翻天覆地 第五集 海阔天空 第十三章 开拓西疆

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9月19日,以解放军第一军、第二骑兵军、第18坦克师和第一、二装甲师及第六组成的海湾集群解放了被英国侵略者霸占了七年的科威特地区,这里在古代曾经属于阿拉伯帝国,1756年萨里赫家族开始统治这里,1871年这里是奥斯曼帝国巴士拉省的一个县,1899年英国侵略军占领了科威特。当时这里的人口不足十万,这一带基本上都是沙漠,也没有任何河流和湖泊,年降水量在二十五毫米到一百七十毫米之间,气候炎热干燥,年平均温度为摄氏三十三度,完全称得上不毛之地。这里解放以后,一切王公酋长贵族和反动势力统统被打倒,这里的所有土地和财产全部被收为国有,当地一些翻身得解放的贫苦群众都将逐渐移居到北方气候适宜、土地肥沃的地区定居。在伊朗一带的大片新解放区一般都是以西部地区信仰伊斯兰教的各民族干部战士为主来组建各级人民政府,当地仍然是穆斯林居住区。


但整个靠近波斯湾的大片土地却全部由国务院直接管理,大批来自祖国各地的武警部队也紧跟着解放军来到这里,负责整个海湾地区的社会治安,无论是伊朗西南部、科威特地区,还是随后陆续解放的达曼、阿曼和靠近海湾的一些部落酋长统治地区都是如此。不久以后,新中国的四大石油天然气集团公司将在这里投资兴业,从祖国内地调来的大批石油战线的科技人员、工人及其家属将来到这里定居,这里将崛起多座现代化的石油化工企业和新型城市。自从去年十月以后得到了大量来自另一个时空21世纪的石油开采技术,使得我国的石油天然气行业迅速走上正轨,各种新型钻探设备、开采设备和技术的应用,不但大大提高了工作效率,节约了生产成本,还有效地增加了石油开采率,某种意义上讲也节约了石油资源。在中西伯利亚地区开发建设的多个油田都采用了这些新设备和技术,兴建的小型炼油企业完全能够满足西部我军机械化部队和由5000多辆大卡车组成的运输部队的燃料供应,而前线部队的武器弹药供应也基本上实现了西北、西南地区自行生产,从而有力的保证了前线解放军指战员的后勤供应,也大大缩短了我军的后勤补给线。


随后一个多月,解放军海湾集群主力沿着波斯湾海岸继续追击英军,他们不但要与英军及当地反动武装打仗,还要克服炎热缺水的沙漠地区带来的种种困难,但无论多么艰难,英勇顽强的解放军指战员都能够斗志昂扬、克服困难,出色地完成祖国和人民交给的光荣任务。英国侵略军及其走狗的垂死挣扎全都被粉碎,任何企图逆历史潮流而动的反动势力最终都被消灭干净,一个多月的战斗成果还是非常喜人的,不但消灭了来不及逃走的三万多英军,还累计歼灭当地发动武装八万多人,除了位于海湾附近的巴林岛暂时被英军霸占以外,解放军相继解放了包括达曼、卡塔尔、阿布扎比、迪拜、阿曼在内的整个海湾地区,英国人霸占这片沙漠地区八十多年的历史宣告结束。这些地区从十九世纪以来陆续被英国殖民者所控制,这里的王公苏丹酋长和地主老财也逐渐沦落为英帝国主义的走狗和工具,他们对待英国主子卑躬屈膝、言听计从,对待被统治的贫苦群众却是草菅人命、横征暴敛,这些部落武装在英国人的蛊惑下企图阻挡解放军的前进步伐,自然连同他们的英国主子一样,落得个粉身碎骨的下场。这一带的地理条件与科威特地区类似,人口加起来还不到五十万,其中统治阶级及其走狗被消灭以后,接受了我党我军领导的广大贫苦群众都将迁居到更适宜人居住的北方大草原生活。


