“华夏第一村”敖汉文物风采

碧玉龙
红山文化
高5.1厘米，宽5厘米，大孔径1.3厘米，小口径0.5厘米
牛古吐乡大五家村西出土
绿玉有白斑，质地较软，似岫岩玉。身躯卷曲，兽首耳尖部磨平，嘴较长且前伸。中部大孔壁较直磨光，颈部小孔两面穿。

奏乐图
绘于四家子镇羊山１号墓墓室西壁
　　所绘二人均为契丹男子，盘坐。右者侧身而坐，髡发，两鬓及脑后各垂一绺发辫，身着白色圆领窄袖长袍，腰束红色丝带，双手持槌，正在全神贯注地敲击方响；方响为黑色架，双排音键，每排８键。左者身着圆领紧袖长袍，腰束白带，双手执红色拍板；拍板为四板。画面反映了辽代契丹民族打击乐器的演奏情况，为研究契丹民族打击乐提供了弥足珍贵的资料。

出行图
绘于克力代乡喇嘛沟辽墓墓室东壁
画中绘６人１马１犬。人均半侧身右向而立，分内外两组。内组四人均为女侍，分前后两排。前排左数第一人双手捧红色圆盒，梳高髻，双目前视；第二人双手执一团扇。后排二人均袖手，头扎蓝色条带，面露微笑，双目前视。外一组为两个契丹男子，半侧身立于马前，右数第一人为引马的壮年，右手握缰，左手执策，蓄八字胡，髡发，一辫飘于脑后；第二人为一青年，头扎黑蓝色软角巾，双手相合作插手礼。马全鞍辔。其左后腿处跟随一条猎犬。画面反映了墓主人出行前的场面。

茶道图
绘于四家子镇羊山１号墓墓室西南壁
共绘７人。其中五个成年男子立于一高桌周围，正忙于准备杯盏茶果，相互间似有所语。桌上摆放有杯、盏、碗、罐及果品。桌前左侧一髡发男童正袖手压扶于竹笥之上，下颌抵于腕处闭目鼾睡，睡态甜美。右侧女童蹲坐于一个三足火盆之后，短扎发髻，正烧水煮茶。画面生动自然，富有情趣。

荷花图
绘于南塔子下湾子５号墓墓室西北壁。
　画中前为两片大荷叶，中间为四朵盛开的荷花，交错分布，疏密有致；后为芦草，下为波浪粼粼，水草成排，两侧为两株菱角；荷花、芦苇等随风摇曳，一幅水乡景象。

双鸡图

高36cm，高55cm
绘于南截乡下湾子1号墓甬道东壁。
图中一对雄鸡一前一后健步行走，振翅扬尾。后一鸡引颈高歌，前一鸡回首静听。画技采用大写意与工笔相结事的技法，鸡的尾翅有用墨如泼之感，画的布局疏密有致，内容具强烈的生活气息。

猎虎图 （局部）

猎虎图

高58cm，宽84cm (最宽处)
绘于玛尼罕乡士家1号辽墓穹窿顶东北侧。
画中一人一马，马四蹄腾空急驰如飞乘者上身前倾，拉满弓搭箭正欲射出，腰间挎箭筋，筋为白色，内插羽箭五支。马周围车祥云数朵云朵蓝红相间，翻卷呈如意形。

备饮图
绘于南塔子乡城兴太村下湾子，号辽墓墓室西壁画中描绘共3人。右数第一人头部自耳以上全部脱落，当为女朴，半侧身向左作走动作，回首面向内，双手捧一曲口海棠盘，内放一白色盏。身着黑色交领窄袖长袍，白色地黑团花内袍，红色中单。第二人为青年男子，半侧躬身向外，双手捧一刚从酒瓶架取出的酒瓶，面向酒瓶作嗅闻状。头扎束，身着米黄色窄袖长袍红色中单，内着白地小团黑花长袍，足穿黑鞋第三人立于桌西侧外角处，肩以上脱落，左手持一红色圆盘，右手拿一白色巾正作擦盘状。身差浅蓝色交领窄袖长袍，红色中单。第二人身前放一酒瓶架，类似小方桌，四腿为云板状红色面上两个圆孔，左一孔插蓝色修瓶，右孔之瓶已由仆人取出，瓶口箍红色封泥。在第二、三人间放置一高桌，桌围红色打褶短帷，内围淡黄色地竹叶形小花长帷，蓝色垂带扎红花节；桌上右侧放一摞倒扣着红碗，中间放红、黑小坛各一，左侧放红色食盒一摞。

门启图
高72cm，宽100cm
绘于南塔子下湾子1号辽墓墓室北壁。
画面下右画一朱门半掩，门之两侧上画蓝色菱形棂窗，每扇门上有四排门钉和一个辅首，门之内外共立三人，左数第一人为青年女子，双手捧托盛，身着浅黄色黑团花长胞，红色中单，浅蓝色内袍，显穿尖口鞋。神态端庄，面含微笑。第二八亦为青年女子，双手托一红色托盏，身着浅蓝色长袍，红色中单。第三人为青年男子，双手拱于胸前作插手礼，关扎红蓝两色长巾，身着红色长袍，腰系黑色带。双目前视，面念恭敬。

进饮图
高89cm ，宽71cm
绘于南塔乡下湾子5号辽墓西南壁。画中共绘四人，左侧为一契丹男子，袖手，正面而立，髡发，头顶用红布带扎立辫，岙着圆领长袍，腰系蓝色丝带，双目前视，神态严肃。其余三人均汉装，头戴交角幞头，均半侧耳而立，手捧杯，碗等茶具，神态恭敬端庄，四人前置一摞食盒，右侧放一浅腹火盆，上放两个黄色执壶。

