词家精粹

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有为》诗须有为而后作,当以故为新,以俗为雅。如好奇而新,则诗之病也。

《枯淡》诗凡枯淡者,则贵于外枯而中膏。似淡而实美。若中边皆枯,则淡也不足道也。有云:诗当言如食蜜,中边皆甜;又云:如人食五味,知其甘苦,是能分别其中边者。

《清空》词要清空,不要质实。清空则古雅峭拔;质实则凝涩晦味。当如野云孤非,去留无迹;若如七宝楼台,眩人眼目,则折碎下来,不成片断。

《句法》词中句法须要平妥精粹。一曲之中不可能句句高妙,只要相答衬副得去,于好发挥笔力处,极要用工,不可轻放过。读之使人击节。

《字面》句法中有字面。凡词中有生硬自则用不得,须是深加锻炼,字字敲打得响。歌颂妥溜,方为本色语。字面也是词中之起眼处,不可不留意。

《意趣》词以意为主,要不蹈袭前人语。如苏东坡“明月几时有,把酒问青天”,王荆公《桂枝香》词“登临送目,正故国晚秋,天气初肃。潜力澄江似练,翠峰如簇”,姜白石《赋梅》词“旧时月色,算儿番照我,梅边吹笛”等句,皆在清空中有意趣。

《用事》词中用事最难,要紧着题,融化不涩。如苏东坡《永遇乐》云:“燕子楼空,佳人何在,空锁楼中燕”。白石《疏影》云:记深宫旧事,那人正睡哩,飞尽蛾绿”等句,皆用句不为所使。

《咏物》诗难于用物,词为尤难。体认稍真,则拘而不畅;摹写差远,则晦而不明。要须收纵联密,用事合题。一段意思,全在结尾,斯为绝妙。

《赋情》簸风弄月,陶写性情,词婉于诗。盖声出莺吭燕舌之间,稍近乎情可也。故词宜景中带情,而存骚雅。如此不致生涩呆板。但凡晏酣之乐,别离之愁,当情寓于词,并摒去浮艳,乐而不淫。

《词讲四贵》词,命意贵远,用字贵便,造语贵新,炼字贵响。古人诗有翻案法,词亦如此。词不达意不用雕刻,刻则伤气,务在自然。

《血脉贯穿》制词须布置停匀,血脉贯穿,过片不可断意,有如长山之蛇,救首救尾。

《宽工相宜》词之语句太宽,则容易,太工则苦涩。如起头八字相对,都须用工,可着一字眼,如诗眼一样。若八字既工,下句便宜少宽,庶不窒塞。约摸太容易,便又是着一二句,则显精粹。

《词不强和》词不可强和人韵。若倡者曲韵宽平,庶可酬和。倘韵险,又为人所先,而欲牵强附和,则句意安能融贯?未尽苦思,未见有全妥溜者。

《词字不闲》词之难于令.曲,如诗之难于绝句。一首词不过十数句,一句一字闲不得。末句更当留意,须有“有余不尽”之意。

《小词慎展》大词之料,可敛为小词。小词之料,亦可展为大词。若展大,必然一句引为三句,或以他意入来。如是捏合成章,则定无一唱三叹之绝。故小词若展为大词,须慎之。

《三忌三倡》三忌:闭门造车,孤芳自赏,自我陶醉。三倡:身临其境,不耻下问,逢友拜师。此三忌三倡,诗词信者均当记之。

《诗有四不》气高而不怒,怒则失于风流;力动而不露,露而伤于斤斧;情多而不暗,暗则蹶于拙钝;才赡而不疏,疏则损于盘脉。

《诗有四深》气象氤 ◎,由深于体势;意度盘礴,由深于作用;用律不滞,由不得深于声对;用事不直,由不得深于义类。

《诗有四离》虽期道情,而离深僻;虽用经史,而离书生;虽尚高逸,而离遇远;虽欲飞动,而离轻浮。

《诗有六迷》以虚诞而为好古;以缓漫而为冲 ◎;以错用意而为独善;以诡怪而为新奇;以烂熟而为稳约;以气少力弱而为容易。

《诗有六至》至险而不僻;至奇而不差;至丽而自然;至苦而无迹;至近而意远;至放而不遇。

《诗有七德》一识理,二高古,三典丽,四风流,五精神,六挂干,七体裁。

《诗有五格》不用事第一,作用事第二,直用事第三,有事无事第四,有事无事情格俱下第五。

《二要二度》要力全而不苦涩,要气足而不怒张。虽欲废巧尚直,而思致不得置;虽欲废词尚意,而典丽不得遗。

《诗之辩体》高:风韵切畅曰高;逸:体格闲放曰逸;