解放军第八军、第十军、第一骑兵军和第16、17坦克师、第三装甲师组成的西方集群在9月19日从科威特一带向正南方向挺进,他们克服沙漠腹地重重难以想象的困难,在21日到达利雅得一带。逃到这里的英军有2万多人,他们煽动这片被称为内志地区的反动王公酋长贵族和地主,组织了十多万反动武装向解放军发起疯狂反扑,这些反动武装配备的主要武器是马刀、长矛和弓箭,只有少数部队配备了英国制造的枪支,当这些张牙舞爪的敌人还没有冲到我军阵地的时候,就遭到我军炮火的猛烈打击,密集的炮火不断在敌群中爆炸,炸得这些反动武装鬼哭狼嚎、血肉横飞,好不容易有部分敢死队冲到了我军阵地前面,又遭到我军各种机枪、半自动步枪和手榴弹的无情打击,阵地前面到处都是敌人的尸体,根本没有人能够通过我军布下的密集火网。


我军以三个师的机械化部队为龙头从正面攻向混乱不堪的敌群,在他们强大的攻势面前,任何企图顽抗的敌人都被滚滚钢铁洪流吞没,这些乌合之众哪里见识过这么厉害的军事打击,在后面那些侥幸未死的敌人一个个吓得面如土色,不等统一号令慌慌张张往回逃窜。以蒙古族指战员为主的第一骑兵军八万多指战员这时候已经从左右两边包抄上来,他们骑着高大的战马、拿着战刀或驳壳枪、冲锋枪杀向四处逃窜的敌人,蒙古族铁骑的强大威力本来就不是这些不开化的反动武装所能够抵挡的,六百多年前他们的先辈曾经征服了这片土地,如今的蒙古铁骑实力更强,他们不但配备了大量现代化的武器,还拥有我军强大机械化部队和炮兵的支援,到处都可以看见英勇的解放军指战员所向披靡、追杀敌人的景象,一批又一批的妄图抵抗的敌人被消灭,还有许多人乖乖做了俘虏。反而是狡猾的英国侵略者见势不妙,最先逃出两军会战的战场,只损失了三千多人。而后一个多月,解放军指战员顶着烈日和风沙在这片以沙漠为主的土地上追歼四处逃窜的敌人,敌人的任何抵抗都被人民解放军的钢强铁拳所粉碎,内志地区的反动统治者沙特家族也遭到了毁灭性的打击,英国侵略军也相继有12000多人被消灭,只有六千多英军官兵从红海边的小海港—吉达港逃之夭夭。


解放军在夺取了内志地区以后,也在追击敌人的过程中进入西边的汉志地区,这里的大部分地区属于高原和山岳,沿红海海岸地区是宽约七十公里的红海低地,来自地中海和红海的季风不断给这片地区带来宝贵的甘露,使得这些地区水源充足,土地肥沃,牧草丰盛。汉志地区的中心城市—麦地那,是伊斯兰教的第二圣地,位于赛拉特山区一开阔的平地上,麦地那原名耶斯里卜,公622年“迁徙”后改称麦地那·乃比,意为“先知的城”。简称麦地那。伊斯兰教创始人穆罕默德在麦加号召人们弃绝多神教,归顺唯一真神安拉,遭到当地贵族、商人的反对和迫害后,于公元622年,带领他的皈依者和妻室迁往麦地那,并把这里作为传教中心。这在伊斯兰教史上称为“希吉拉”,意即“迁徙”,后来就以这一年为伊斯兰教历的纪元年。公元632年,穆罕默德在这里逝世。朝觐者去麦地那拜谒的主要地方是先知寺。穆罕默德本人也参加过这座寺院的建造,早年的寺院比较简陋,只是延长周围平房屋顶,用椰枣树干为柱,以椰枣树枝和泥土把露天院子遮盖起来,用土坯砌成围墙,长约51米,宽34米。后经扩建和修缮,现在的建筑主要为1848-1860年所建,寺院面积由原来1.03余万平方米,有五道门和五座尖塔。穆罕默德的陵墓在寺的东南角,由黄铜栏杆隔开。其北是穆罕默德的皈依者、伊斯兰教史上第一任哈里发阿布·贝克尔和第二任哈里发奥马尔的陵墓。麦地那在穆罕默德时代和四大哈里发时代(到公元661年为止),都是阿拉伯帝国的首府。


