[原创]甲居悲歌

仁布齐 收藏 4 53
导读:[原创]甲居悲歌

在大渡河源头的山谷河畔,有一个名为章谷的小镇,它是丹巴县政府所在地。小镇中不中,西不西;洋不洋,土不土的建筑物,依地势杂乱的堆彻在徒峭的山坡上,几条狭窄的街道象一名蹩脚剑手划出的剑痕呈“之”字形如乱麻纽织一团。“狭窄”使小镇的人群熙熙攘攘。

这里是巴颜喀拉山脉、邛崃山脉等握手的地方;这里是革什扎河、牦牛河、大小金川河汇集成大渡河的地方;大渡河因红军而闻名中外。

在丹巴幅员5649平方公里的山川河谷中杂居着约六七万藏、羌、彝、汉、回等山民。他们象这里高原型季风气候,“呈垂直带分布”;小小的一片区域五六种方言并存,隔山隔水话不通,“老死不相往来”,其各自的民风民俗如同山顶至河谷的气温,相差24度以上;星罗棋布的古碉堡、碉楼、碉房,标志着剽悍的民风,他们世代生活在进攻防御,防御进攻的撕杀中,强者留在了河谷,弱者躲进深山和山顶。交通的闭塞,延缓了他们进步的脚步,把他们滞留在落后中,只有湍急的大渡河不停息地奔腾挣扎着溜出了大山。终于到了今天,文明发展的力量凿穿了大山的束縛,文明和邪恶一起溯河而上来到了这里,使这里成了旅游胜地——垃圾场,世外桃园入世啦!上帝掩面而泣,不愿提醒诺亚再造方舟。

在距丹巴县城不远的谷地的山坳里有一个叫甲居的藏寨。我第一次到甲居藏寨是2005年的春夏之交,旅游之风初拂山寨的时候,寨民们已经知道没卡收费,寨子里只有一二家人家有接待游客食宿的能力。由于在我和同伴到之前,甘孜州委宣传部的领导给县上的干部打过招呼,寨子里一位能歌善舞又能自编歌词的藏民接待了我们:他热情地将我们接引到他的家里,在参观了他的居处后,大家团坐在院坝里,悬挂在屋顶上的喇叭里响起了欢快的藏歌声,主人告诉我们:“姑娘们马上就来了,给你们唱歌跳舞。”原来那欢快的藏歌声还是招集在山野劳动的人们回村的讯号。所有的活动按既定俗成的模式开始了:吃饭、喝酒、跳舞宾主共欢。低俗的人们漠视自然的美丽,沉醉在自我酿造的“欢乐”中,完全忘记来的目的。我独自离开,满寨乱窜,寻找我要寻找的;不断的新发现,让我迷惑的哑然失笑;果然和所有的旅游景点一样,人们利用自然、历史岁月留下的景观胡编乱造“神话”,忽悠、吸引游客。宣传,骗术大纲。如果人们真实一点、诚实一些该多好哇,那么,眼前的图画就会和谐自然!

故事一:他们认为自己的祖先是一群南征北战的将军,征战到此时,看此地风景甚佳,决定在此驻扎。将军们让士兵按自己的叉腿扶膝的坐姿修建房屋,筑起了山寨。

本人仔細地观察了碉房:实际上甲居藏寨每一户人家的房屋都是由碉(楼)堡、厢房、畜圈等组成的建筑群。以其周边地区的其它古碉相比较,甲居藏寨的房舍建筑功用一目了然:它显然是军事工事建筑演变而来的。它的民居历史应晚于道孚等沿途民居,甲居藏寨最初应是一个军事要塞,而非民居。它的军事工事的功能是被渐渐掩没的。最初是碉,在战事和平期间,将士与当地群众发生往来,组成家庭,为解决居住与职责的矛盾,逐在碉楼傍建筑生活住房,为不影响碉的功能和遮挡视野,所修建的住房均以碉为中心,亮开正面呈外“八”字形向两侧展开,这样的布置,主碉军事功能加强,两侧厢房既可拱卫主碉,主碉也能护卫厢房。时至今日,每当家里新添男丁,在其成人后就要为主楼添高一屋以保持其主楼“碉”的军事工事功能;从内部结构来看,作为其房屋中心的主楼也就是个上下楼道,其顶部依然是碉。所以它绝非“将军坐姿”。

故事二:在甲居藏寨的民居里有许多壁画,其中一些不伦不类,完全是为营造“民族氛围”诱惑游客。(未完待续)

藏式家庭除门道和装饰外,室内一般不乱画。乖乖,这里是胡涂一气。本来信奉的是本教,为了好看,佛教的也上,值得称赞。反正游客不懂。

故事三:山寨上的人本来都是同根连枝、错根盘节的乡亲,现在为争客源,反目为仇,一直吵上中央电视台,作节目,播节目的驴们都不知道自己在干什么,他们在助长邪恶。人们再也无法心无暇疵地围坐在锅庄傍边歌边舞,高昂的歌中传出的是点钞声。舞姿中表现着“现代”,据说是专门集中培训的。无知的人啊,留点“落后”在人间吧,让人有机会看看自己的脚印。

故事四:灵魂的失落,是所有旅游景区居民的绝症,商业的大潮卷走了他们的灵魂,他们从此无道德。为私欲,他们出卖传统也出卖肉体,年轻的姑娘学会了卖笑。

… … … … ……

我实在不愿再写下去了,特别是当我回想起那名年方二十岁叫更登拉姆的姑娘,抱着快一岁的私生女的情景;特别是当我回想起那些小媳妇、姑娘为争游客互相撕扯辱骂的情景;……也着实写不下去。

在甲居藏寨对面山崖上,掏云母矿倾们的矿渣象一道道泪痕挂在大地的脸庞,那一个个洞口目瞪口呆地凝视藏寨……

人类疯狂地挖掘着自己的墓坑。



本文内容为我个人原创作品,申请原创加分

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