我国民族体育竞技项目

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导读:我国民族体育竞技项目

土族“轮子秋”


新华网云南频道西宁电(记者张进林)和风送爽,麦浪泛金。中午时分,几十名身着艳丽民族服装的土族男女围坐在村中心的打麦场上。场子中央,青年男女边歌边舞,向远道而来的游客展示着土族特有的传统体育运动项目——“轮子秋”。表演者悬在空中,飞旋中做出各种高难动作,观赏者啧啧称奇,不时报以热烈掌声。这是记者在土族聚居的青海省互助土族自治县东沟乡塘拉村见到的一幅景象。


地处青海高原东北部祁连山南麓的互助县是我国唯一的土族自治县。土族妇女喜穿用红、黄、蓝、黑、紫等7种彩布做成的上衣,艳丽如七彩虹霞,土族之乡因此被誉为是“彩虹的故乡”。土族人乐观豁达,能歌善舞,有着丰富的民间文化。近年来,随着全民健身运动的普及,一批独具特色的土族传统体育项目得到挖掘和推广。轮子秋


便是其中最受人们青睐的一项。


轮子秋,土族语称为“卜日热”,意为旋转,即转轮轮。最初,它是作为丰收喜庆活动在民间流传的。每当秋收打碾时,人们将大板车(木轮大车)的车轱辘平放于栽入场面的碌碡棋上,将一根长木或梯子固定在竖立的碌碡上,两边拴上皮条绾的圈,人就在上面转着玩。八十年代后,原来的车轱辘改用钢制轮盘,套以滚珠轴承,使之更为结实和美观,再饰以各色彩旗。这一活动便逐渐由民间走向正规体育场,并被高原上的汉、藏、回等民族更多的人所喜爱。


在土族山乡,时常可看到数百名群众围成圆圈边歌边舞玩轮子秋的场面:场地正中竖立着一根4米来高的钢管,安装在钢管正中一直径约1.2米的钢(或铁)制圆盘将钢管分两半,下接底座,顶端置火炬。数名身着民族盛装的土族阿姑和小伙子们足踩悬吊在铁盘边缘的踏板,随着大圆盘飞快地旋转,并不时作出“寒鹊探梅”、“雄鹰展翅”、“猛虎下山”、“孔雀三点头”等各种优美的空中绝技动作,引得围观者喝采阵阵,掌声不绝。


现在,土族人所钟爱的轮子秋已走出封闭的大山,誉满青海高原甚至声名远扬海内外了。近10年来,青海省内举行的各种大型运动会上,均有土族轮子秋表演助兴。在全国少数民族运动会上,轮子秋作为特色表演项目,以其精湛的演技和迷人的魅力赢得各民族体育界人士的好评。




押加--历史悠久的藏族民间体育运动




在一块宽阔的平地上,划两道平行线作为河界,两名藏族男子将一条长约10米的绳子两头打结,从各自裆间穿过,经过腹部套在脖子上,背对背站在河界两边。裁判员一声令下,两人即模仿大象姿势,两手与脚尖着地,以脚、腿、腰、肩、颈力拖动绳子竭力向前爬。


围观的群众不断地为他们加油鼓劲。绳子在缓缓地移动,一会儿朝这个方向移动,一会儿又向另一个方向移动,两名运动员脚趾紧抠地面,身体弯曲,重心降低,艰难地向前爬行。经过长时间的较量,一名运动员终于把系在绳子中间的红布标志拉过自己的河界,取得胜利。


这就是在藏族人民中广为流传的“押加”比赛,又称双人拔河,或大象拔河,相传已有千年历史。据说格萨尔王在攻打达惹、罗宗国后返回途中,发现上千头牦牛,便采取拔河的方式对其进行分配。也有的人说大象拔河起源于印度,后随佛教的传入而流行于藏区。


藏族是一个勤劳、勇敢、智慧的民族,早在公元七世纪初期,具有雄才大略的赞普松赞干布,就统一了整个西藏地区,史称“吐蕃”。在漫长的历史进程中,藏族创造了辉煌灿烂的传统文化,也形成了丰富多彩、独具特色的民族民间体育运动,主要有赛马、射箭、藏棋、摔跤、登山、游泳、抱石头等。这些传统体育运动在广大藏区广泛流行,深受藏族群众的喜爱。由于藏族英雄史诗中的格萨尔王曾经在西藏的中北部活动,从那个时代开始流行的“押加”比赛项目,至今依然盛行于西藏北部及青、川、甘等省的藏区群众中。