汉志地区虽然也是在十九世纪沦落为英国殖民地,不过英国人对这里的统治还是依靠分布在这些地区各个部落酋长来进行,这里的部落武装的实力还不如内志地区,他们的抵抗在解放军的强大威力面前迅速土崩瓦解。10月8日,解放军骑兵第七、八师夺取汉志地区的中心城市麦地那,位于麦地那的伊斯兰教创始人穆罕默德以及数任哈里发的陵墓得到了很好的保护,著名的伊斯兰教清真寺——先知寺的一切宗教活动照常进行,来自西北各省的大批穆斯林干部战士组成的武警部队在10月9日就接管了这里的防务。10月11日,解放军骑兵第六、九师攻克吉达,位于吉达以东30多公里的麦加为伊斯兰教最重要的圣地,是伊斯兰教的发源地,解放军部队并没有进入麦加,一直到10月12日全部是由穆斯林组成的武警部队来到这里以后,麦加城被武警部队保护起来,通过一起到达这里的各族穆斯林干部战士的耐心细致的沟通和说服,麦加、麦地那地区的伊斯兰教宗教界人士最终接受了新中国的统治,这些阿訇全部享受国家干部待遇,他们的生活受到很好的照顾,他们可以在遵守国家法律的范围内自由传遍和宣讲伊斯兰教教义,这两座城市的朝圣设施将在保持伊斯兰风格的基础上得到维修和扩建,并将逐渐建成世界上最大的伊斯兰教朝觐中心。


在幅员辽阔的西部地区,信仰伊斯兰教的民众占了大多数,随着新中国的边疆不断向西延伸,穆斯林聚居区也越来越多,怎样把大批信仰伊斯兰教的贫苦群众真正融入中华民族大家庭之中,一直是人民党中央和西部地区各级党组织、人民政府和解放军十分关心和重视的工作,通过近一年在新疆、塔克、哈萨克、西海、孟加拉、信德、旁遮普、马来亚等省孜孜不倦的辛勤工作和探索,逐渐找到一条切实可行的发动和教育贫苦穆斯林群众的有效途径,中国人民党采取的宗教信仰自由、人人平等、民族平等政策和包容万象、海纳百川的胸怀,保证了人民党、人民政府和解放军可以很好地容纳和接受穆斯林当中的先进分子,他们能够公平对待民众,公正执行法律法规,全心全意为老百姓服务,给西部新解放区带来无穷无尽的新活力,大量超前的科学技术、经济政策和管理经验在这些地区的成功运用,为当地的国民经济建设注入强大的活力,逐步形成万众一心,百业兴旺,人民安居乐业的喜人场面。人民解放军和武警部队牢记三大纪律、八项注意,所到之处坚持善待俘虏、纪律严明、不伤害民财,树立了文明正义之师的良好形象,越来越受到穆斯林群众的衷心欢迎,解放军和武警部队也被更多的当地老百姓当作自己的子弟兵。


