转 看《昆仑》叹息中华文明的丧失

龙起东方 收藏 3 240

久闻《昆仑》大名,其被奉为中国新武侠的代表作,不胜仰慕,终于在元旦腾出空来,认真拜读。匆


匆数日,茶饭无味,读罢,掩卷遐思,特此一评。


从结构和文风上来看,作者凤歌一心模仿金庸。这两方面既有因循守旧之处,又有让人耳目一新的创


新。


最大的创新就是以算学术数为其武功的根底,让人眼前一亮。数学为科学之根,极尽逻辑的严密性,


世界各大文明的兴起无不是伴随着数学的繁盛,在文末,又将主人公梁萧至于世界的大历史中。大大


扩展了武侠小说的视野。只此一项,就使《昆仑》超出其他武侠著作,超乎其类,拔乎其萃,奠定了


其新武侠代表作的根基。


但是因循守旧之处也是明显的,很显然的看出凤歌对金庸的模仿只得皮毛,而没有得其精髓。如果把


金庸比作大海,那么凤歌就是这大海中不断挣扎欲出的洋流,可惜洋流无论如何挣扎,只能穷及一线


,而不能囊括其他。这主要是因为人生阅历不同,已经文章驾驭的功力不同。金庸老先生历经历史兴


衰,将其人生感悟化入书中,其真情澎湃,却又不显山露水,引人遐思。而凤歌毕竟阅历较浅,写起


历史兴衰,只能流于表面,书中的大道理说了很多,但是就像看历史教科书,不能引起人的强烈共鸣


,缺少强烈的感染力。


这点就使笔力还不够深厚,比如梁萧母亲的死,过多的解释反而破坏了文学的美感,使人感到厌烦,


有些时候无声更胜有声,还有萧千绝在梁萧父母墓前一夜白头,已经让人震撼,但是问花小霜的问题


却使他给人的浓浓伤怀散去不少。


人物刻画上也很有问题,三个女主角柳莺莺刻画的最好,阿雪和花小霜却雷同。阿雪心性温柔,思虑


不深。而花小霜从小家学渊源,并不笨,只是心底善良,看不得人受苦,但是阿雪逝后,再出现的花


小霜就像是阿雪的后续,尤其是与萧母见面时,说自己笨。硬把一个聪明丫头说成了笨蛋。人物刻画


的第二个问题是用语言刻画人物的功力不够,书中人物的对话,尤其是那些高手之间的对话如同小孩


玩闹,全没有高手该有的气度。称花无蚩心机深沉,但是从全文看,也不过如此。


对主角的刻画,更让人感到不可理喻,尤其是作了错事还死鸭子嘴硬,绝不认错,倒是真跟文贼郭敬


明有一拼了,难道现在人都把这无知当个性?倒也真的无知者无畏了。


其次行文过于仓促,有很多地方过于繁琐,而很多地方过于简略。比如梁萧的父母就那么死了,尤其


是梁的父亲,那么厉害的一个高手就这么死了,还让野狗分了尸,后边的高手倒是怎么打都不死了。


还有打开纯阳宝盒,就那么几下就开了,真是让人大呼不过瘾。另外梁萧从天机宫出来,才16岁就跟


柳莺莺谈恋爱,实在有早恋的嫌疑。不到18岁成为大将,简直跟网络上的吹牛小说有一拼了。


以上缺点都是其次,这本书最让人难以忍受的一点就是核心思想缺失, 书后附了一篇评论,不知道


是不是出版社找的枪手,其中论道“提出以《昆仑》为标志的大陆新武侠科学主义、理想主义、和平


主义“三大主义”,分别作为港台新武侠哲学主义、现实主义、民族主义三者的对立、发展、创新与


飞跃。”


