[原创]我对于丹现象,论语心德的理解

于丹在7天之内火了起来,现阐述以下自己对这种现象的理解;《论语》心德我还未读,却已经开始邮购了,先发一个未读的体会,以后再发个读后的体会:

一,引子:

像涌动于内心的一股潜流,今天终于释放。儒学4大相:修身,齐家,治国,平天下。

阐释了:

{人与人之间的关系}

{人与自然之间的关系}

{社会伦理道德风尚}

{孔子认为的一种理想人生}

等等。涵盖了人际关系,官场交往,日常交往,婚丧嫁娶,出生死亡,经济生活,政治生活,娱乐,社会生活等,成了人们日常生活的行为标准和规范。

2.论语和现代信息化社会

{人与人之间的关系}渐渐冷漠..

现代化?= {人与社会的关系}日益密切..

{人与自己的关系}离自己愈远...

{人与机器的关系}被机器异化...

{人与人之间的关系}

论语阐释 = {人与社会之间的关系}

{人与自然之间的关系}

{社会伦理道德风尚}

{孔子的一种理想人生}

3.世界文学史和当代中国社会[

世界文学史20世纪文学3,二战后,【以美国谓主导的】世界进入了以计算机为代表的后工业社会又称信息社会,人作为一个社会的零件,再也没什么隐私性可言,再生理和心里都承受巨大的压力,生理和心里都产生分裂......再文学上,黑色幽默文化思潮兴起,西方人对这个光怪路离怪异的社会产生前所未有的未知的无所侍从的态度,也在其中迷失找不到方向.....《可以查询世界文学史20世纪文学3》

无论东方还是西方都对这个信息化社会产生迷惑干,新的科技改变了人们的生活的方方面面,传统的东西或多或少改变了例如美国60年代的性自由运动,在以后产生了一系列严重的社会问题,好比当代大学生男女极度的性自由态度和行为,【可以说儒学势微,传统崩坏的表现】

当代性自由放纵,

子女不孝敬不管父母..

亲情淡薄......

新一代对传统礼仪学习的缺失《所谓上梁不正下梁歪》

教育上对儒学礼乐的不重视

日益对英文全方位的重视

....

{付}:明代风貌

电视上来自{腐败无能的}清代影视剧的影响,极大的歪曲了祖先的儒学传统。明代全方位的文化却让国人忘记了,<比如花生,烟草,甘薯,玉米..都是在大明引进的,极大的促进了人口的增加,大明的内阁首府制,四大名著的3部,于谦的诗,对外援朝鲜战争的胜利,7下西洋,修建经典的紫禁城,明代世界地图

,朱元璋平定蒙原完成了岳飞,文天祥的意志,恢复了华夏文明古国的传统,万历时代的文学.艺术.戏剧.哲学的群星闪耀,军事上引进葡萄牙大炮,装备火绳枪......

科举虽实行八股,但民间为何却群星闪耀?,皇帝不理朝,对外战争却能取胜,内阁首府制功不可没。》

4. 对待现代化事务的态度和价值观:

马列主义,毛泽东思想

儒学

道学

佛学

基督教

天主教

伊斯兰教《原教旨主义》

美式态度

日式态度

韩式态度

欧式态度

北欧式态度

不发达资本主义式

中东产油国式

苏联式态度

朝鲜式态度

古巴式态度

非洲式态度

加拿大,奥大历亚

伊朗式态度

5.当代国人对待信息工业社会的态度:

例如 芯片

PC cpu

内存 cpu

显卡 cpu

声卡 cpu

主板 cpu

手机 cpu

....