伊斯兰教是与佛教和基督教并列的世界三大宗教。公元七世纪初诞生于阿拉伯半岛。它是由伊斯兰教的先知穆罕默德所创。伊斯兰教诞生于阿拉伯半岛的社会大变动时期,当时的世界到处都是四方割据,战乱频繁,内忧外患,危机重重。在宗教信仰上,原始宗教盛行,人们崇拜自然物体,并且各个部落都有自己的神,同时,犹太教和基督教也开始向半岛传播,但它们的学说并不适合这种形势。因此实现半岛的和平统一和社会安宁是阿拉伯社会的出路。这时候先知穆罕默德出现了,他以"安拉是唯一的真神"为口号,提出禁止高利贷,“施舍济贫”“和平安宁”等主张,反映了当时社会的要求。伊斯兰教就是在这样一个转折的时刻诞生的。伊斯兰教认为除了安拉再没有神,反对信多神、拜偶像,伊斯兰,是阿拉伯语的音译,本意“顺从”。顺从安拉旨意的人,即“顺从者”,阿拉伯语叫“穆斯林”,是伊斯兰教徒的通称。在中国,穆斯林也称安拉为“真主”“胡大”。穆斯林都相信穆罕默德是“先知”,是“安拉的使者”,是奉安拉之命向人类传布伊斯兰教的。


从公元七世纪初直到十七世纪,在伊斯兰的名义下,以阿拉伯半岛为中心,曾经建立了伍麦叶王朝、阿拔斯王朝、印度莫沃尔王朝、土耳其奥斯曼帝国等一系列大大小小的王朝帝国;随着时代变迁,这些王朝都经历了由盛而衰的历史转变,目前的奥斯曼帝国已经彻底腐烂,政治上完全脱离了伊斯兰的轨道,各地军阀割据,被西方列强分头收买,各个击破。整个穆斯林世界陷入文化衰落、经济落后、人民贫困的境地,封建统治阶级和剥削阶级完全曲解伊斯兰教的教义,施行愚民政策,把穆斯林弟兄当成敌人自相残杀,穆斯林的领导人都在向往权力﹑地位和金钱,向西方强国摇尾乞怜,要求保护。内部信仰衰败,外部阴风邪雨,唯利是图。整个奥斯曼帝国已经完全沦落为半封建半殖民地的社会,离开最后分崩离析的日子也不远了。但是,作为世界性宗教的“伊斯兰教”却始终没有陨落,它从一个民族的宗教成为一个帝国的精神源泉,尔后又成为一种宗教、文化、政治的力量,一种人们的生活方式,并且在世界范围内不断的发展着。


伊斯兰教教派众多,教义复杂。但是其信仰原则却非常简单:一个真主,一个最后的先知。信真主:阿拉伯文叫“安拉”,他是一位造物神,并具有至高无上的品性。信使者:有六位使者与安拉紧密相连,即六大使者。他们是:阿丹:安拉的朋友;努哈:安拉的预言家;易卜拉欣:安拉的至交;穆萨:安拉的代言人;尔萨:安拉的灵气;穆罕默德:安拉的使者。在这六大使者中,穆罕默德负有最为特殊的使命。他是最后的、最伟大的使者。信天使:天使是安拉创造的,为了派遣他们传播安拉的启示,记录人们的行为。信古兰经:《古兰经》是伊斯兰教的教义,教法的源泉,是穆斯林精神的灵感、慰籍的源泉。《古兰经》是真主的语言,是完美无缺的经典。信“前定”:伊斯兰教认为世界发生的一切事情都是由安拉的意志决定的,任何人都不能改变,只能听天由命,这就是“前定”。信后世:相信人都要经历今生和后世,终有一天,世界一切生命都会停止,进行总清算,即世界末日的来临。届时所有的人都将复活,接受阿拉的裁判,行善者进天堂,作恶者下火狱。伊斯兰教派主要有逊尼派、苏菲派、什叶派。逊尼派被认为是伊斯兰教的正统派,人数约占全世界穆斯林的90%,信仰《古兰经》和《圣训》。苏菲派是伊斯兰教中的神秘主义派别,宣传神秘的爱、泛神论和神智论思想,提倡内心的修炼。苏菲派无视礼拜,认为只有经过苦苦修行,经历多种阶段,才能达到人神合一的最高境界。什叶派是伊斯兰教的一个主要派别,“什叶”的意思为“党人”、“派别”。该派以拥护穆罕默德的堂弟、女婿阿里及其后裔担任穆斯林的首领。什叶派不承认奥斯曼等人为穆罕默德的合法继承人,崇拜伊玛木的陵墓。