贞:放词正直曰贞;忠:临危不变曰忠;

节:持节不改曰节;志:立志不改曰志;

气:风情耿耿曰气;情:缘情不尽曰情;

思:气多含蓄曰思;德:词温而下曰德;

诚:检束防闲曰诚;闲:性情疏野曰闲;

达:心迹旷诞曰达;怨:词理凄切曰怨;

力:体裁劲健曰力;悲:伤甚曰悲;意:立言曰意;

静:非如松风不动,林鸟未鸣,乃为意中之静;

远:非为森森望水,杳杳看山,乃为意中之远;

《诗之比兴》诗人皆以◎古用事,实不必尽然也。现略论比兴:取象曰比,取义曰兴。义即象下之意,凡禽鱼.草木.人物.名数,万象之中,义类同音,尽入比兴。如以“孤立”比“贫士”,以“直”比“朱丝”,以“清”比“玉壶”。时久,则称“比”为“用事”,称“用事”为“比”。

《诗之取境》取境之时,须至难.至险,始见奇句。成篇至后,观其气貌,有似等闲,不思而得。有时意境神王,佳句纵横,若不可◎,宛若神助。此情盖由先积精思,而得神王。

《诗之四俗》越俗:其道如黄鹤临风,貌逸神王,杳不可羁。骇俗:其道如楚有接舆,鲁有原壤,外示惊俗之貌,内藏达人之度。淡俗:此道如夏娃当垆,似荡而贞;采吴越之风,然俗而正。戏俗:汉书云:“匡鼎来,解人颐”,此说诗。此俗非雅作,足为谈笑之资。

《诗之三偷》偷语:最为钝贼,不就为。如“日月光天德”偷为“日月光太清”,上三字同,下二字意同。

偷意:事虽可罔,情不可原。如“小池浅暑退,高树早凉归”,偷为“太液沧波起,长杨高树秋”。

偷势:才巧意精,若五朕迹。如“手携双鲤鱼,目送千里雁”,偷为“目送孤鸿,手挥五弦”。

《诗之明势》高手述作,如登高览盛,萦回盘礴.千变万态;或极天高峙,气胜势飞;或修江耿耿,万里无波。

《诗明作用》作者措意,虽有声律,不妨作用,如壶公瓢中自有天地日月,时时抛◎掷线,似断而复续,此为诗中之仙。拘忌之徒,非可企及矣。

《诗明四声》乐章有宫商五音之说,不闻四声。若宫商畅于诗体,轻重低昂之节,韵合情高,此未损文格。如古裁八病,碎用四声,则风雅殆尽。

《诗之对句》上句偶然孤发,其意未全,更资下句引之方了。其对语一句便显,不假下句。此少相敌,功夫稍殊。如天尊.地卑,君臣.父子,盖天地自然之数。若斤斧迹存,不合自然,则非作者之意。又如诗语二句相须,如鸟有翅,若惟擅工一句,虽奇且丽,何异于鸳鸯五色,只翼尴飞。