备饮图
高92CM，宽70CM
绘于南塔乡下弯子5号辽墓。画中4男子均头戴交脚幞头，右数第一人面含微笑，双手捧碗，第二人回首向内，双手捧一黄色圆盘，第三人立于第二人背后，低眉回首。左侧一人双手抱修瓶找于肩上，显穿草鞋，四人前置一方桌，方板腿，桌上摆放着温碗，及两爪、石榴、桃子等水果，其中西瓜、石榴出现在辽代绘画中尚属首次。

备猎图：
高370厘米，宽360厘米
绘于克力代乡喇嘛沟辽墓墓室西南壁
　　画中绘五个契丹男子，均半侧身右向而立。分前后两排，前排3人。右数第1人袖手，腰挎一扁鼓，髡发，身后飘一发辫，面含微笑。第二人为一长者，右手戴手套，擎一淡红色海东青。第三人为一青年，捧一白面蓝里高筒靴。后排2人，右者双手抱一红色木琴，脑后一发辫打结成团状。左者蓄八字胡，右手握一红色弓，左手执箭2支。画面表现了春猎时即将出发的场面。

以下一组为辽代壁画


烹饪图　　
绘于四家子镇羊山３号墓天井西壁
　　 画中４人，均为契丹人装束，在一个由五根（其中右后角一根漏画）红柱支起的白色尖顶棚下活动，由左至右第一人袖手端坐在圆凳上，身着黑色长袍，浓眉，双目前视，面孔严肃；圆凳红色，上加浅绿色厚垫。第二人立于高锅之后，嘴衔一横刀，髡发，两发辫尖交叉于头顶，右手挽着左袖，左手五指张开欲向锅中取肉。第三人手指前两人似有所语。第四人半蹲坐，正用力撅断一木棍，身着白色长袍，足蹬黑靴，靴筒前侧从膝盖以下与后侧形成“ｖ”字形，露出上腿部分。整个画面具有浓厚的生活气息，为研究契丹人的生活方式提供了宝贵资料。

天球瓷瓶

清代　
口径5.1厘米，底径10.7厘米，高34.6厘米
萨力巴乡乌兰召村征集，属海力王府旧物
白釉，竹节状长径。周壁彩画人物，两面各一幅文人书写场面，两耳和肩部各贴塑双兽和壁虎。　

五彩将军罐
清代
口径6.7厘米，底径10.5厘米，通高38.5厘米
征集
狮纽盖，整体绿釉，饰五彩花纹。

印花紫定瓷碗
宋代
口径16.3厘米，底径5.6厘米，高5.7厘米
牛古吐乡小坑子墓葬出土
　　 紫釉，胎较薄，火候较高。敞口，斜壁微外弧，圈足。碗内壁为模压凸花，壁分均等６格，每格一枝花卉，其中有月季花、牵牛花、菊花等。釉色光亮，是宋瓷之精品。

三彩双凤纹扁执壶
辽代
口径5.6厘米，腹大面直径13.1厘米，底径6.5厘米，通高18厘米
长胜镇出土
　　 浅红色陶胎。腹部呈扁鼓状，两大面外弧，菊花瓣状喇叭口，直流较短，执柄残，流和柄的下测均附加一铆钉状圆饼，假圆足。腹两大面各模压出半浮雕式展翅飞翔的双凤，上下排列，首尾相交，凤尾和翅的羽毛部分施绿釉，其余施橘黄釉，地施白釉，有小梅花补空；边缘为双线内填梅花的条带花边，均施绿釉。

“官”字款白釉莲花纹执壶
辽代
口径4.8厘米，底径8.6厘米，通高22.5厘米
贝子府镇驿马吐出土
　　灰白色胎，白釉略泛青。盖顶部刻出双层覆莲花瓣，正顶出火珠形纽，宽檐一侧有双孔，为系绳与壶身连接之用。执柄扁平边缘起棱，并压出五朵突起的卷云状。平肩折腰，肩部刻出双层花瓣的半浮雕式覆莲纹，与其相对应的腹部刻三层花瓣的仰莲。圈足底部靠一侧刻一“官”字款。同墓还出土莲花纹白瓷盏和盏托，当与执壶为一套饮具。这种成组的酒具在辽墓壁画中也多有出现，说明契丹贵族饮酒之风的兴盛。

玉玦
兴隆洼文化

“香水”玉牌
元代
长6.5厘米，宽5.5厘米，厚1.8厘米
1966年牛古吐乡胜克力王陵出土　　
青白玉，较硬。椭圆形，透雕一天鹅游于荷花芦苇之间。此玉牌出土于清代王陵，但从内容和刻法上观察，应属金、元盛行的春水玉。说明此玉牌是元代流传到清代，可能是由清廷赐予敖汉王。

黄玉鹰
红山文化
长5.3厘米，宽4.5厘米，头厚1.9厘米
征集
　　黄色玉有桔红斑沁，玉质较好，通体磨光。圆目凸突，勾啄较短，双翅展开，双爪作下扑状，尾展开，略呈扇面状并向前卷。后颈部穿象鼻孔。