伊斯兰教法是在古阿拉伯部落习惯和倭马亚王朝(661-750)行政惯例基础上发展而形成的一种以宗教教义为基础集诸法于一体的法律学说和法律制度的统称。它是一个虔诚的穆斯林必须遵守的一整套行为规范,具有宗教、道德、法律三方面的意义,伊斯兰教法也称“穆斯林法”。穆斯林大众日常生活中的问题,在伊斯兰教法中几乎都有相应的规定,如宗教义务、商事契约、遗产继承、婚姻家庭、刑事伤害、宗教公产、圣战、可食之物、宰牲、善待奴隶、证据、证人资格、审判程序等。公元632年穆罕默德去世至公元1258年阿巴斯王朝灭亡,正是伊斯兰教法形成系统的时期。伊斯兰教法的形成经过以下四个时期:1、穆罕默德时期:穆罕默德在世时的法律是以穆罕默德所受的启示为主,人们有法律上的问题就去问他,穆罕默德的回答就是真主的回答,就是法律。教法是以穆罕默德接受真主的启示为主;2、四大哈里发时期(632-661年):哈里发,意为“继承人”,公元632年穆罕默德去世后,相继由他的四位亲友执掌国家权力,教法的基础是《古兰经》,又有所发展。例如,当时对于通奸者规定处以乱石击毙(《古兰经》里规定是抽100鞭)。在哈里发时期,哈里发们不可能性象穆罕默德那样接受和传达真主的启示,哈里发的司法活动主要是在民事、刑事领域解释、扩展和补充《古兰经》律例,而立法活动只限于颁布国家政令和法规。3、倭马亚王朝时期(661-750年):在倭马亚王朝时期,由于帝国幅员进一步扩大,法律制度逐渐由国家分权管理(而不是象早期的国家首长就是大法官员),行政上出现了卡迪制度,卡迪意为“教法执行官”,卡迪是由国家任命,分配到各地执行地方长官的职责。4、阿巴斯王朝时期(中国称之为黑衣大食,750-1258年):在阿巴斯王朝时期,国家的执能得到进一步加强,随着法学思想的不断发展,教法学派也出现了各种分支,各地的教法学家们皆可自由地提出律例、解释法理,呈现出诸派峰起、百家争鸣的气象。最后形成有代表性的四大学派,他们是:马立克学派(也称圣训派)、哈乃斐学派(中国穆斯林大多崇尚这一学派)、沙斐仪学派(对我国新疆有较大影响)、罕百勒学派。


中世纪伊斯兰教法举例:


1、婚姻。(1)有效婚姻:丈夫在婚前或婚后要赠与妻子一定的聘礼,并赡养妻子和子女;妻子有义务听从和服侍丈夫,有权支配夫妻共有财产和私产;夫妻双方有权互相继承遗产;婚姻家庭生活受法律保护。(2)无效婚姻:指违反教法规定的婚姻,不受法律保护。夫妻双方已够成事实婚姻的,必须离婚。如下七种情况被视为无效婚姻:①近亲通婚;②与妻子的亲属通婚;③同一乳母收养的子女通婚;④与婚前有过性生活者通婚;⑤以非法方式复婚(违反"待婚期"的规定);⑥纳妻超过四房;⑦穆斯林女子与非穆斯林男子通婚。(3)反常婚姻:指不合常规的,但在完善法律手续、克服婚姻障碍后,仍可视为合法婚姻。如证婚人不在场的婚姻视为反常婚姻,但证婚人补救之后就可成为正常婚姻。(4)离婚:①可挽回的休妻:丈夫在妻子的“洁净期”(非月经期)宣布一次“休妻”,之后如连续了三个月与妻子分居,即为离婚。分居的三个月称为“待婚期”,这期间丈夫回心转意与妻子复归于好,也可以复婚。②无可挽回的休妻:丈夫在妻子的“洁净期”宣布一次“休妻”,然后又连续在两个月内宣布两次“休妻”,即为离婚。丈夫欲想同妻子复婚,需要待妻子改嫁他人并再合法离婚后,才有可能复婚。③标新立异离婚:丈夫在一次连说三声“休妻”,妻子便被休了,即算离婚。