在第六届全国少数民族传统体育运动会拉萨分赛场的比赛上 ,“押加”是4个正式比赛项目之一。新修改的竞赛规则规定,“押加”比赛的场地为长方形,宽2米,长不作限制。比赛场地应有明显的界限,长边叫边线,短边叫端线,在两条边线的中点,划一条与端线平行的连线叫中线,在中线的左右1米处,各划一条线与中线平行为决胜线。


比赛用的带子长为11·4米,宽约90-120厘米,用两头有圈的彩色绸缎制成,绸带中间有一坠条,作为判定胜负的标志。运动员要着民族服装,胶底鞋,双手不能增加任何辅助器材。


一场比赛的参赛者为两人,年龄不受限制,按体重分55、60、70、80公斤级和80公斤以上级等5个级别进行,每场比赛均采用三局两胜制。比赛时间一般也不受限制,但在一局比赛中如遇双方相持达一分半钟不能决出胜负,就暂停比赛,休息一分钟后重新比赛。


藏民族崇尚大象,在传统的民间体育活动中,大象拔河是民间比赛气力的拔河活动中很受欢迎的一种,其他还有多种形式,在不同的藏族地区有不同的称谓。如“格吞”是两人相对而立,用绳子套在颈部的拔河。“奔牛”是把牛毛绳的两头结成套,套在二人的肩背部,侧向而立,互相对拉。此外,大象拔河除进行两人赛外,也可进行三人各为一方的比赛,这样使比赛难度更大。


踩着“高跷”玩足球





与北方民间流传的高跷不同,土家族的高跷相对矮些,是用两根长及肩部、底部缚有踏板的竹杆做成,取名高脚马。


高脚马又称竹马,骑“马”而行,雨天或是穿越水浅的河流可以不湿鞋袜。对于喜欢穿步鞋的土家族人,这匹“马”起初只是一种交通工具。随着生活水平的提高,土家族人也穿起了雨靴,昔日的交通工具,已逐渐演变成年轻人日常游戏、健身的一种方式,并发展成竟速、越野、角斗和花样表演等形式。


而如今踩着高脚马踢足球,正是民族体育与现代体育相结合的有益尝试。足球是世界公认的第一运动,足球与高脚马相结合,给高脚马注入了活力,对它的普及起了很好的推广作用。


踩着高脚马踢球,运动员为保持身体平衡,手脚必须同边摆动,虽说看起来有点别扭,但追逐起来,疾若劲风,踢起球来,更是勇猛而不失灵巧,让人看得眼花缭乱。


高脚马球赛的球由竹子编成,规则与足球相似,但不设守门员,也没有越位限制。赛场可大可小,比赛人数可多可少,但必须双方相等。


据称,高脚马被赋予新内容的同时,也进行了规范、改进,不但踏板规定男子离地30


厘米,女子离地25厘米,制作工艺上也比以前精致多了。


如今的高脚马已经走出了大山,并为其他民族所接受。在湖南、湖北省的民族运动会上,这个项目已被列为正式比赛项目。





独特新颖的鄂温克族“抢枢”




鄂温克族传统体育竞技项目“抢枢”比赛,以其独特的形式、新奇的规则、剽悍的


风格,已引起各族群众的极大兴趣。


记者深入鄂温克草原,探寻了“抢枢”比赛的由来。“抢枢(木轮车上轱辘的销子)”是鄂温克人在古老游牧生活中流传下来的一种传统竞技项目,是一种不同年


龄的人用不同方式进行搏击的民间体育活动。1995年,鄂温克民族中学的老师和学生进行挖掘整理,经过规范规则,统一服装,制定比赛竞技程序等,终于恢复了这项鄂温克人独具特色的民族体育项目。


抢枢比赛的场地为鹰形,每方7至5人,单方面进攻,玩法与橄榄球接近,但对抗中融入了蒙古式摔跤,“枢”只能用手传递不能抛、踢,而且“枢”是随机隐藏在几个小坑中,进攻方突破防守将“枢”找到并接触到车轱辘为得分。