黄玛瑙碗
辽代
口径5.7厘米，底径3.3厘米，高4.2厘米
萨力巴乡水泉墓葬出土　
直口深腹，高圆足外撇呈喇叭口状。略显浅黄色，光亮透明。

白釉莲花执壶
辽代
口径7.4厘米，底径9.8厘米，高19.2厘米
征集
　灰白瓷胎，乳白釉全占，积釉处泛青，釉色晶莹光亮。直颈芒口，溜肩圆腹，矮圈足，龙首流，扁柄。肩腹界起双突棱，肩部刻、剔出双层半浮雕式腹莲，腹刻、剔出仰莲，肩部之花瓣间剔出瓷胎极薄，呈半透明状。流含于圆雕的龙首嘴中，龙首雕塑精细。扁柄透刻双线其间堆加一细泥条至近口沿处回卷，并绕系三根细泥条。足底有垫渣。是辽瓷执壶的上乘之作。

嵌宝石金冠饰
元代
敖音勿苏乡朝阳沟墓葬出土
　分别由金佛像、龙纹页状饰、金龙和金饰组成。杵状饰整体似花瓣，茎等饰呈宝杵状；中心饰宝相花，周连饰花瓣纹。长形饰金片锤揲出长条花形，中饰一个四瓣花形，两侧饰花茎及页脉纹；方胜形饰，边有穿眼。这是一套元代蒙古贵族佩戴的精花冠饰。

白玉屏
清代
直径16.5厘米，厚0.8厘米
征集　　
　　白玉，正面半浮雕高山、松柏和亭榭，榭前４人，两年长者在左，相对如有所语；两童子在右，举灯笼玩耍。背面浅刻出湖石牡丹。纹饰刻制精细，玉质纯净无瑕，近似羊脂，是清代玉屏中的上品。　　

骨象

清代
通长8.6厘米，高5.5厘米
征集
象卷鼻甩尾，作走动状。刻制细腻，栩栩如生。

椭圆口垫指折肩银杯
唐代
口径6.5厘米，高11.2厘米
康家营子乡李家营子１号墓出土　
　　椭圆形喇叭口，肩起突棱，圆足，腹部有一环形把手上加垫指。足为六角棱形并外撇。有专家考证此杯为栗特制品。

鎏金猞猁纹银盘
唐代
口径18厘米，高4厘米
康家营子乡李家营子1号墓出土
圆足，盘内底锤雕一猞猁兽纹，盘口和兽纹鎏金，当为西域栗特制品。

墨绿釉单孔式鹅冠壶
辽代
口径3.5～4.1厘米，底径8.8厘米，通高22.4厘米
新地乡小王爷地墓葬出土
　　红陶胎，墨绿色釉，圈足不挂釉。扁体，侧面呈三角形，鹅冠状扁柄上１孔，直口略向内侧斜，有三道仿皮革缝线的突棱。釉色光亮，积釉处显大开片。此壶不仅釉色在同类鹅冠壶中少见，且造型精美，是辽瓷中的精品。

黑釉暗花葫芦瓶
辽代
口径3厘米，底径9.4厘米，高35.7厘米
新惠镇呼仁宝和村南山墓葬出土
　　亚腰葫芦形，灰褐色瓷胎，黑釉光亮。从口至下腹部绘暗花：上腹部为几何形装饰图案，下腹部绘一幅水乡景色画，有盛开的荷花、摇曳的芦草，水鸟飞翔其间，近底部露胎。造型古朴庄重，匀称流畅，显示出辽代的高超制瓷工艺，为辽瓷中罕见之精品。

鎏金银覆面
辽代
最宽18.4厘米，高21厘米，厚0.1厘米
新地乡英风沟7号墓出土
　　银片锤錾而成，正面鎏金。面宽阔，两侧各有两小孔，出土时穿有银丝。闭目，眉和睫毛均刻出细线，厚唇。同墓共出土两件银覆面，这是其中之一。此覆面制作精细，呈慈祥之态。出土时覆盖在墓主人脸部并戴凤冠。

栗特式银执壶
唐代
通高28厘米
康家营子乡李家营子1号墓出土
　　　壶柄部和口缘相接处饰一鎏金胡人头像，深目高鼻，有“八”字胡须，短发向后梳。口前为鸟啄状流。扁圆腹，高圆足外侈，圆足底边有一匝联珠纹。为栗特制品，反映了契丹早期与西域诸国间通过草原丝绸之路的友好往来与文化交流。

联珠纹三彩香熏
辽代
腹径13.5厘米，底径7.6厘米，高8.5厘米
四德堂乡四德堂墓葬出土
　　红色陶胎，挂白衣，施黄、绿、白三彩 ，圈足露胎。香熏整体外形状如一朵“菜花”，假圈足。正顶一团黄色联珠环绕一大绿珠，腹为三匝同式小团联珠，共８组，并上下交错，珠贴塑于白釉内壳之上，团珠之空间镂出三角形或梯形孔。这是仿金银器的三彩制品，黄珠代表金珠，绿珠代表镶嵌的宝石珠，白色内壳代表白银，加之釉色光亮，更具富丽堂皇之感。联珠纹是中亚、西亚一带金银器的主体纹饰，此熏有可能受西方金属制品的影响。

龙首柄银杯
元代
口径7.7厘米，底径5.2厘米，高2.9厘米
敖吉乡新丘窖藏出土
　　曲花瓣口，龙首衔环柄，外壁口沿下錾出卷云纹。内底錾刻一枝牡丹花纹。这是饮酒用具，反映出元代上层人物饮酒之盛和生活的奢华。同式杯出土２件。