1 了解。2 不了解,3 一点

事实上我们大多数人根本不了解,我们生活这个信息社会对很多东西不了解,根别说持什么态度了。

二. 正题

1.从历史看论语

论语诞生于春秋时代,东周开始后,各诸侯国自行其事,开始不服东周中央的命令了,各种违反周礼的行为比比皆是,开始是诸侯,而后是贵族大臣,最后是平民,都参与到不仕周礼中来。论语就是诞生在这个时代,可以认为是孔子对周礼的维护和自己认为的一种理想人生『30而立,40不惑..』。

2。历代统治者对论语的态度

汉代 武帝 列为国学

南北朝 仕微

隋 重视开科举

唐 开放,尚武,崇尚文化,崇尚儒学,良性科举赚得英雄尽白头 ,对外开放

宋 士大夫很高地位,唯当权者 非尚武

元 对儒生骂臭老九,地位连妓女都不如对外贸易可观

明 科举八股僵化,但士大夫责任心强往往可以力挽狂澜,民间开化,对外开放

清 科举进一步奴化,官员多持多磕头少说话态度,士大夫尊严没了,学术和思想被野蛮禁锢压制,大搞文字域,儒学进一步末路,死亡了

3.现代

1860年以后,儒学在爱国主义下感召比如龚自珍邓世昌等,有了一定发展,但却不足以救国,1911年孙文在儒学影响下推翻清朝建立民国,三民主义可以看作是孙文结合当时中西方文化的特点,产生的一种儒学观点,可惜让老蒋给传改了。儒学在三民主义诞生后却停止了进步,伟大的毛主席虽然学的是儒学,但在中国革命中借鉴苏联,马列主义和中国实践相结合--诞生了毛泽东思想,毛主席绕开了已经不能进步的儒学,开创了新的思想毛泽东思想。文革中儒学彻底从政治上被打倒了,1978三中全会后,新时代来临,儒学被重新尊重和文化确认,从物质上保护了儒学。92改革开放后,儒学影响力下降,大多数人有点重阳媚外,风气就着一直走下去,儒学日渐衰落,直到1999/5/8的一天,使馆被炸,国人的儒家自尊心一下爆发了,而且很悲情,反思也很多,儒学从那一天有起死回升了,重新被国人所肯定。2004-2006加入世贸的中国屡次被外国的贸易壁垒所围困,原来国人终于明白了西方人也是不可以完全信任的,中国也可以说不,重洋之风日渐减,前阵子的新儒家某某编剧或什么的编了个《某某大将军》剧本在海外华人中备受非议,网上骂声一片,显然不能令人满意,儒学文化的发展遭遇了极大打击。一直到百家讲坛的出现,儒学文化重新发展了并受到越来越多人的喜爱,于丹的出现,重新全面和正面地诠释了论语儒学的精髓,每个时代【汉,唐,宋,明,..】地人都有对论语儒学的理解,而且不同,有的朝代还和有的朝代有相反地理解,这并不奇怪。于丹的论语心得代表了当代知识分子对论语和儒学 现在时代性的理解,以及她自己所崇尚或希望的一种接近论语或古典国人的人生理想。于丹的论语心得代表了现代中国人对儒学经典《论语》成功的“取其精华,弃其糟箔”式成功改造,对于国人,面对现代化的迷茫,提供了一种行为标准,一种道德规范,一种理想人生,和一种理想人生态度。

4。结尾

[搞笑版:孔子和于丹]

昔日孔子,今日于丹;孔子的学生2000多,今日于丹的著作发行量『至少900000册』多;昔日春秋时期周礼崩坏,今日国人面对现代化迷茫,社会问题严重,诚信缺失...;昔日孔子为了维护周礼和自认为的一种理想人生作论语『部分是门生整理而成』,今日有高级知识女性于丹为了维护『不一定是』优秀的中华传统和解决国人面对现代化迷茫,行 为师者传道 授业 解惑之义务,作《论语》心德;

历史竟然惊人的相似,不可谓不叹。于丹的历史地位将载入史册,这个是易中天所望尘莫及的。在中华文化上,自1644年以来,自大明和外国交流中断以来,中华国人『文化上』最为自信的一次文化自信,中华文化之复兴不远已!

中华文化之复兴不远已!

汗,打字5小时。


本文内容为我个人原创作品,申请原创加分

[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]

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