《二十四诗品》

雄浑:大用外腓,真体内充。反虚入浑,积健为雄。具备万物,横绝太空。荒荒油云,廖廖长风。超以象外,得其环中。持之非强,来之无穷。

冲淡:素处以默,妙机其微。饮之太和,独鹤与飞。犹之惠风,荏苒在衣。阅音修篁,美曰载归。遇之匪深,即之愈稀。脱有形似,握手已违。

纤襛:采采流水,蓬蓬远春,窈窕深谷,时见美人。碧桃满树,风日水滨。柳阴路曲,流莺毗邻。乘之愈往,识之愈。如将不尽,与古为新。

沉著:绿杉野屋,落日气清,脱巾独步,时闻鸟声。鸿雁不来,之子远行。所思不远,若为平生。海风碧云,夜渚月明。如有佳语,大河前横。

高古:畸人乘真,手把芙蓉。汛彼浩劫,窅然空踪。月出东斗,好风相从。太华夜碧,人闻清钟。虚伫神素,脱然畦封。黄唐在独,落落玄宗。

典雅:玉壶买春,赏雨茅屋。坐中佳士,左右修竹。白云初晴,幽鸟相逐。眠琴绿阴,上有飞瀑。落花无言,人淡如菊。书之岁华,其曰雪时。

缜密:是有真迹,如不可知。意象欲生,造化已奇。水流花开,清露未晞。要路愈远,幽行为迟。语不欲犯,思不欲痴。犹春欲绿,明月雪时。

疏野:惟性所宅,真取不羁。控物自富,与率为期。筑室松下,脱帽看诗。但知旦暮,不辩何时。倘然失意,岂必有为。若其天放,如是得之。

清奇:娟娟群松,下有漪流。晴雪满竹,隔溪渔舟。可人如玉,步履寻幽。载瞻载止,空碧悠悠。神出古异,淡不可收。如月之曙,如气之秋。

委曲:登彼太行,翠绕羊肠。杳霭流玉,悠悠花香。力之于时,声之于羌。似往已回,如幽匪藏。水理漩洄,鹏风翱翔。道不自器,与之圆方。

实境:取语甚直,计思匪深。忽逢幽人,如见道心。清涧之曲,碧松之阴。一客荷樵,一客听琴。性情所至,妙不自寻。迂之自天,冷然希音。

悲概:大风卷水,林木为摧。适苦欲死,招憩不来。百岁如流,富贵冷灰。大道日丧,若为雄才。壮士拂剑,浩然弥哀。萧萧落叶,漏雨苍台。

形容 :绝伫灵素,少回清真。如觅水影,如写阳春。风云变态,花草精神。海之波澜,山为嶙峋。俱是大道,妙契同尘。离形得似,庶儿斯人。

洗炼:如矿出金,如铅出银。超心炼冶,绝爱缁磷。空潭泻春,古镜照神,体素储洁,乘月返真。载瞻星辰,载歌幽人。流水今日,明月前身。

劲健:行神如空,行气如虹。巫峡千寻,走云边风。饮真茹强,蓄素守中。喻彼行健,是谓存雄。天地与立,神化修同。其之以实,御之以终。

绮丽:神存富贵,始轻黄金。浓尽必枯,淡者屡深。雾余水畔,红杏在林。月明华屋,画桥碧阴。金尊酒满,倦客弹琴,取之自足,良殚美襟。

自然:俯拾即是,不取诸邻。俱道适往,著手成春。如逢花开,如瞻岁新。真与不夺,强得易贫。幽人空山,过雨采苹。薄言情悟,悠悠天钧。

含蓄:不著一字,尽得风流。语不涉己,若不堪忧。是有真宰,与之沉浮。如满绿酒,花时反秋。悠悠空尘,忽忽海沤。浅深聚散,万取一收。

豪放:观花匪襟,吞吐大荒。由道反气,处得以狂。天风浪浪,海山苍苍。真力弥满,万象在旁。前招三辰,后引凤凰。晓策六鼇,濯足扶桑。

精神:欲反不尽,相期欲来。明漪绝底,奇花初胎。青春鹦鹉,杨柳楼台。碧山人来,清酒深杯。生气远出,不著死灰。妙造自然,伊谁与裁。

超诣:匪神之录,匪儿之微。如将白云,清风与归。远引若至,临之已非。少有道契,终与俗违。乱山乔木,碧台芳晖。诵之思之,其声愈稀。

飘逸:落落欲往,矫矫不群。缑山之鹤,华顶之云。高人画中,令色絪緼。御风蓬叶,泛彼无垠。如不可执,如将有闻。识者已领,期之愈分。

旷达:生者百岁,相去几何。欢乐苦短,忧愁实多。何如樽酒,日往烟萝。花覆茅檐,疏雨相过。倒酒既尽,杖藜行歌。孰不有古,南山峨峨。

流动:若纳水涫,如转九珠。夫岂可道,假体如愚。荒荒坤轴,悠悠天枢。载要其端,载同其符。超超神明,返返冥无。来往千载,是之谓乐。




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