[原创]从孔子理论观铁血朝野争执

涅槃凤凰 收藏 7 61
导读:[原创]从孔子理论观铁血朝野争执

潜水良久,纵观铁血朝野争执之烈,诉讼之频繁,估计国内论坛无出其右。拙见以为这是铁血朝(管理层)野(普通会员)之间缺乏相互理解,需要增强信任的表现。透过表相追溯本质,我觉得根本的因素就是会员对斑竹心目中以完美标准要求和斑竹的凡人属性之间的矛盾。也就是说,目前铁血出现这样的问题,是论坛目前管理者与会员之间缺乏相互沟通,相互不信任,以致于斑竹形成独立于会员之阶级的必然结果。


容我从头说起,也许很多兄弟可能对『克己复礼』不是很了解,那么我就先来说说我个人的理解吧!『克己复礼』是孔子在两千多年前提出一个观点,也就是从主观精神上克制自己的私欲,使自己的行为合于一定的道德标准。按照我个人的理解,其核心的“克己”二字,可包涵下面四层意思。


首先、孔子认为每一个“己”并非是生而性善的。如果是生而性善,就不用“克己”复礼而只需“扬己”、“纵己”就能复礼了。后来各朝各代发展而来的儒学主张宣扬『人性本善』,是为了迎合封建统治者为其权力可以不受监督制约寻找理论基础的需要,是与孔子原始思想相违背的。


第二、“己”更多的是人类潜意识中具有的本能私欲。这种私欲不能在一个人的成长过程中放纵,更不能让其恶性膨胀,因此需要“克己”。小到孩提时代的行为不合道德,大到一个成人的违法犯罪,再大到作为一个管理者的乱德乱法,其最后根源都可归结到对私欲的放纵及私欲的恶性膨胀。


第三、人无论长幼善恶,都有良知。也就是说具有克制自己私欲使其行为符合一定的道德标准的能力,但这种能力需要通过教育来提升,否则,孔子就没有必要建立他的学术派别并且周游列国到处宣讲了。


第四、社会需要的是“克己”,而不是“纵己”或“去己”、“无己”。这包含了两方面的意思,一是“礼”也就是『道德』,是通过“克己”才能达到的一定高度标准的道德,而不是过低或过高标准的道德;二是承认人的控制在一定的道德标准内的私欲是具有正当性的,也就是我们常说的『水至清则无鱼』。


拙见以为,一个现实中的或是虚拟的社会的道德标准如果建立在这样的对人性的基本理解之上,人们才可能真正接受,社会道德水平才有了提高的基础。但遗憾的是,长期以来,我们从小就受到了“毫不利己,专门利人”、“公而忘私”、“全心全意为人民服务”这些高调的教育,并且以此作为了社会公众道德标准,在铁血也就特别地变成了对斑竹的要求。我们不得不承认,在论坛这个缺乏社会责任意识的虚拟社会里,我们多数时候是严以律人,宽以待己。


也就是说,这些标准固然是好,但它否定了斑竹作为一个普通人的私欲的正当性,要求人达到“无己”、“去己”,不切合人性的实际。这种标准是只有神、佛、菩萨才能做到的,是符合“神性”而不符合“人性”的,因此这种过高的社会道德标准在实际生活中必然被人们在有意无意中抛弃。形成表面上看起来有极高的社会道德标准,而实际上在人们心中却少有具体行为准则的状况。最后就产生了我们认为斑竹应该具有什么样的素质,具备什么样的道德等等可能是非常高的道德标准要求,而现实却是铁血斑竹换来换去,但是他们的道德水平每况愈下,甚至于一些平常在我们看来非常勤奋的斑竹也免不了以权谋私的行为。以致我们感觉整个铁血都快出现道德危机的现状,我们是否有必要深思这是否应该另有更深层次的原因哪?。