相传,“抢枢”比赛来源于一个美丽的鄂温克传说:很早以前,有一个鄂温克家庭,子孙满堂,畜群如天上的星星数不胜数。他们在丰美的草原上过着幸福的生活。有一年夏天,全家人在草原上迁徙,路过一块沼泽地时,因领头车的枢脱出遗失,后面的50辆勒勒车无法行进。此时已是日落西山,人困马乏。


经验丰富的扎拉老人,召集人马分成两队,一队由长子吉雅希领队,另一队由次子吉嘎哈领队。老人说:“车的枢一定遗落在过来的路上,如果你们两队人马中谁能先找到枢返回并修好车,我要奖赏他。”不久,次子吉嘎哈一方找到了枢。听到这个消息后,大哥吉雅希不服气,率领人马与弟弟一方进行了一场激烈的“抢枢”搏击,结果力气大、反应快的吉雅希夺得了枢,并把头车修好,使迁徙队伍胜利地到达目的地。


事后,扎拉老人对两个儿子说:“吉嘎哈虽然没有吉雅希那样力大无比,但他心灵神慧,眼疾手快,能在朦胧的夜色中找到枢。吉雅希虽没有弟弟那样灵敏,但有顽强的斗争意识,所以俩人都应该奖励。”老人奖给两个儿子许多牛羊,并教育他们说:“你们各有所长,也各有短处,如果能够团结合作,发挥各自的长处,克服自已的短处,今后一定能够战胜一切困难。”


为了纪念这个家庭勇敢机智的优秀品质,后来,人们把抢枢的故事逐渐演化为鄂温克族人民喜爱的民族体育运动。


如今,在广阔的呼伦贝尔草原上,“抢枢”日益成为大型那达慕大会不可缺少的比赛项目。


东方橄榄球——抢花炮






抢花炮是壮族、侗族的传统体育项目,在广西、贵州、湖南三省区比较流行,这项运动流传至今已有几百年历史。


抢花炮类似橄榄球运动,因而有东方橄榄球的美称。这是一项具有强烈民族特色的对抗性体育活动。侗族按传统习惯,以村寨为单位进行抢花炮比赛。因成败关系到本村寨的荣誉,队员们都是经过挑选的精明强悍的青壮年。他们头缠长巾,肩扛火枪,身背绣花荷包,腰挂盛火药的葫芦。一路上,精神抖擞,鸣放鞭炮,一队接着一队,绕场而行。


花炮是直径约5厘米的圆形铁环(外面用红绿布缠绕)。比赛前把它放在装满火药的送炮器上,点燃后花炮冲上天空表示比赛开始。当花炮下落时,比赛场上(场地长60米、宽50米)的队员(每队14人)你争我抢,可用传递、掩护、假动作、奔跑等方法力图把花炮放进对方的花篮内;另一方可用阻截、拉手等动作,力图抢到花炮或阻止持花炮者前进。持花炮者越过端线先进入对方炮台,把花炮投入花篮内即得一分。随后重新发炮开赛。在规定的比赛时间内得分多的一方为胜队。


赛马运动







赛马是我国蒙古、藏、维吾尔、苗等众多民族喜爱的传统体育项目,在内蒙古、新疆、西藏、青海、甘肃、云南、贵州、四川等地尤为盛行。


内蒙古自治区是我国最早开展马术运动的地区之一。这里早在五六千年前就驯养马匹,蒙古族人民长期培育的优良马种——蒙古马曾是世界两大名马之一。蒙古人民爱马,赛马也成为男女老幼最喜爱的活动,每年春末夏初都组织赛马比赛。在草原举行那达慕大会时,上百公里外的牧民都要赶来参加披红扎彩的长距离赛马比赛。他们少则几十人,多则几百人一起上阵,参加距离为40、60、80华里不等的直线赛跑。为了减轻马的负荷量,男女老少大都不备马鞍、不穿靴袜,只着华丽的彩衣,配上长长的彩带,显得格外英武。


