凭啥叫我莫谈国事?

黄杨树 收藏 58 276
导读:凭啥叫我莫谈国事?

20多年前的少年时代看革命电影,常常为电影中茶坊酒肆中“莫谈国事”(或“莫谈国是”)的标语下——国统区老百姓在自己的家园里噤若寒蝉的那副奸诈和狼狈相——所困惑、可笑和气愤。困惑的是,国家是老百姓自己的,谈论“国事”应是份内之事,而老百姓明知不公不义却视而不见,安分守己;可笑的是,他们当面不说,背后却不怀好意地乱说;气氛的是,当得知老百姓之所以敢怒而不敢言,是因为当政的国民党残暴和反动。当时,我为“旧社会”的老百姓感到悲哀,同时,自己庆幸自己生长在一个“言论自由”的“新社会”。



 及至自己长大,并有了自己独立的思想的时候,我渐渐发现,小时候电影中的镜头,就在现实中上演。如,家长会叮嘱你在外面听话;师长会告诫你离政治远一点;单位开会,领导谈到敏感问题时会诡秘地笑笑;学术会议上,组织者会提醒学者们只谈学术,不论政治;召开学术沙龙,大家会自觉地回避敏感话题,稍有离题者,同仁们多会告诫;报告演讲、论文著作,更是必须“政治正确”;就连互联网的自由论坛,也是“规矩”齐全。……这时,自己就不仅为自己悲哀起来了。



 我认为:国家是你们的也是我的!



我在我自己的国家里谈论“国事”,是再正常不过的事情了,相反,如果不谈“国事”,才是不正常的。你凭什么叫我“莫谈国事”,让我“闭嘴”?!——不用打着“自由民主”和“天赋人权”的幌子,我有充足的理由证明我有谈论“国事”的权利和资格,这个权利和资格是我作为这个国家的“公民”与生俱来的。



 当然了,你叫我“莫谈国事”,让我“闭嘴”,那也是你的自由,你有权利行使你的自由;但是,你的自由仅仅限于你“叫”、“让”我“闭嘴”,即,你的权利也仅仅是“言论”上的,而不应该是超出“言论”之外的“暴力”。如果是这样,我就可以与你“和而不同”,仅仅作为一个“异议者”与你和平共处。



——这些,当不在话下。我要说的是,当下我们的绝大多数国人,特别是绝大多数人文知识分子,他们已经自觉地认同并接受了“莫谈国事”的规矩,他们将“学术”和“政治”分开了,他们将“真知”和“良知”分裂了。他们认同了老舍先生在《茶馆》剧本里的两个特务的道白:“有皇上的时候,我们给皇上效力;有袁大总统的时候,我们给袁大总统效力,这现而今嘛,谁给钱我们给谁效力!”他们天真地自以为能够做到“独善其身”或“自了汉”,而不是“奴才”和“帮凶”——其实,这是绝无可能的。因为,世道变了。



 林语堂先生在《中国人的国民性》文中所说——“在历史上,在谈到我们民族的三个弱点:忍耐性,散慢性及老猾性时,林语堂说:“我相信这些都是一种特殊文化及特殊环境的结果,不是上天生就华人,就是这样忍辱含垢,这样不能团结,这样老猾奸诈。这有一方法可以证明,就是人人在他自己的经历,可以体会出来。本来人家说屁话,我就反对;现在人家说屁话,我点头称善曰:‘是啊,不错不错。’由此度量日宏而福泽日深。由他人看来,说是我的修养工夫进步。不但在我如此,其实人人如此。……忍耐,和平,本来也是美德之一。但是过犹不及;在中国忍辱含垢,唾面自干已变成君子之德。这忍耐之德也就成为国民之专长。所以西人来华传教,别的犹可,若是白种人要教黄种人忍耐和平无抵抗,这简直是太不自量而发热昏了。在中国,逆来顺受已成为至理名言,弱肉强食,也几乎等于天理。贫民遭人欺负,也叫忍耐,四川人民预缴三十年课税,结果还是忍耐。因此忍耐乃成为东亚文明之特征。然而越‘安排吃苦’越有苦可吃。若如中国百姓不肯这样地吃苦,也就没有这么许多苦吃。所以在中国贪官剥削小百姓,如大鱼吃小鱼,可以张开嘴等小鱼自己游进去,不但毫不费力,而且甚合天理。


俄国有个寓言,说一日有小鱼反对大鱼的歼灭同类,就对大鱼反抗,说‘你为什么吃我?’大鱼说:‘那么,请你试试看。我让你吃,你吃得下去么?’这大鱼的观点就是中国人的哲学,叫做守己安分。小鱼退避大鱼谓之‘守己’,退避不及游入大鱼腹中谓之‘安分’。你忍我,我忍你,国家就太平无事了。”



 可以说,林语堂上述对国民性的分析丝毫不亚于鲁迅。



 我要问:国人,你还要“忍”多久?!——不要问我:我不认同“忍”!我要不懈地谈论“国事”,因为,我认为,“国事”,就是我“自己的事”!



7
回复主贴

相关文章

更多 >>
聚焦 国际 历史 社会 军事

猜你感兴趣

更多 >>
58条评论
点击加载更多

发表评论

更多精彩内容

经典聚焦

更多
发帖 向上 向下
广告 关闭