关于道境的感知

关于道境的感知



道,哲理之祖,自古以来,参研云论,侍者万千,众说一理,识之千秋。古人云:“朝闻道,夕死可也”,这是怎样的渴望和执着。其实,道就在你中,你就在道中,道和你只是一念之隔,只因你后天意识的遮掩,使你对身在其中的道,全然不识,这是身在而心不在。道之妙境,非理性能达,因为他是最高的自然存在形式,应化于“无”之中,是超理境的,人境无从感知。道的妙境,是在感知中,而不是在理境中,“理”很容易弄懂,理之背后的深处,就是这个道境,也可以说是理的真谛。《道德经》教示了一个自然的理性的德育。在这个理性的深处,应化着一个道境。《道德经》就是应这个道境而生。道境是理性的祖源,这个道境自古以来被诸多参修者执着追求,但识道达境者不见有几,他们大多居于理性的论道层次。之所以出现修道的这个误区,是因为道的妙境,只有放下后天的意识态,以纯正的自然心境,才能感知到道的妙境,这也是“同契而知”的道理,只有与道育自然的心境,才能应和而感,带有任何的自我意识,是绝对应和不进去的。


道的本性是“无”。无,是对人而言的,因她是一个无法言示,无法言名的妙境,只能叫她“无”,这个“无”其实是“有”的,她是一种物质,无上无际的物质,隐于理之深处的妙境中,因无名,只能叫她“不灭”和“永恒”。道育万物,相相而生。道的自身也是相相而存,而“不灭”,而“永恒”。道的相,是理,理显现于世,道则隐于理之深处。理,也可以叫她为“阳”,因它是道的表相。道,隐于无限的维空,她具有无际的自然能量“力源”。这个“自然力源”是物质的,作用于“有”的物质,隐于“无”之中,也叫“阴”,她是超自然维空而存在的,道以理为表相,于世间育化万物,这个育化之力,就来自于这个无际的力源。如果没有这个力源,就不会有物与事的发生。例如:风刮起了沙尘,从理相看,是风的力,扬起沙尘,其实还有一个驱动风去扬起沙尘的“力”。又如,人拿起一块石头扔出去,理相看,是人的力量扔出了石头,其实还有一个驱动人的意识的力。汽车能跑,飞机能上天,理相看是因燃料燃烧裂化而产生的“力”驱动了汽车和飞机,其实还有一个驱动燃料燃烧和裂化的“力”,这些驱动风、人的意识及燃料裂化的“力”,就来自于“道”的巨大无际的力源。这个“力”,作用于万物的应化,与万物同在,所以说“大道平常”,无处不在。《道德经》示道于世间,应维空,应事物,应心境,应万物。道的妙境,因“无”而妙,只有无我的“觉”和高慧识的“悟”,才能有所感知。要从人的慧识认识,到理性认识,再超越理境而感知,才是道境,道境,只能以感而知。


道,伏若“无”而弱、而柔、而无,行若云涌而有、而浩而无际。居无之境,为万物演化之根,张理育之为,应不灭之运化。这就是无中而有的道境,也是“无为而无不为”之所在。道生天地,应阴阳之理,万物即生,故道法为天地万物自然之法则,曰:天法于道。没有理育之相,也就没有“无”境之相,也就无道可感。修道者,只能明理而生慧,从心境应理而感“道”。感“道”者即识万物演化之根。


人是一个自然体,具有自然的本质,和先天的灵质,只要放下后天唯我的意识,即可显现自然之感,即可感知并应入那个“无”境的力源,而居“妙境”之万有,得到自然生存之“能量”,以达到“可食,可不食”的境界。



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