云柄银杯
元代
口径8厘米，底径4.5厘米，高3.3厘米
敖汉旗敖吉乡新丘窖藏出
　 锤压而成。敛口外卷唇，弧壁，一侧加焊云状柄，圈足底。底外壁出一“圆钱”纹格，每格内凸出一云朵，口沿下由小圆圈组成的一匝勾云纹。同式杯出土２件。

三角纹筒形罐
红山文化
口径28.5厘米，底径10厘米，高29.5厘米
敖汉旗敖吉乡喇嘛板遗址出土
　　夹砂灰褐陶，大口微敛，圆唇，直壁稍外弧，小平底，内壁磨光。外表口沿下饰一匝指甲纹，并等距离附加四组乳钉纹，每组2个；腹部划出细密的斜线纹，纹饰呈一正一倒的等腰三角形；近底部有横压竖排的之字纹2匝。此件陶器制作精细，火候较高，保存完好，是红山文化陶器中难得的精品。

勾云形玉佩
红山文化
长12厘米，宽4.5厘米
征集
　灰白色玉，整体成梳状。外缘及三个尖齿部分为黑色，是利用天然玉色俏作而成。脊边正中穿一小孔，下边为三个突尖齿，每个尖齿的两面均起棱向脊部延伸，两端为勾云状，形体均称，天人合一。充分反映出红山文化高超的制玉技术和审美观。

墨玉斧
赵宝沟文化
长13.5厘米，宽6.3厘米 敖润苏莫苏木羊羔庙出土
　墨绿色，有白色斑，质地较硬。纳端较尖，两侧边磨平，且一边外弧；弧刃较锋利，有使用的摩擦残痕；斧身的一面存有一道纵向的槽状切割痕；两面均显露表皮，在磨制时，凡表皮处均磨出凹面。

碧玉锛
兴隆洼文化
残长3.3厘米，尚宽2.4厘米，刃宽2.8厘米
2001年宝国吐乡兴隆洼遗址采集
　上部残断不存。碧玉有黑斑，磨制。单面刃较纯，并向一侧倾斜，侧边起棱，一面存有钻孔残痕。器表光滑，造型讲究，表明兴隆洼文化时期玉器制作技术已达到一定水平。

玉玦
兴隆洼文化　
直径3.6厘米，内宽2.6厘米
1986年王家营子乡水泉出土
黄玉有白斑，玉质较好，通体磨光。缺口处略外鼓，并存切割痕，中孔两面穿。

黄玉龙
红山文化
高7.1厘米，宽5.9厘米，中孔径1.6～1.9厘米，小孔径0.2～0.6厘米，体厚2.1厘米
敖汉旗下洼镇河西出土 　　
　　黄玉有红褐色斑沁。兽首，圆目中有菱形突睛，前额略突，立耳，嘴前伸，身体卷曲。颈部小孔对穿，有磨损痕。中部大孔，孔壁抛光，孔缘起棱。缺口留有切割痕。玉质较好，透明度较高，有红褐色斑沁，更显珍贵。此玉龙最早选录在《中国文物精华》一书中，遂引起学术界的关注。已发现的红山文化玉龙中以碧玉为多，黄玉较少。颈部小孔的磨损痕较深，证明此玉龙经过长期的垂挂或使用。

碧玉龙：　红山文化　　
高5.1厘米，宽5厘米，大孔径1.3厘米，小口径0.5厘米
牛古吐乡大五家村西出土
绿玉有白斑，质地较软，似岫岩玉。身躯卷曲，兽首耳尖部磨平，嘴较长且前伸。中部大孔壁较直磨光，颈部小孔两面穿。