其他民族的赛马活动也很热闹。如居住在青藏高原的藏族牧民,也常举行速度赛马比赛,还喜欢跑马射箭、跑马捡哈达(或银币)等。





射 弩








射弩,在中国很多少数民族有悠久的历史。尤其是广西、贵州的瑶族,云南的傈僳族、怒族、苗族,四川的彝族,至今仍用弩狩猎。他们有时还用弩作为饰物和定情的信物。


居住在中国西南最大的峡谷——怒江大峡谷两岸的傈僳族人被人们称为“高山峡谷的主人”。弩弓和箭是傈僳族男子的标志。他们有句谚语:“拉不开弓的人不算男人!”男孩五、六岁就开始射弩。弩是他们日常生活的重要工具,外出时都肩挎弩弓,腰挂箭包,用弩猎取禽兽,有时则比试射弩本领。人死时行土葬,也把生前所用的砍刀、弩弓、箭袋等作为随葬品。


傈僳族的射弩比赛在他们的新年节——“盍什节”进行。有的射箭叉,把两支竹箭交叉插在坡地上,用弩射三角形的箭叉。有的把油煎粑粑或肉片当箭靶,谁射中就归谁。现在有些地方逐渐制订正式规则,如分立姿、跪姿,每人每次五箭,射环靶。


民族运动会射弩比赛的器材与国际比赛的区别是,其弩、箭是用竹、木质材料制成,比赛时不许装瞄准器,比赛距离是男子20米,女子15米。比赛姿势有立姿、跪姿,两种姿势都不准使用附加物,每种姿势射10箭。每个运动员必须参加立姿、跪姿的两轮比赛。立姿、跪姿两个单项的名次按两轮中该项成绩的总和计算,全能名次按两个单轮成绩的总和计算。




含义丰富的赛龙舟






赛龙舟是我国南方各族人民喜爱的传统体育活动。苗、傣、白、土家等民族都喜欢在节日举行龙舟比赛。由于民俗不同,各少数民族赛龙舟的意义和形式也不同。


云南西双版纳傣族自治州的龙舟赛是在傣族的年节——泼水节期间举行,在除夕日举行的的划龙舟比赛已成为傣族人民傣历新年的一项主要活动。这一天,傣族男女老少身穿节日盛装,纷纷涌向澜沧江边观看比赛,高高的主席台上也坐满了远道而来的参加“泼水节”的国内外游客。比赛时,每舟坐40多名水手,船的中央站着一人,敲锣指挥水手划桨前进。到达终点时,运动员弃船上岸,唱起傣歌,跳起“依拉贺”(傣族的一种集体舞),在鼓声的伴奏下,涌向主席台前。龙舟比赛的主持人把准备好的甜茶、美酒献给他们。


贵州台江的苗族赛龙舟于每年农历5月下旬在清水江举行,苗族群众尽情欢度为时4天的龙舟佳节。他们将三根直而粗的杉树挖成槽形形成龙舟,中间的一条船为母船,鼓手由全寨选出来的最有威望的人担任,一名十多岁的小孩任锣手。38名水手分站在两条子船上,身披蓑衣、头戴斗笠,以示祈雨。


云南大理的划龙舟比赛是为纪念一位传说中的民族英雄而举办的。据传说,古时候,洱海里有一条蟒蛇,经常出没,伤害人畜。一位名叫段赤诚的白族勇士奋勇入海为民除害,最后与蟒蛇同归于尽。白族人敬他为洱海龙王,在每年的农历八月初八,举行耍海会、划龙舟的纪念活动。




类似篮球的珍珠球








珍珠球是满族传统体育项目。它是模仿采珍珠人的劳动形式演变而来的。


珍珠球比赛在长28米、宽15米的长方形场地上进行,场地分中水区、封锁区、得分区。比赛分上、下两个半场,每半场15分钟,中间休息10分钟。


比赛时每队出场9人,在中水区可向任何方向传、投、拍、滚或运球,力争将圆周53厘米、外壳用橡胶制成的球投进站在本队得分区内持抄网队员的抄网内,并阻止对方获得珍珠球;封锁区每人手持两个拍子阻挡或夹住对方水区队员投或滚来的珍珠球,并将球用拍子传给本方水区队员;得分区运动员身高则不得高于1.9米,手持一个抄网,采本方或对方投来的珍珠球。在规定的时间内得分多者为胜队。


