用蒿草束抹平泥灰而受到启发,改良了毛笔。后受遣为秦始皇巡游天下开直道,从九原郡直达甘泉宫。胡亥即位,遣使赐公子扶苏、蒙恬死。扶苏自杀,蒙恬请求复诉后囚于阳周,终被迫自杀于阳周。蒙恬墓在绥德县城西南绥德县第一中学院内,墓前有 “秦将军蒙恬墓”石碑。


31. 制墨:韦诞,字仲将,三国魏京兆人,书法家、制墨家。韦诞擅长楷书,汉魏时的皇宫、馆舍及珍贵器物,全是韦诞题的字。魏明帝兴建凌云台,由于施工失误,先钉好了匾而没题字。于是用笼子装着韦诞,用滑轮、长绳把他吊上去,叫他在笼子里题匾。匾离地25丈,韦诞心惊肉跳,吓得丢掉了毛笔,一下来就把它烧了。韦诞回家后告诫子孙,不许再传他的楷书笔法,还把这一嘱咐写进了家规。韦诞也擅长隶书及其变体“章草”,被赞为“书如龙威虎振,剑拨弩张”,钟繇多次向韦诞请教笔法,但未能如愿。直到韦诞死后,他才偷掘了韦诞的坟墓把韦涎的书法学到手。


32. 数学: 商高,又名殷高,商末周初人,他写了中国第一本数学著作《周髀算经》。发现勾股定理,比毕达哥拉斯早了五百年。“数字的法则在于圆形和正方形,圆形是从正方形得来的(无限多边的正多边体),正方形是从矩形得来的,矩形千变万化。所以对于矩形,若短边取3,长边取4,对角的长度就是5。可以这样证明,把长短边都放在里面用对角长度画出正方形,(4个)一半的矩形围在一周且吻合,就能知道是3:4:5的关系了”。现在数学中除法的结果就以他的名字命名为“商”。


33. 冶金:蚩尤,传说东方九黎族(即东夷)的首领,炎帝的孙子。黄帝打败炎帝之后,蚩尤臣属于黄帝。后来,蚩尤在庐山脚下发现了铜矿,就用铜加上少量的锡和铅铸成了青铜的兵器,即“蚩尤作兵”,便要为炎帝报仇。后来黄帝在涿鹿之战中彻底打败蚩尤,蚩尤被擒杀。


34. 铸造:蚩尤,见31.冶金条。



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