玉马蹄形器
此器仅在红山文化玉器中出现，形制奇特，其真正用途还有待更多的考古材料来证实。

勾云纹彩绘陶罐
夏
（约公元前21世纪—前16世纪）
高20、口径18.5、底径9.7厘米
1974年敖汉旗大甸子墓地出土

红色细砂岩雕琢而成，头戴冠、双目微闭、表情祥和，刻画细腻，是史前艺术宝库的精品。

红山文化



1983年春文物普查中发现。位于四家子镇东郊的草帽山之后的山梁上，北依大王山，南临大凌河支流——老虎山河，高出河床约40米，往南望去为努鲁儿虎山之最高峰——断亲山，山峦叠障，奇峰兀立。遗址分东中西三处，最东的第一地点突起的山岗上，经发掘证明是一处祭坛，四周有近长方形的围墙，第二地点位于第一地点之西隔沟的山梁北部，两者东西相距约5米，略高出地表约3米。第三地点位于第二地点之西南，两者相距200米，并在同一梁岗之上，高出周围地表约2米。
第二地点经2001年7月抢救清理北部，便发现了十分重要的遗迹和遗物，而且保存十分清晰和完整，为坛结合的结构。原生土之上一层黑土，黑土含有陶片、石器、应为一处早于积石冢和祭坛的遗址，但遗迹不明显，陶片夹砂灰陶之字纹罐等。还见有两件半月形双孔石刀。在南的两坛之间为葬区，已经清理7座墓，均为石板墓，其中有两座墓为二次葬，有一座位于南部坑之东侧为一小孩墓，其余4座均为头西脚东的单人葬，有两座墓中出土的随葬品，1号墓出土有1件方形玉壁和1件石环。7号墓出玉环1件，骨笛一件。
在墓之上为封石和砌筑石墙，有的叠压于墓葬之上，如7号墓之上的石板棺盖上为一座二次葬的小墓，小墓之上为一道石墙，石墙之外侧又有石片叠封。石墙至少为三层，从下向上数第一层石墙较小并位于中间的位置，南与墓地相邻，中间砌筑一个较大的石坛，坛之东南又以小石块摆出一个小坛似动物头部，第二层石是在第一层石之外砌筑，并向北延伸，在北侧偏东又以小石块摆出一个小坛似动物之头部,第二层石是在第一层石之外砌筑,并向北延伸,在北侧偏东又以石块摆出一个似龟壳状坛，方形，中部隆起，四角各出一足，正前方伸出一首，石块外大内小，呈同心圆状层层外延，至四边用大石摆直。第三层砌在南侧，位置也最高，在墙之南的墓群南侧，用方石块砌出一个长方形的坛。每层墙的外边均以琢出的楔形方石砌边，红色凝灰岩和黄色砂炭相间，外齐里不齐，里侧再以自然石块补齐。
在石墙的外侧及部分封石的外表见成排的无底器，有一部分有彩绘，无底器分为两种形式，一种是筒形，一种是折肩小口罐形，这些陶器的残片由于是摆在地表，且残损也是在石缝中，故多已风光。在清理中见有筒形无底的内壁上刻有“米”字形等符号。还在墓地的封土中出土完整的三足陶盅，彩陶器周围有很多的灰烬，可能与祭祀活动有关。
在石墙的外侧，或祭坛傍发现由凝灰岩雕琢的石雕人像，已见4个各体的残件，人像大小不一，最大者比真人还要大，最小额宽只有10厘米左右，可分为写实和夸张两种技法。头部保存完整只有一尊，比真人略小，头戴冠，双目微闭，逼真而神化，最小一件颧骨，尖下颔，颈部有联珠式项饰，较大的两件只存面之局部，其一为睁目，眼球外突，突出眼睛的神力。这是首次在红山文化遗址中发现石雕神像，是史前艺术宝库的珍品。
第二地点之南侧尚未清理，有些问题尚待进一步考古发掘才能解决。
在老虎山河之两岸上下10公里的范围之内已调查发现类似草帽山这类带有祭祀性的红山文化遗址，如椴木梁，小古力吐，牛夕河、芦家地等，其中小古吐遗址遗迹十分明显，外亚字形围墙内有10余处石堆，墙之南侧裸露的石板上琢出呈各种图案的小坑，调查者认为这些可能与天象星图有关。因此，可以认为，老虎山河上下10公里的这些祭祀性遗址群构成一个单元，是距今5500年前的又一祭祀中心。它们的规模尽管比辽宁省牛河梁遗址低，但初步清理的草帽山第二地点可知其保存较好，坛冢结合，层次清晰，石砌建筑十分规整，层层高起，有方有圆，是我国现存时代最早的地上建筑之一。这对研究红山文化葬制、宗教祭祀、社会结构以及中华文明起源，都具有很高的学术价值。

实在是不好意思，还得补发一组城子山遗址的图片
虽然手头的图片不是特棒，但城子山遗址毕竟是北方最大的祭祀中心！

这可是最早的装饰品，有专家认为相当于现在的耳环之类！

实在是不好意思，还得补发一组兴隆洼遗址的图片
因为大家总在说8000的文化，5000的历史。
8000的文化就是指兴隆洼遗址。

赵宝沟遗址发掘房址现场

赵宝沟遗址发掘房址现场

内蒙古赤峰赵宝沟遗址出土的陶器龙纹（距今7200年）

我们总说我们是龙的传人，现在大家已经看到了部分的中国最早的龙图腾了！

赵宝沟遗址



赵宝沟文化与兴隆洼文化前后衔接，其原型形成于兴隆洼文化中晚期。赵宝沟文化遗址在赤峰市敖汉旗。保存较好的赵宝沟文化类型的遗址有：敖汉旗新惠镇东北25公里高家窝铺乡赵宝沟村北；兴隆洼文化遗址西南500米的小山遗址；敖汉旗烧锅地、南台地等。

　　赵宝沟遗址面积约9万平方米。房址平面呈方形或正方形，也有呈梯形，皆为半地穴式建筑，成排分布。与兴隆洼文化相比，赵宝沟文化的聚落规模明显增大，但二者在社区布局方面有很强的共性，如房址均成排分布，面积有大小之分等。这些共性与地域相同、技术水平相近、文化之间具有直接性传承关系等多种因素有关，但更主要的应归结为相近的经济模式。赵宝沟文化石器的主要特点是磨制器与丰富的细石器共存。石质的生产工具主要有尖弧刃石耜、扁平体石斧、弧刃石刀、磨盘和磨棒等。可以看出赵宝沟文化在生产工具方面较兴隆洼文化有一定改进。

　　赵宝沟文化出土的陶器质地多为夹砂陶，陶色为黄褐色，也有红褐色。陶器均为手制，器形较为简单，但比兴隆洼文化陶器器形多。

　　尊形器是赵宝沟文化的典型陶器之一。敛口或直口，长粗颈，扁圆腹，底部略内凹。器表磨光后，在腹部多压划几何纹样。在个别尊形器的腹部甚至压印有繁缛的动物图样。对于动物头部处理采用以写实与夸张相结合的艺术手法，旨在突出该动物最具特点的器官。特别是在小山遗址中出土的猪龙、飞鹿和神鸟令世人不得不赞叹其巧妙艺术构思。猪首蛇身尊形器是我国目前发现最早的中华龙崇拜的实证之一，说明内蒙古地区也是探求中华龙起源的重要发祥地。猪龙、凤身、飞鹿等尊形器，说明了当时社会分化已很明显，这类最早的“艺术神器”比距今六千年的河南濮阳西水坡的龙虎堆塑早一千余年。