珍珠球类似篮球和手球运动。它不但要求运动员不停地在场上跑、跳、投,还要注意与得分区内持抄网人默契配合,因而比篮球、手球比赛更变化多端和激烈。



类似排球的毽球






毽球比赛是第五届全国民族运动会新增加的比赛项目。它是由侗族、苗族、水族人民喜爱的传统体育活动打手毽活动演变而来的。


贵州都匀等地打手毽活动是在每年春节期间进行。各村寨都有定规成习的活动场所,叫做“毽塘”。寨子里的毽塘由姑娘们把持,本寨的小伙子不准入内,只许外村寨的男青年进塘打毽,并且热情欢迎,礼貌接待。这种习俗,促进苗族世代实行远缘结亲的良好风尚,受到各族人民、各界群众的称赞。


侗族哆毽是带有社交性质的传统体育项目。在侗家,不会哆毽是奇事。每到节日,年轻人总是邀请自己的情侣在山坡上打毽子。毽子在他们中间飞来飞去,被人们称为“飞花传情”。哆毽的打法不是用脚踢,也不用拍子,只用手打,以拍得最高、最远,接得最稳、落地最少为优胜。侗家哆毽的技艺主要表现在个人表演的动作中,很多人一口气可连续打六、七百次。


历史悠久的武术






武术在中国各民族中都具有悠久历史,是中华民族遗产的一个重要组成部分。在全国少数民族传统体育运动会上,武术也是一个参加者众多的项目。


各少数民族的武术各具特色。历史上,各族人民为了图生存、抗凌辱,曾十分重视练武活动。回族群众把勇武看成是“圣行”,练武以防身自卫。民间武术活动一直很流行的仫佬族人民曾与壮、汉族人民一起,举行过多次起义,还参加了著名的太平军。流传较广的傣族武术是傣族祖先在和大自然的斗争中,模仿生产劳动、动物的活动和植物的形态而创造的。傣族武术至今已有2000多年的历史。在唐代,属南诏地方政权统辖的傣族地区就有秋后练习武术、刀剑的军事制度。解放前,西双版纳傣族地区的“昆憨”(土司在农村设置的常备土官),在农闲季节仍召集本村青年习练武艺。逢年过节他们还借酒助兴,进行武术表演,技艺高超者,受到群众的喝彩。


武术原为全国少数民族运动会的表演项目,在南宁举行的第四届民族运动会上首次被列为比赛项目,有13个民族的86名运动员参加。在拳术、器械、对练三项比赛中,云南、陕西、广西队各获一枚金牌。



形式多样的民族式摔跤比赛






民族式摔跤历史悠久,深受各族人民喜爱,很多民族过年过节都要举行隆重的摔跤比赛。摔跤项目有:


1、博克(蒙古族式摔跤):


比赛有个人赛和团体赛。个人和团体赛均不分体重级别,以两人相遇一跤定胜负。比赛中的胜负标志是,先倒地或膝关节以上任何部位先着地者为负。


2、北嘎(藏族式摔跤):


比赛方法是,摔跤前先互相抓好对方腰带,仅靠腰臂之力提起对方旋转摔倒,禁用脚绊,以膝关节以上部位先着地者为负。


3、格(彝族式摔跤):


云南彝族摔跤采用从站立摔转为跪撑摔的循环式动作,采用抓对方腰带、抱单腿、过背、夹背翻等主要动作使对方肩着地而获胜。四川凉山彝族摔跤比赛的方法是双方先抓好腰带,然后用肩、臂和腰的动作将对方摔倒为胜。


4、且里西(维吾尔族式摔跤):


比赛方法是先抓好对方腰带,用扛、勾、绊脚等动作将对方摔倒(肩胛骨着地、侧身着地或臀着地)为胜。比赛不分年龄,按体重分为52公斤等五个级别进行。


5、绊跤(满族、回族式摔跤):


比赛方法是按体重分为52公斤等五个级别,两人身着摔跤衣,在10×10米的比赛场地上互摔。先把对方摔倒得分,并根据动作质量分别计1分、2分或3分。每场比赛3回合,每回合3分钟,中间休息1分钟。以3回合中得分多者为胜。如比赛未到终止时间,而一方得分已超过对手10分,则超过10分者为胜。