现在,当我们有意无意地抛弃这种过高的、凡人(包括提出者自己)根本无法达到的道德标准,但是又没有以切合人性实际的道德标准对铁血的法规进行及时补充和修订之时,之所以没有出现群体性的道德崩溃,实际上是我们几千年文明所积淀下来的良知和每个人心底存留的人性化的道德准则在顽强地发挥着支撑作用。但是我们在近期发生的某些事件中的不幸看到种种道德败坏现象愈演愈烈,这也就表明了铁血的法规没有得到及时的补充和修订,会员对于论坛道德标准日益模糊。也就是说,随着时间的推移,这种潜在的支撑作用正在不断衰减。所以,符合良知和人性化道德标准的法规修订和普及推广在当前显得特别紧迫和重要。同时,我们还要清醒的认识到,即算是有了完善的法规标准后,要让整个铁血的斑竹的执法水平达到这种标准,还有一段漫长的道路要走。


今天,一位资深的会员,针对目前铁血的道德状况,提出了“爱铁血就要爱铁血的骨干管理者”,一时引起褒贬不一的议论。拙见以为,不论是反对还是赞成,如果把广泛意义上的广大会员对于铁血的喜爱与对某些铁血管理者的喜好憎恶加以区分;把作为某些会员为了校正铁血法规的遗漏而做出的行为与被某些管理者认为的恶意捣乱者加以区分;把以目前铁血管理阶层就事论事的『内部』处理与传统统治者自愚愚民的做法加以区分;把真正主持正义坚持道德规范的会员与为了哗众取宠,博取众人好感的伪正义者加以区分;把孔子主张在其当时的先进性与同目前铁血管理比较的落后性加以区分。这样才能更好地让我们把这个两千多年前古代文化主流的学说运用于对铁血论坛的发展指导,区分各种论坛行为,哪些是该弘扬的,哪些是该改正的,哪些是该舍弃的,哪些是该坚决批判的。做到该褒的褒,该贬的贬,而不是笼统地褒之或贬之。


需要特别强调的是,孔子是通常是把统治者作为最需要进行道德教育的对象的,因为只有统治者才具有为所欲为、欺压、愚弄别人的条件,所以一般来说他们是最需要“克己”的。一般百姓如果不“克己”,出现了『不忠、不孝、不仁、不义』等违规行为,统治者有监禁、杀头等多种手段来对付。而统治者不“克己”,老百姓是几乎没有任何办法的,只有到最后忍无可忍揭竿而起时,那就是天下大乱、玉石俱焚了。孔子周游列国十几年,也主要就是向各国的统治者们进行要“克己”施行“仁政”的宣传教育。铁血的管理者们,面对某些会员的无奈抗争而为某些斑竹成员鸣屈喊冤,诉说他们的功绩的时候,也请体量一下这些普通会员在被某些斑竹含怨处理的愤闷和怨气吧。


认识到这一点,才能真正认清和继承我们老祖宗留给我们这些仅存的文化遗产,才不致让他堕落为后来的一些只知道用他来作为自己维持统治,愚己愚民的统治工具而背黑锅。


铁血论坛的管理者们为什么需要“克己”?直白点说就是我们如果不“克己”究竟对我们有什么坏处?我粗看过《论语》,说来说去好象也不过是如果不“克己”,我们的论坛就会陷入无序,就会受到广大会员不好的评价。但是,这种说教面对某些私欲已经恶性膨胀的人,毕竟是苍白的。因此,法制做为德教的维护工具,是十分重要的,即对于私欲恶性膨胀致其行为危害其它会员利益者,给予法律制裁。而对于那些自以为聪明,认为自己即使为恶也能逃脱法律的制裁、道德的谴责或者其已经强大到可以操控论坛道德标准、凌驾于法律之上的管理者,这样的说教就更显得苍白无力了。


但是,孔子说过:“获罪于天,无所祷也”(意思是,如果所做恶事恶到了得罪上天的程度,就终究逃不脱惩罚)。基督耶稣说过:“忏悔吧,否则主会对你进行末世审判”。释迦摩尼说过“因果报应”。


抬头三尺有神明,“水能载舟,亦能覆舟”哦!

本文内容为我个人原创作品,申请原创加分

[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]

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