　　在赵宝沟文化中，尚未发现专门用来祭祀的场所，所以当时的祭祀活动很可能在室内进行。那些刻画灵物图案的尊形器就是祈求狩猎活动成功的祭祀用具。从而可以看出狩猎活动在赵宝沟先民的经济生活中占有重要地位，而宗教典礼的内容也多与此相关。兴隆洼先民直接用动物的头骨进行祭祀；而赵宝沟先民则将日常猎取的动物形象刻画在陶器上用于祭祀。

　　赵宝沟文化略晚于兴隆洼文化而早于红山文化，属于新石器时代早期文化，三者之间在宗教传统方面具有明显的继承和发展关系。赵宝沟文化与红山文化有不少共同之处，甚至在某些方面（如赵宝沟猪龙与红山文化猪首蛇身玉龙之间必然有密切联系，而且两种文化陶器的腹部都有压印的之字纹）高于红山文化，所以赵宝沟文化应是红山文化发展中起过重大影响的古文化

燕长城



上世纪六、七十年代，文物考古工作者经过多次实地调查，基本弄清了横贯我旗两道长城的走向、结构和年代。南道长城多修于山脊上，居险而筑，为石砌墙体，宽一米余，随山势宽窄不一，两侧用大石块叠压砌筑，中间填小石块和土，有的地段保存1-1.5米高，多数已坍塌呈石坝状。这道长城是从建平县进入四德堂南部高山区，又依次穿跃新惠乡赵官沟，扎赛营子东北、新地乡英风沟后山、丰收乡豁牙子山、南台乡房申南山、克力代乡东大山、贝子府镇后山、设力虎东、王家营子十二连山、石砬子山、宝国吐乡的石头井子后山向东南出境进入北票境内，全长100余里，它蜿蜒曲折，奔跨于群山之巅，气势辉宏，腾跃于峻岭之脊，虽时过二千余年，仍呈现出当年的雄姿。
北道长城距南道长城平均为10公里左右，两者略呈平行走向，东西横贯于敖汉旗中部的丘陵地带，因此，多为土筑。它从松山区过老哈河进入敖汉旗四道湾子镇的白斯朗营子、四德堂乡的土城子、黑土营子、萨力巴乡的齐大窝铺、新惠乡的三宝山、新惠镇内、高家窝铺乡的龙凤沟、南塔乡的东城子、敖吉乡的大敖吉、刁家营子、下洼镇八旗东城子、敖音勿苏乡的古鲁板蒿、霍家窝铺，从荷叶出镜进入奈曼旗，沿途穿过10个乡镇，全长约120余公里。这道长城的个别地段保存较好，呈隆起土坝状，高出周围地面一米左右，多数因耕种土坝被夷为平后在地表显露出三条黑土带，总宽达10余米。在长城之内外修筑十余座城堡，自西向东依次在白斯朗营子、土城子、黑土营子、齐大窝铺、新惠中学东侧、高家窝铺乡所在地、南塔乡东城子、刁家营子、八旗东城子、敖音勿苏古鲁板蒿、霍家窝铺等处筑有城址，除些外，还在长城之南四德堂乡的干杖子、敖吉乡的山湾子、宝国吐乡的陈家窝铺筑城，这些城有指挥部的性质，规模较大。保存较好的如齐大窝铺、大敖吉、刁家营子等城址，垣高1——3米不等。在长城之北四道湾子所在地即老哈河右岸台地也有城址出现，曾采集有“狗泽都”的燕国陶文，甚至更远的如康家营子乡三姓美村的老哈河右岸台地上有战国遗址。在四道湾子头道湾子、白斯朗营子、刁家营子等城址发现有“明刀”和“一化”钱的窖藏，多则几千枚、几百枚，少则几十枚，在小各各召还出土“秦半两”铜钱窖藏。在一些城址旁还发现了墓群，已作清理的有白斯朗营子和新惠中学广场两处，未作清理的如四道湾子镇所在地因建筑破坏了一些战国墓，出土有铜带勾、小铜印。
从分布于敖汉旗这两道长城看，当时的工程十分浩大，长城之内外也曾是战马喧啸，而如今它们静静地躺在大地之上，长城内外是一个个村庄，一群群羊群，各族人民相互团结，共建自已的家园。即使在战国秦汉时期，长城既是军事防线，也是农牧业文明的分界线和民族熔炉，如在新惠中学广场的战国墓地中，所清理的7座墓，墓的方向分东西向、南北向两种。随葬品中即有当地的土著民族文化，亦有属中原燕文化。在长城线的另一处墓地——新惠乡铁匠沟墓地亦是如此，并分东西两区，东西为燕文化的，而西区则是属战国中期的北方民族的墓地，所有这些说明，在战国至秦汉时代，这里呈现出多民族同居一地的相互影响的格局。