2、遗产继承:遗嘱继承、法定继承。


3、瓦克夫法(宗教公产法):瓦克夫:意为"保留"、"扣留",中国称为"义地"、"义产"。瓦克夫是指明确宣布用于宗教慈善和社会公益事业的土地、财产,如把一块土地的收益供清真寺、医院、学校使用,称为公益瓦克夫。另一种是宣布把部分土地、财产首先驱留归自己的子孙后代享用,直到没有受益人时再用以赈济贫民,称为家庭瓦克夫或私人瓦克夫。


4、刑事法规:(1)通奸罪:(告发者必须有四名见证人,否则为诬陷通奸罪。)对于已婚者,判处100鞭刑,并处以石块击毙。对于未婚者,判处100鞭刑,并流放一年。(2)诬陷通奸罪:处80鞭刑,永不能再举证。(3)酗酒罪:80鞭刑。(4)偷盗罪:初犯断右手,重犯削左足,再犯则监禁。(5)抢劫罪:断右手,削左足。杀人越货者处斩首或绞刑。(6)叛教罪:根据轻重,判决鞭笞、监禁或处死。此外,还有正当防卫的原则、赔偿金钱的原则等都有详细的刑法规定。


5、商事交易法早在中世纪,阿拉伯穆斯林就以经商于世为有名,伊斯兰教的商事法规是人类文明较早的有详细记载的商业法。它包括:物物交易、商业买卖、借贷、信托、抵押、租赁、雇佣、契约等内容。其强调公平买卖、正当取利、实现约言、信守合同;反对见利忘义、弄虚作假、高利盘剥、欺行霸市、囤积财富。并对所有权、占有权、用益权、分配权等都有详细的规定。


中世纪的伊斯兰教法,它是与当时的封建社会形态相适合的产物。随着人类文明的不断进步和各国统治者的实际利益,伊斯兰教法已得到部分改变。


两位罗振华对于另一个时空的20世纪到21世纪初伊斯兰世界在西方列强的不断侵略和欺压下,广大穆斯林遭受种种苦难充满了同情,这种惨痛的经历中国人民同样也有切身的体会,当然对于以本DangerCode;拉登为代表的伊斯兰极端分子和东突恐怖分子他们同样也没有好感,对于产生恐怖主义的历史背景也有清醒的认识。上苍既然把21世纪中国最优秀的科学家之一罗振华派到了100年前的时空,不仅是要他救灾难深重的中国人民于水火之中,也是希望他能够为整个人类社会真正走向和平共处、和谐发展的道路,处在世界东方的各个民族,无论信仰什么宗教,都是西方殖民主义的受害者,现在大家在科学民主主义的旗帜下,在中华民族这个有着强大凝聚力的民族精神的感召下,正在逐步走向融合。科学民主主义和伊斯兰的教义在本质上并不矛盾,他们都主张为人民服务,引导人们善良、诚信、友爱、文明的,完全可以互相兼容。西部地区大批接受了科学民主主义的穆斯林参加了人民党、人民政府和解放军,为西部地区的健康发展做出了很大的贡献,就是很好的例证。


