[原创]老子的理想国

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导读:[原创]老子的理想国

老子的理想国


“不尚贤,使民不争。

不贵难得之货,使民不为盗。

不见可欲,使民心不乱。

是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。

常使民无知无欲,使夫知者不敢为也。

为无为,则无不治。”


“不尚贤,使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。不见可欲,使民心不乱。”

本章内容可以说是对“天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已”这个观点的深化与发挥。尚贤就是以贤为美,尚贤爱贤予之高位厚禄,是不是意味着要视平常百姓为草芥呢?不爱百姓,又凭什么让百姓拥戴你呢?什么是“贤”?《说文》:贤,多才也。然而多才未必有德,如果而有才无德那也是很可怕的。比如战国时期,各国君主求贤若渴,苏秦张仪这些才俊之士皆风光一时,连横合纵一番,个人倒是青史留名了,于国于民却没有什么益处。天子诸侯居位者尚贤,天下百姓必争相仿效,大家谁不想成为贤者?就算大家都能成为才俊之士,可是有才之后谁都不服谁,必然又互相争斗让整个社会不得安宁。尚贤,和现在搞个人英雄主义类似,最大的弊端就是团体精神的缺失。我们今天的一些专家学者如果按照古人的标准来衡量,也可以称得上一个“贤”字,可是他们的才具是为国为民所用的么?蝇营狗苟之徒耳。


“难得之货”用我们今天的眼光看,无疑就是指稀缺性资源,比如奇珍异宝,比如名车豪宅。这些东西是什么?是社会财富。一部分人占有的越多,则意味着另外一部分人拥有的越少。所谓“甚爱必大费,多藏必厚亡。”这些难得之货代表的是奢靡的生活,而它们对社会资源的侵占往往令其他人食不果腹衣不蔽体,不得不铤而走险。


“可欲”,能够让人产生无限欲望的东西,比如五声五色五味。《易经》里有句话很有趣,什么话呢?“慢藏诲盗,冶容诲淫。”好东西你不把它收藏好,不是招小偷来偷你么?一个女孩子打扮地妖妖艳艳的,不是招那些不三不四的家伙非礼你么?也许女士们会大呼冤枉,爱美难道有错么?可是你不能不考虑到人性哇,你不能要求所有的男人都彬彬有礼,就象女人中间也有素质不高的一样。不明白这一点你可就离倒霉不远了。


老子说不尚贤、不贵难得之货、不见可欲,是针对居位者统治者而言的。贤、难得之货以及可欲体现的是社会生活中“有”的那一面,而尚、贵、见则说明“有”的这一面已经太过分了,已经达到了使民争、使民为盗、使民心乱的地步了,所以老子才主张不尚贤、不贵难得之货、不见可欲。总观春秋战国时期的纷争局面以及当前的社会现实,不能不承认老子的话真是入木三分。


“是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。”

因为“尚贤、贵难得之货、见可欲”会让社会产生病态,所以圣人遵道而行的人在施政治理的时候,就会纠正、避免这些有为的作法错误的作法,而是虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。


“虚其心弱其志”的意思类似,都是指人的思想意识方面。心气太高了志向太大了,所以要虚要弱。“实其腹强其骨”的意思类似,都是指物质的有形的那一面。因为原来不足原来缺乏原来“无”,所以要补要实要强。其,代词,各指代相应的人群。

当然,“虚其心,实其腹,弱其志,强其骨”还可以作为一种理想的治理状态来理解,即“不要让人民心中产生各种投机取巧的心思,满足人民正常的物质生活需求,软化人民的争名夺利的志向,提高人民的自立自足能力。”这是一种静态的解释。


“常使民无知无欲,使夫知者不敢为也。”

这句话可能一直是反对者批判老子的理论依据之一,他们以此来认定老子鼓吹愚民政策,为统治阶级服务。这顶大帽子扣的实在难以让人心服口服。不错,任何人看问题的时候都有一定的立场,如果说老子是站在统治阶级的立场上看待问题的,那么我会认为他可能就要背叛自己的阶级了。哪有统治者不去鼓吹本阶级统治、压迫和剥削的合法性,而是自愿放弃奢华萎靡的生活甚至是清心寡欲,并主动为被统治者的利益奔忙的?这样的统治者一定是远见卓识的大政治家,这样的社会一定是令人向往的社会。

说到底,对这句话的争议全在于“无知无欲”四个字上。此处的“无”不是“没有”的意思,而是指自然的规律性的“有”。


“无知无欲”是指人们自然的平和的没有被拔高的才智和欲望,比如一个农民种了几亩地养了一些家畜家禽,收入不错不愁吃穿而且还有富余,过了两年添置了一些家电,后来又买了一辆农用车,在农闲时做点小生意。这个过程就可以称作无知无欲。知(智),词也,口舌之利,小聪明。相反,如果民“有知有欲”,大家都想发大财互相斗心眼尔虞我诈,这样的社会能和谐得了么?


使夫知者不敢为也。这句话很有意思,可从大处解释也可从小处解释。比如前段时间有报道称某某商场别出心裁,只要女孩子在众目睽睽之下脱去外衣只穿内裤就可得到一件羽绒服,结果场面还挺热闹。如果在十年前,这样的事情会发生么?现在的社会物化地已经很严重了,那些女孩子得到了一件一两百元的衣服,失去的却是尊严。这些商家耍了这么个小手腕,以区区几千大钱就可以达到他们的目的。如果有人玩的再大一点呢?我们这个社会不乏这样的例子吧?硕鼠有之窃国者亦有之。


“为无为,则无不治。”

遵照规律遵照“道”来治理国家,没有不能治理好的。

老子的治国理念可以称作完美,但是它也有一个很大的缺陷。如果统治者不照此办理,如之奈何?天下苍生岂不是永远不能脱离苦海?

本文内容为我个人原创作品,申请原创加分

[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]

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