科学主义自然就是指数学根基了,科学成为这样的幻想武侠的基础总有点驴唇不对马嘴的怪怪的感觉


,不过阅读一本书能知道一些真实的科学,总是不错的。 但是看遍全书,也没看到这些科学给人民


带来什么好处,倒是主人公用科学杀人无数,很有点科幻小说中反科学的意思。尤其天机宫弄了那么


多的典籍,却没有人用其济世,更是让人百思不得其解,可见书中的科学主义不过是有名无实 ,甚


至科学越发达杀人越多,走向了反科学主义。


和平主义就更有待商酌了,这里很明显指书中对战争的厌恶思想。因为主人公梁萧带兵攻宋,杀人无


数,这样的罪孽无法解脱,于是凤歌就干脆说要建立一个大统一的王朝,这样才没有战争。真是屁话


,周朝统一其后春秋战国攻占不休,大汉一统,后又三国演义南北分立。统一了就没有战争了么?这


点无法解释,于是干脆认为一切战争都是不好的,并且战争没有正义与邪恶之分,都是权力的争夺。


---引用----梁萧点头道:“哪也好,一应拳术刀剑,弓马枪术,但凡杀人伤人的本事,我都可以教


你。倘若你想做皇帝,我还可传你韬略兵法、经济之术;而后十年生聚,十年征战,待得尸积如山,


流血成河,你便可中兴大宋,成为震烁古今的大英雄、大豪杰,从古到今的帝王将相,全都及不上你


。”他侃侃而谈,赵呙却越听越怕,略一哆嗦,哭了起来”------- 似乎只要活着就不该反抗了,战


争真的没有正义么?


战争的正义性由三种因素来判定,第一是战争起因的正义性,即战争发起者是为了一己私利还是为了


家国人民。蒙古崛起与扩张是整个世界文明的灾难,其发动战争的原因并不是为了给自己的民族带来


繁荣,也不是给其他国家的国人带来和平与幸福,在当时这样的战争不过是内部统一战争的延续,铁


木真为了巩固自己的统治只能将内部的战争矛盾外引,另外最主要的一点就是当时蒙古部落处于极其


野蛮,生产力极其落后的阶段,铁木真引为人生最快乐的事情就是当着丈夫的面淫辱妻子,当着父母


的面淫辱女儿,你能希望魔鬼能够建立一个天堂么?蒙古发动战争的原因完全不具有正义性。梁萧带


兵攻宋,完全是助纣为虐,吃里爬外的汉奸行为。



战争正义性的第二点是战争过程的正义性,它包括在战争过程中所伤害的只是士兵等战斗人员,而对


非战斗人员进行保护和救助。书中反问说“同样的杀人,杀士兵和妇孺有区别么?”当然有区别,这


就是文明与野蛮的区别。就像两国交兵,不斩来使一样,它表现的是对规则的负从,对伤害最小化的


遵守。中国自秦朝以后,被奉为正统的王朝建立者都是以保护人民安乐为主旨,正所谓以有道伐无道


,得民心者得天下。但是元朝建立不具有这个特点,只要翻翻欧美的史书,蒙古各大汗国不忍卒读的


残暴记录简直让人睚眦欲裂,那些统治者被称为黑太阳,元朝统一天下后却迅速灭亡,也正是因为建


立时杀戮太裂,人分四等,对原宋朝人压迫尤其深重,民众积怨甚深。 可以说,当时各国对蒙古入


侵的反抗就是一次世界大战,就是对法西斯暴行的反抗。跟二战中中国反抗日本侵略一样。


战争正义性的第三点是战争结果的正义性,它与起因和过程紧密相连。战争的正义和野蛮正在于此,


他指得是战争结束后,战争波及的人是否具有自由,平等等人类普世的价值权利。蒙古发动的战争恰


恰不具有这样的结果,他建立的四大汗国几乎都具有奴隶制的特点,在建立后几乎都受到了底层人的


激烈反抗。在中国,把宋朝皇帝的墓都刨了,把皇帝的脑袋串成佛珠,这也叫文明?



从这三点来分析此书的主题,感觉这本书中并没有什么和平主义,而是一种犬儒主义。宣扬只要能活着,哪怕像狗一样的活着,也是好的。如果一个人没有理想,一个民族没有对自由,正义,平等的追求,那么人活着还有什么意义?人和吃屎的狗还有什么区别?


一个人也许会因为客观原因无法做到这些,但是宣扬这些,就方佛因为一个女人骂过你,于是你就帮助壮汉强奸这个女人,强奸过程中,看这个女人可怜,心中不好受,但是却不帮助这个女人反抗,而是告诉这个女人“既然强奸发生了,那就不要反抗了,反正都是性交,就把强奸者当作自己的丈夫,认真享受高潮吧!”这是什么样的狗屁话?但是这个书的本质思想也就是这个。就是在宣扬赤裸裸的奴隶主义,只要坐稳了奴隶,就再也不必反抗了。怪不得鲁迅先生说中国人只有两个时代,一个是作不得奴隶的时代,另一个是坐稳了奴隶的时代。