对于那些打着伊斯兰教的旗号,干得却是欺压百姓、鱼肉乡里和卖身投靠帝国主义的封建统治阶级,自然要毫不手软进行坚决打击,对于那些伊斯兰教极端分子和企图分裂新中国的反动势力,同样不会给他们有生存的土壤和空间。强大的中国人民解放军和武装警察部队可以粉碎任何敌对势力的破坏活动,真正爱好和平,虔诚善良、充满爱心的穆斯林完全可以接受先进的科学民主主义,完全可以成为勤劳勇敢、文明善良、爱好和平的中华民族的一员,东方各个古老民族的魂牵梦扰的民族复兴大业,完全可以统一到中华民族这个大家庭之中来实现。这种美好的愿望和想法在西部各个解放区正在一步一步成为现实,科学民主主义关于民族平等、团结和融合的理论在实践中不断发展和完善。国家从去年下半年到今年春天先后在北京、成都、杭州、广州、长安、曼谷创办的中央、华夏、华东、华南、长安、东方六所民族大学,都有大批男女穆斯林青年在那里学习,他们很快就接受了先进的科学民主主义的教育,同时并不影响他们对于真主的信仰,这些青年大学生大多数都将成为西部边疆发展的生力军。


从新中国成立前后国家参议院和众议院在制定新中国的法律的时候,就认真考虑了西部地区有着大批穆斯林的因素,新中国的第一部宪法中明确规定了公民享有宗教信仰自由和人人平等、民族平等、男女平等,所以新中国的各部法律的出台都充分征求了穆斯林议员、学者的意见,欧美、伊斯兰的法律、中国古代的法律、21世纪中国和世界各国的法律都是参考的样本,每一部法律都凝聚着成千上万人的心血,也是大家反复研究比较后表决通过的,这些法律也有伊斯兰教法的影子,通过宣传教育和公正执法,最终在全国各地得到贯彻执行。在1906年5月通过并将在1907年1月1日开始实施的《婚姻法》,就允许一夫多妻制,但最多不得超过四妻,不允许近亲结婚,根据宪法中提出了男女平等的思想和理念,同样也允许一妻多夫最多不得超过四夫,但绝对不允许多妻多夫现象存在,其实在自古以来中国的妇女地位就非常低,一夫一妻多妾婢的现象一直存在,而且妾婢的地位非常低贱,而实行的一夫多妻制规定了婚姻关系中每个人在法律上处在平等地位,任何妻子所生子女也有平等的权利。至于允许一妻多夫在当时并不是妇女地位提高的表现,而是充分考虑到处在最贫困偏远地区的底层劳动者存在娶不到妻子的现象,多男娶一女这种婚姻制度有其存在的必要和价值,也有助于社会的稳定。当然随着社会越来越走向现代化,一夫一妻制还是成为社会的主流。在给予婚姻自由的基础上,对于通奸罪的处罚虽然不象古代各国普遍采取的极端处理方式,但坐牢、流放和罚款的处罚却是免不了的。新中国的法律保障婚姻自主,限制丈夫休妻特权,妇女与男子一样享有选举权、受教育权、从政权,使妇女地位得到明显提高,亡人之妻可以作为遗偶和主要继承人,女子与男子享有同等的继承权。在《土地法》中规定,国内所有土地,包括以瓦克夫方式留置的土地,一律由国家统一调配。任何宗教人士、官员和老百姓一样,在法律面前人人平等,从事宗教工作的人也不得利用宗教活动的机会进行或煽动分裂破坏活动,在《刑法》中对于这种罪行的惩罚绝对是非常严厉的,在《刑法》中对于偷、盗、抢、贪、坑、蒙、拐、骗、霸等犯罪行为的惩罚力度也非常大,虽然没有采取砍断手脚的极端措施,但坐牢、流放和罚款也是必不可少的。新中国的制定的相关法律与伊斯兰教法一样强调公平买卖、正当取利、实现约言、信守合同;反对见利忘义、弄虚作假、高利盘剥、欺行霸市、囤积财富。

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