中华武术的传承与发展

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导读:中华武术的传承与发展

中华武术在唐山的传承与发展

琚柏林

中华文明上下五千年,汉字使古国文化传承不止,书法、国画、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说、医学、儒道……皆是中国文化的精粹,中华武术同样是中国文化的重要载体之一,不仅以其悠久、丰富闻名于世,更因其浓郁的神秘性为中外瞩目。

物竞天择,适者生存,中华武术在战乱频繁的年代日益发展起来,其命运在历朝历代经了数不清的坎坷,却始终顽强地繁衍在这片广阔的土地上,并融会和汲取了中国社会诸多领域中的营养,有着丰富的文化内涵,不仅体现了对攻防技击技术的理解和运用,同时也表现了中华民族的思想情感和哲学观念。如今,武术纳入了现代体育的洪流之中,已成为我国最具代表性的传统体育项目。

唐山历史悠久,一直是战乱频发的地区,历来是兵家争雄之地。它商代属孤竹国,战国为燕地,汉代属幽州,清代分属直隶省永平府和遵化直隶州,“不食周粟”、“老马识途”等典故都发生在这里。武术带有质朴无华的原始风貌和浓郁的乡土气息始终在民间流传,各流派之间的传承多是“祖传”或“秘传”,师傅教徒弟基本上在闭塞的环境中传授,一师之徒往往根据徒在师心目的位置不同,所传之术也不同,绝招往往只传一人;门派与门派之间往往也是闭门塞户,老死不相往来。

随着清代晚期“洋务运动”的兴起,1878 年清政府在唐山成立了开平矿务局,开始引进西方先进技术,办矿挖煤,1938年正式建市。其间省内外贫苦百姓纷纷前来煤矿做工,从而使各民族、各地域的民间文化和武术流派相继传入唐山,由于外来人口的大量流入,而且来自四面八方,健身和防身成为人们的需要,因此武术得以在矿区迅速普及和发展。

戚继光明朝抗倭

明代隆庆初期, 倭寇入侵, 朝廷调在南方抗倭屡战屡胜的名将戚继光为蓟州镇总兵, 驻守迁西三屯营。戚继光到任后, 修筑长城, 领将练兵, 其间曾登临景忠山, 拜谒诸葛亮、岳飞、文天详三位爱国忠臣,并亲自撰写《告景忠山三忠祠》一文,表达自己对“三忠”的敬仰之情 , 同时抒发了自己捍卫边疆、精忠报国的宏图大志。

此后戚继光又派武艺高超的士兵教练村民习武,军民同练武, 武风日盛, 当时几乎“村村寨寨设拳场,男女嫌捉韵叭!闭馐翘粕轿涫醮杏屑煽嫉淖罟惴旱囊淮危菁坦饪官磷呷褐诼废撸粕轿涫踝⑷肓舜罅康男孪恃骸U庵窒拔浞缙唤黾忧苛思徽虻姆烙α? 而且为以后每年四月十八和十月十五两次景忠山庙会增添了新的项目---武会。武会中刀枪剑戟、斧钺钩叉, 十八般兵器应有尽有, 许多武士争献绝技, 各显其能, 自此景忠山庙会耍武会的风俗习惯一直沿续至今。景忠山脚下有一片200余亩的开阔地, 人称放马场, 因当年戚继光的兵将常在此放马而得名, 放马场南面有一条山沟, 沟里泉水清澈, 将士训练之后, 就到这山沟里卸甲休息和饮马, 因此得名卸甲沟, 现俗称谢家沟。

戚继光的第二部军事名著《练兵实纪》就是在这一时期充实和完成的。他认为倭刀的制作和技术源自中国,但倭寇发扬中国剑法“持短入长,倏忽纵横”的传统优点,摈弃后世中国剑技“徒支虚架,以图人前美观”的流弊,创造出了朴实严整、劲力充实流畅的倭式刀法。戚继光为改变落后的装备,克制倭寇长刀优势,采用“包钢”技术,仿制倭刀锻造成了“戚家刀”,其刀身类似倭刀,不过长度要比倭刀短小,这使得明军在兵器上拥有了对抗能力。另外针对倭寇善于个自为战的特点,他在战斗实践中研创出“长短兵迭用”的“鸳鸯阵”法,以集体的“齐勇”来对付倭寇的灵活散攻战术,此阵法在对付倭寇的战斗中起到了重要作用。

唐山第一个武馆

武术组织的产生有着久远的历史,我国自古育人就重视能文能武,文武双全。秦代时期初步形成了官学,至宋代官学开始设立武学,成为培养军事人才的学校;两宋时期武艺组织如雨后春笋似的诞生,如弓箭社、锦标社、忠义巡社等。至明清两朝,是中华武术集大成和鼎盛时期,流派林立,不同风格的拳术、器械,都有了空前的发展。随着西方文化思想和体育的传入,一批有识之士开始对散传于民间的武术进行整理、改编,为中国武术的交流、传承和发展创造了有利条件。


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