高扬的和平主义不过是犬儒主义的一个翻版,所谓的理想主义也不过是痴人说梦。梁萧本人没有任何理想,他的一切所谓都是为了所谓的义气,遇到什么事也就坐什么事了。倒是花小霜有着济世救人的胸怀,但是就如最后一卷花小霜算的帐,一个大夫终其一生救的人也不如梁萧一场战争杀的人。正如金庸总结出的“侠之大者,为国为民”,首先救人永远是制度的建立,让每个人都平等的享受权力,这也就是鲁迅先生弃医从文的原因了。所以本书的理想主义也不过是鼠目寸光的理想,就好像一个小女孩的理想是要个洋娃娃一样。这本书的理想不过是为了摆脱主人公身上的罪恶而虚构出的一种无法达到的理想,它只是理想的幻灭。

这种理想幻灭就是既然无法达到完美,那就摧毁它。为了给梁萧侵略宋朝找借口,首先就是对宋朝人的极力丑化。比如那些江湖大侠,几乎都是自私自利的小人,甚至还安排几出大侠转眼变成菜花贼,欺凌弱女子的戏,而那些官僚则完全腐败掉了。

将中华文明描述成腐败的,不堪入目的,比不上周边少数民族的文明,《昆仑》不是第一本宣扬这个主题的了,在此之前《狼图腾》达到高潮,之前之后有着更多的贬低自己优秀的中国文明,而赞扬少数民族的书了。社会大环境如此,作者也不过是不自觉的写出来。

为什么社会会有这样的环境呢,因为中国的民族政策是对少数民族隐恶扬善,只能赞扬而不能说好话,而对汉族自身,却因为对至善的追求不得而极力丑化。似乎汉族就是衰败的,腐烂的,满嘴仁义道德,一肚子男盗女娼的。只要认真去研究,去想想就知道答案了。



在此影响下,作者已经分不清黑白,分不清文明和野蛮。

文明就是指对未知的探索,对未成有过的物品的创造,而野蛮则是毁灭这一切。从蒙古和宋朝来看,


宋朝代表着文明的高峰,宋朝几乎是整个人类农业文明时代的高峰,跟他同时代的阿拉伯地区也几乎


处在这个高峰中,但是蒙古将人类文明几乎击得粉碎,此后就是人类文明的整体衰落。

由此来看,这本书写成这样,第一就是作者本人的价值观念的混乱,而这样的观念来自于中国教育的


失败,为了民族团结,可以说教育完全混淆了中国王朝秦汉隋唐宋的建立与元清的不同,原因不说大


家也知道了。

其二,恐怕是作者为了刻意摆脱金庸的巢臼而进行的创新,一心反起道而行之。金庸的几本书几乎写


完了那些比较有名的历史人物和事件,创新何其艰难,黄易大才独创一路,而凤歌仿金庸的文风,要


想避嫌只能反其道而行之了。



我也看了很多关于其评价,很奇怪那些对这本书盲目推崇者的逻辑。

其一,将云殊的行为称其为“反元扶宋”狭隘民族主义作为。这样的比喻真是可笑,是不是那些抗日


烈士也都是狭隘的民族主义者呢?


其二,将反对者称之为汉人意思作怪。这点更加不可思议,按历史传说中国人来自个炎帝,黄帝,后


代都是炎黄子孙,那里有什么汉人和其他族别?史书很清楚的记载着匈奴为炎黄的后代,大草原上的


人皆为炎黄之孙,汉人本来就是处于中原信奉统一文化的族称,其组成标志是文化,而不是血缘。汉人的语言,血缘,差异之大甚至大于别的民族之间的差异,但是共同的农耕方式,以及对儒释道的信仰成为其民族的标志。


其三,“有本事你也写一本”不知道说这样的话的人是不是三岁小孩,难道做不到就不能批评么?那


权力者是不是可以随便杀人,如果制止那他说“有本事你也获得权力啊”去餐厅吃饭是不是不能评论


菜的好坏,因为“有本事你炒一盘啊”



呵呵,本想认真写的,但是写道最后自问谁会看呢?看了又如何呢?世道兴衰,往古来今,那些看起来巨大兴旺的不也一样全逝去了么,去了就去了吧。不改了。

《昆仑》这本书如果以金庸代表作为十分,那么《昆仑》可以给到7点5分,如果再修改几次,将本书的主题思想再明确一些,顺乎世界历史的文明潮流,必成传世佳作。



本想认真写来着,但是感觉写了也没什么意义,就当作个读书笔记,随便说说吧。



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