[原创]中亚文化漫谈——摩尼教(1)

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导读:[原创]中亚文化漫谈——摩尼教(1)

中国人对摩尼教(Manichaeism)的认知,大多来自金庸先生的小说《倚天屠龙记》。然则,小说毕竟不可能对这种古老宗教做出详尽的解读与诠释,甚至于金庸本人对摩尼教的论述也存在相当大的岐义与误导。那么,这种传入中国并一度以白莲教、弥勒宗等名义盛行一时的宗教究竟有着怎样的原理呢?

我们应该知道的是,这个以创始人摩尼(Mani,公元216-274或277年)所命名的教派,诞生于波斯的萨珊帝国。关于摩尼的生平梗概与该教派的兴衰历史,网络上已经有很多介绍性文章,因此无需赘述。本文仅就我所了解的关于摩尼教的教义、典籍以及传播情况加以论述。


一、教义及其组织结构


首先,必须认识到,构筑于二元世界论基础之上的摩尼教基本原理并非是其所独创的,而是继承自人类最为古老的思想认知之上。正如保罗·卡鲁斯(Paul·Caruth)在《魔鬼史》一书所说的那样,"在人类思想发展的过程中,对自然的二元认知是一个不可或缺的阶段"。那么何谓二元认知呢?简而言之,就是善与恶。在当时,人类基于自身力量的渺小,内心虽趋于善却又惧于恶,所以不得不对两者都采取敬畏的态度。泰勒(tylor)将这一阶段命名为"泛灵论时期"。由泛灵论所派生而出的就是最为原始的多神信仰。

人类之所以会从多神转向一神的信仰,完全出自天生的一致性原则的引导使然。也就是说,摩尼教的诞生正是体现了这种从二元论转向一元论的变化过程。虽然它依旧保有二元论的思想体系,但勿庸置疑的是,其中已出现了一元论的萌芽--即善灵虽然仍与恶灵并存,但二者之间已经发生了激烈斗争并以善灵的艰难获胜而告终。

这场由摩尼诠释的善恶大战,显然是从诺斯替派①(Gnosticism)处借用过来,经过自身加工而形成的。在这里,二元论被改头换面为"两种本体②"(dō-bun),用光明来代指善,黑暗的恶则是对立面。二者是从世界的最初就共同诞生并各自独立存在的。现世的人类即是二者的混和体。善有自己的光明世界,尊"光明之父③"(中古波斯文读音pydr rw?n)为主,头戴光明之冠,统领十二亲子④。

在光明之父以上,还有善的至高之神"光明神",在中国的说法则称"明尊"(看过《倚天屠龙记》的人都应该很熟悉)。他并没有实际的本体,只是一种相当抽象的理念,有五种光明元素--太、光明、空气、水、火--受其支配。

与光明世界相对立的黑暗王国,是一切邪恶的渊薮。在这里统领一切的是黑暗魔王,他是一切纷争与恶行的指导者,野心勃勃地带领黑暗五界的各种邪魔向光明世界发起进攻。宇宙的起源,正是来自光明与黑暗的不断冲突和交叉。

面对黑暗世界的攻击,光明之父奋起抵抗,他召唤出了"生命母⑤",生命母又召唤出自己的儿子"原人"⑥(或初人),任命他带领自己的五元素之子做为抵抗力量的司令官。当然,他们的存在也同样是精神上的,而非物质上的。值得一提的是,原人在波斯语中被称为阿胡拉·马兹达(Ahura·Mazda)--古老的波斯神祗,伊朗民族与印度民族分道扬镳的产物,与印度教的帝释天可谓异体同源。由此又足以构成摩尼教之于古老波斯宗教文化的传承吸收的一个例证。

光明对黑暗的反抗过程,在摩尼教的典籍诠释中是一个相当曲折的过程。最初的斗争以光明的失败而告终,摩尼创世记的第一部到这里也就完结了。光明的再度抗争,是在第二部之中才获得胜利的。光明之父终于解救了被俘的原人,使之重返神界。但是,原人的部下兼儿子五元素依然受到黑暗世界的囚禁,光明的力量也受到了黑暗的严重侵蚀。为了达到净化的目的,光明神运用自己的力量,创造了人类现在生存的世界--天与地。

构成天地的是"以黑暗之辈或家族"(奥古斯丁[Augustin]《反福斯廷》[Contra Faustin])的躯体为材料,也就是说,在光明与黑暗的战争中战死的魔鬼尸体被利用起来了。光明一方则化身为各种天体,时刻监视着黑暗势力的一举一动。

为了加强光明在现世的力量,光明之父派遣"第三使" ⑦或称"活灵"来到人间,负责管理新世界。与原人相同,他也有着伊朗化的名字密特拉(见用中古波斯文写成的摩尼教典籍《沙不拉干》)。在波斯古老神话中,这个名字属于太阳神。在摩尼教的典籍之中,处处都在做出第三使即摩尼的暗喻。这显然是借鉴了圣经中耶稣的桥段。