新增项目打陀螺






打陀螺是在第五届民族运动会首次新增加的两个竞赛项目之一。


深受西南少数民族喜爱的这项传统体育活动流传已久,而且玩法多样,有单人对打、双人对打、双打单、多人对打等多种形式。


陀螺形状也是多种多样。佤族用坚硬木头砍削而成,陀螺头大身小,形如鸡粽;广西壮族玩的陀螺形状奇特,象一只大盘子;瑶族的陀螺用坚韧质硬的木头砍削而成,上部呈圆柱形,下部似圆锥形,锥头锲有铁钉,重者可达四、五市斤,可谓巨型。


很有特点的瑶族打陀螺分为近距离和远距离两种。近距离比赛是由一个队中先放一只陀螺,击中后仍旋转者为胜。远距离的打法则先商定距离,5米或10米,由一队在划好的圆圈内把陀螺全部放转,让另一方在规定距离外逐个用陀螺旋打,以击中次数多和陀螺旋转时间长者为胜方;然后进行第二轮比赛,由负方旋转,胜方打击。


第五届民族运动会打陀螺比赛采用的方法是:互相旋放击打,互撞之后以陀螺旋转时间长者为胜。比赛在昆明官渡区体育馆进行,有广西、湖北等11个省区的90多名男女运动员参加角逐。比赛时,各队出场3人,分为团体赛和个人赛。个人赛以3局得分多者为胜,团体赛以3人的累计得分计算。比赛在长25米、宽15米的场地上进行;场地中设旋放区和攻击区,守方队员将陀螺放入旋放区后,攻方队员从攻击区打守方的陀螺,攻方计分,方不计分。本届民族运动会采用木制平头陀螺,锥底可钉铁钉,直径10厘米,高度为10至12厘米。





蒙古象棋--养在深闺人未识




在我国丰富多彩的民族体育项目中,有一种趣味盎然的棋类运动至今还未被更多的人们所认识,那就是在大草原深处蒙古族群众中广为流行的“蒙古象棋”。


据长期从事蒙古象棋研究的青海省格尔木市蒙古象棋协会主席牧人介绍,蒙古象棋与中国象棋有别,其基本走法和排兵布阵以及对弈规则与国际象棋有不少类似之处,但对棋子的叫法、某些棋子所发挥的作用与国际象棋有着明显的不同。他说,蒙古象棋共有32枚棋子,对阵双方各16枚。所有棋子均成人或动物形状的立体像。国际象棋中的兵、车、马、象、皇后、王,在蒙古象棋中分别被称作“可文”(蒙古语意为男童)、“杭盖”(意为木轮车)、“毛日”(蒙语对马的称谓)、“特么”(意为骆驼)、“哈腾”和“闹音”(蒙古语对皇后和王的称谓)。这些独特的称谓与远古蒙古族人民的生产生活和语言密切相关。


牧人从事蒙古象棋研究已有十几年的历史。他说,从大量文史资料中可以看出,早在十三世纪中叶成吉思汗征战东欧时,蒙古象棋就在士兵中广为普及,成吉思汗也经常与他的士兵们对弈切磋棋艺。相比较而言,蒙古象棋与国际象棋在走法上的最大不同是:蒙古象棋开局第一步一定要走“闹音”(即王)前面的“可文”(即士兵),而且要一次前进两步(据传,此步法与蒙古族人见面打招呼问好的习俗有关)。而国际象棋可随意走任何一个士兵。再者,蒙古象棋中威力最大者当属“哈腾”即皇后(在封建时代,蒙古族生活中男女平等,王不在时皇后可代王办理国事,王死后皇后可直接掌权,这与其它民族不同)。


牧人说,除了正规走法如比赛外,蒙古象棋还有娱乐玩法。现在,生活在青海西部的蒙古族人不论大人小孩都会走棋,在每年一度的蒙古族传统“那达慕”大会期间,生性开朗豁达的蒙古族群众最喜爱的活动之一就是下蒙古象棋。为挖掘整理和推广蒙古象棋,格尔木市早在1987年就成立了蒙古族象棋协会。但因条件所限,蒙古象棋目前的推广普及还不尽人意。牧人说,他希望越来越多的人们认识和了解蒙古象棋,使这一极具民族特色的棋类运动项目能在更大的范围内、更多的人们中间推广和普及。



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