元代宁昌路

于赤峰市敖汉旗玛尼罕乡五十家子的孟克河左岸一级台地上，五十家村之西侧。1996年公布自治区级重点文物保护单位。现在城垣为长方形，南北约250米，东西宽225米，残高2米左右，其外又有围城墙，边长约600米，但因耕作平整只见灰土带。城内外有多处建筑基址，1974年农田大会战时均被夷为平地。
城内中轴线偏北立一砖砌佛塔，为八角形密檐空心式，塔檐十三级，高34米，底边宽6米，塔刹部分为元代维修时另加的，其余为辽代建筑，但在维修时一些建筑构件进行替换增补，有些是元代增补的，有一些是明代增补的。塔座部分分四层，下数第一层为仿木结构的铺作砖雕，第二层刻有塔，佛第半浮雕图案，第三层为仿木结构的铺作砖雕，第四层为砖雕出栏杆，分上下层格，上格为万字形图案，下格为飞龙和花草纹相间。第四层之上至塔身为一朵盛开的大莲花纹将塔托起，但多已残损，明代维修也只是抹一下裂缝，未作大的修补。塔身各角为转角柱上承斗栱，每面正中为佛龛，各龛内泥塑佛像多毁不存，龛上为华盖，两角为对称的飞天，龛两侧为半浮雕式立佛。飞天半裸体，姿态轻盈飘逸，下有祥云相托。这些半浮雕原本彩绘，但多已脱落，只是飞天尚依稀见有各种彩色。近檐处为仿木结构的斗栱，转角铺作间各三朵补间铺作，均出耍头。檐为双层方木上承瓦，瓦当纹饰系明代风格。自第二层向上皆砖砌，转角尖处为陶制螭首，少存有瓦当和滴水。
1995年秋，塔宫被盗，敖汉旗博物馆进行清理，从塔坐北部门而下均是清代堆积，出土唐卡，泥塑佛像，铜镜、铜钱。在清理发现这是一座自地宫至第十一层檐处全为空心，并间隔出层面，其间有砌出的台阶相通，没上下两个劵顶门道，是在建塔时所设，地宫底部发现元代遗物，并将铜钱抹于白灰地面之上，正中一圆形石柱础，并有松木柱子被火烧掉仅存柱孔的一截，这些遗迹说明在元代也曾维修过一次。塔身正面的佛龛下和第二层檐各嵌入蒙汉文的石刻塔铭记载万历二十八年至三十一年维修的过程，当时称为“万寿白塔”，主持维修的敖汉部部长岱青杜楞及其儿子们，并在明大都请来工匠，率三百民夫修了三年。
近年城址内出土了文物，元代居多，如琉璃建筑构件和装饰件，“至大元宝”金币，元代银器等，最重要的发现是元代至正二年加封孔子制诏碑，碑阴所刻均为“宁昌路”，“宁昌县“的一些官员，由此可以证明，元代宁昌路即是五十家城址。
此地在辽代已建立州城，是哪个州在学术界尚存分析，一说是辽代降圣州，一说是仪坤州，因为未见有文字出土，故未成定议，1995年在距城址不远的七家清理一批辽代壁画墓，1号墓所见马球图，猎虎图均为描绘契丹人的生活，墓主人当与州城有关的契丹人。
由于该城及辽塔已收在《中国名胜词典》近年又确定这里属元代宁昌路即亦乞列思部部不秃的封地，遂引起学术界的关注。公布为自治区级重点文物保护单位以来，地方政府加强对该址的保护。

辽代佛塔局部

辽代武安州城址


辽代佛塔

辽代武安州城址位于内蒙古自治区赤峰市敖汉旗南塔乡政府所在地之西侧，北临验马河，南近高台地，验马河系叫来河的一个支流，东西流向，两岸多冲积的扇面形第一级台地。城址便坐落在河之右岸一级台地上。这处遗址于1996年被自治区人民政府公布为第三批全区重点文物保护单位。
　　由于河水冲刷和耕种所致，城垣保存较差，多已不存在，只有北城墙尚依稀可辨，其余为断断续续的灰土带。可见有三重城垣，最外一重保存最差，略呈方形，边长近800米，第二重城垣呈方形，每边长约650米，第三重城垣保存较好，向北回收，略呈方形，边长约270米。城门遗迹已辩别不清。现地表可见的建筑基址多在第二、第三重城址内，而南面则均为平整后呈片状分布瓦砾，每一片当为一座建筑址。未被平整的高大建筑基址几乎南北成片。有10处基址高出地面3米多的台状圆丘。从断岸观察，城内的文化堆积厚在2-3米，最深可达7米。
　　城之周围建有三处寺院建址，即与城址相邻的西侧吴家墩遗址，地表可见9处高大的建筑台基，基中村前四个已于1992年被辟为平地，村后5个建筑台基尚保存，西北角一处高达14米，地表采集的多为绿琉璃建筑构件，建筑装饰品，如贴面砖，龙凤雕塑，半浮雕风景，有佛、塔图的构件等，还出土了陶、泥塑的佛像。从遗迹和出土的标本看，是辽早期规格较高的寺院建筑址，有豪华的建筑殿堂。城南台地亦有一处寺院遗址但规模不大，地表仅见砖瓦残片。
　　与城址相对验马河左岸的一个高岗上有一处寺院遗址，地表仅见有辽代遗物，均为辽代早期建筑，至金、元已废弃，现仅存辽塔一座。塔为八角形密檐空心砖塔，塔刹部分已倒塌，现塔檐残存十一级，残高36米，塔座每边长6.2米，塔身南、北、东、西面为佛龛，其余四面为砖雕的紧棂窗。正南面佛龛已残破无存，露出圆形空腹，其顶部至第一层塔檐处，为尖穹顶，腹壁抹白灰。第一层檐和第二层檐均为仿木结构的斗拱承檐，第三层以上各檐为叠涩式承檐。塔檐向上斜收较大，为早期辽塔型制，塔外壁抹白灰，俗称“白塔”。近年，在距城址附近的下湾子，西南荒均发现一批火葬墓，说明这些墓的墓主人崇信佛教，如下湾子辽墓群有百余座火葬墓，与寺院有关的僧人墓葬，反映了当时崇信佛教之盛。　

辽代降圣州城址内的万寿白塔局部

辽代降圣州城址


辽代降圣州城址内的万寿白塔.