第三使降临后做的第一件事就是召唤出十二圣女,诱使男性暗魔射精,并迫使女性暗魔流产。从这些液体之中诞生了动植物。这也是所谓兽性来自黑暗的一种喻示。黑暗实力自然不好束手待毙,他们也采取了相应的行动,即模仿光明神祗的形象制造出名叫亚当和夏娃的男性与女性,企图借助他们来继续吸收光明力量。于是,最初的人类体内就有光明与黑暗的并存,也就是原始的善恶两重论。

出了这样的情况,光明之父自然不好等闲视之,于是耶稣被召唤出来,去唤醒亚当与夏娃的良知,使之具备了分辨善恶的能力,从魔鬼创造的"故人"转化为接受光明善念的"新人"。

在这一段之中,我们不难看到摩尼是怎样借鉴于基督教内容来完善自身教义的。但,他是有所改造的借鉴,亚当和夏娃并非真神的造物,而是来自魔鬼的力量。这似乎更加接近于人类的早期思想,因为我们不得不遗憾地看到,在人类思想的演变过程中,对魔鬼的崇拜与信仰曾经一度占据主导地位。所以,摩尼的论述应该更接近于事实的本体。

好,评论先暂时告一段落,让我们重新进入摩尼的构架的世界,看看作为第三使的他是怎样向人类发布启示录的。

摩尼说,他的任务就是让光与暗彻底脱离开来。届时,世界也就到了末日的最终决战之期。由于光和暗的分离,组成世界的基本元素也将分崩离析,所有的精神都将从肉体内得到解放,光明分子将回归光明天界,黑暗的承载者则会魂飞魄散。当光明离开世界之后的短暂时期内,失去制约的黑暗势力将被解放,横行一时,世界也会变得面目全非。之后,耶稣会第二次降临,进行末日审判,将义人与恶人区别开来。义人受到保护,去往光明力量建立的新世界,恶人则随着崩溃的旧世界一同遭到毁灭。在新世界里,邪恶被巨石封印,光明主宰一切(见《沙卜拉干》)。

摩尼又教导世人说,"要过一种道德的生活"。必须努力释放自身的光明因子,不要残杀同类,亦不应迫害动物,摧残植物。这样,才不至于受到黑暗的侵蚀,堕入罪恶。同时,摩尼又主张人的自由选择权力,但他也希望每一种选择都是向善的,摒弃邪恶的。

摩尼教的信众被称为"听者"⑧,即听从摩尼教诲的人。他们必须坚守教规,如不得直接杀生,只能吃自然死亡或非教徒杀死的动物肉。听者的义务是行善,最重要的善举则是为"选民"⑨提供食物。显然,这些选民即摩尼教的修道者,他们是教派金字塔结构上的中坚部分。

摩尼为选民规定了如下之义务:

1.选民不得食用任何肉类,只能吃蔬菜,特别是被认为集中了光明元素分子的西瓜和黄瓜,主食唯有面包。在这里,选民的身体被认为是一种过滤器,食物内的光明分子将通过消化被解放,然后"沿着光耀柱子从地下升到天上"(格舍维奇[Gershevitch],1980);

2.必须一丝不苟的祈祷;

3.积极传播教义,发展更多的听者;

4.恪守禁欲条款。

5.选民应该住在摩尼教的寺院内,传教需步行。只有在日落后才能进食一次,不得亲手采摘瓜果蔬菜,只能从听者手中接受这些。寺院维持赤贫状态,不许储备超过一天的食物和一年的衣服。

如果一个听者想成为选民,需要经过复杂的程序,因为他必须经过一次转世再生。由此可知,摩尼教相信转世之说,这无疑是受到印度教的轮回说(samsāra)影响。选民可以直接进入新世界而无需通过最好的审判。听者则必须毕生积善,才能获得来世成为选民的机会。怙恶不悛者则永堕地狱。

和一切组织较为严密的宗教一样,摩尼教的组织结构也是呈金字塔状。根据阿斯穆森(Asmussen)和舍德尔(Schaeder)等人的研究,在最基础的听者以上是选民,选民之上则次第有360长老、72主教和12导师⑩。统领一切的是由摩尼选定的唯一继承人。



①诺斯替派是基督教会的一个分支,又称灵智派,似乎是埃及基督教徒创立发展起来的。自公元1世纪后期崛起,至于2世纪中后期达到极盛阶段,5世纪衰亡。该教派它将来自古希腊的新柏拉图思想、基督教义、犹太教义以及巴比伦的占星术揉为一体,提倡超自然的神迹,否定上帝创世,认为现象的世界是邪恶的根源,精神的世界才是善的本身。

②汉译为"二宗"。

③或称"初父母",汉译为"明父"。

④汉译"十二宝光王",《倚天屠龙记》里称"十二宝树王"。

⑤汉译为"善母"。

⑥汉译为"先意"。

⑦"第三使"在汉译中称为"三丈夫",但与"活灵"(汉译"净风")却分属不同的神祗。

⑧汉译为"净信听者"。

⑨汉译"纯善人"。

⑩汉译分别为"默奚悉德,译云法堂主"、"萨波塞,译云释法者,亦号拂多诞"、"慕,译云承法教道者"。


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