辽代降圣州城址位于赤峰市敖汉旗玛尼罕乡五十家子的孟克河左岸一级台地上，五十家村之西侧。1996年公布为自治区级重点文物保护单位。现在城垣为长方形，南北约250米，东西宽225米，残高2米左右，其外又有围城墙，边长约600米，但因耕作平整，只见灰土带。城内外有多处建筑基址，1974年农田大会战时均被夷为平地。
　　城内中轴线偏北立一砖砌佛塔，为八角形密檐空心式，塔檐十三级，高34米，底边宽6米，塔刹部分为元代维修时另加的，其余为辽代建筑，但在维修时一些建筑构件进行替换增补，有些是元代增补的，有一些是明代增补的。塔座部分分四层，下数第一层为仿木结构的铺作砖雕，第二层刻有塔，佛第半浮雕图案，第三层为仿木结构的铺作砖雕，第四层为砖雕出栏杆，分上下层格，上格为万字形图案，下格为飞龙和花草纹相间。第四层之上至塔身为一朵盛开的大莲花纹将塔托起，但多已残损，明代维修也只是抹一下裂缝，未作大的修补。塔身各角为转角柱上承斗栱，每面正中为佛龛，各龛内泥塑佛像多毁不存，龛上为华盖，两角为对称的飞天，龛两侧为半浮雕式立佛。飞天半裸体，姿态轻盈飘逸，下有祥云相托。这些半浮雕原本彩绘，但多已脱落，只是飞天尚依稀见有各种彩色。近檐处为仿木结构的斗栱，转角铺作间各三朵补间铺作，均出耍头。檐为双层方木上承瓦，瓦当纹饰系明代风格。自第二层向上皆砖砌，转角尖处为陶制螭首，少存有瓦当和滴水。
　　1995年秋，塔宫被盗，敖汉旗博物馆进行清理，从塔坐北部门而下均是清代堆积，出土唐卡，泥塑佛像，铜镜、铜钱。在清理发现这是一座自地宫至第十一层檐处全为空心，并间隔出层面，其间有砌出的台阶相通，没上下两个劵顶门道，是在建塔时所设，地宫底部发现元代遗物，并将铜钱抹于白灰地面之上，正中一圆形石柱础，并有松木柱子被火烧掉仅存柱孔的一截，这些遗迹说明在元代也曾维修过一次。塔身正面的佛龛下和第二层檐各嵌入蒙汉文的石刻塔铭记载万历二十八年至三十一年维修的过程，当时称为“万寿白塔”，主持维修的敖汉部部长岱青杜楞及其儿子们，并在明大都请来工匠，率三百民夫修了三年。
　　由于该城及辽塔已收在《中国名胜词典》近年又确定这里属元代宁昌路即亦乞列思部部不秃的封地，遂引起学术界的关注。公布为自治区级重点文物保护单位以来，地方政府加强对该址的保护。

遗址内的巨型石雕猪首（正面）

“中国北方最大的中心祭祀址”城子山山城遗址

遗址内的巨型石雕猪首（侧面）


城子山山城位于敖汉旗萨力巴乡哈拉沟村东南4公里的东山上,与玛尼罕乡交界处。因山之顶部有石砌围墙如城，故名“城子山”，山城之西北3公里处是萨仁诺尔月芽湖旅游区，东北10公里是辽代降圣州佛塔，南与旗政府所在地——新惠镇仅30公里。山城所在的主峰是松辽平原南缘海拔最高的山峰，其邻近山头环绕错落有致，如众星拱月般的遗址，以城子山为中心，形成了一个15平方公里的人文和山水风光旅游区。
　　　城子山山城为椭圆长方形，平面呈不规则的“亚”字形。城北、东、西三面略呈圆形，南侧略呈长方形，城顶地势较平，西北略高，东南略低，主梁总长2.2公里，呈西北至东南走向，西侧有7道山梁，东侧有3道山梁均与主梁相接，最宽约3公里，山顶主峰的中心城址总面积达15万平方米，山城的四周砌筑着石围墙，并有石砌护坡，全城设有9门，石墙周长1310米，宽2米。从城内平面布局和地表石砌遗迹看，可分为6个区，即中心区、东区、北区、西区、南区、东南区，区与区之间又有石墙相隔，以门道相通出入，其中主墙内侧6个区共有圆形石砌建筑228个，主墙外侧分布4个，共计232个。在城北，东均发现厉石群、磨光圆窝石块。城西南发现一巨型石雕猪首，雕凿简洁流畅，棱线分明、吻部噘起，大嘴张开，双目圆睁，神态逼真，朝向正南方7公里之遥的鸭鸡山。
　　　城子山山城经中国社会科学院、考古研究所和敖汉旗联合调查、测绘，认为此类山城是中国北方地区迄今为止面积最大、保存最为完整，暴露遗迹最为清晰，结构最为复杂的一处，也是目前首次发现的东北地区夏家店下层文化超大规模山城，只有国家的力量才可完成这一恢宏工程，城内石圈、方院、密布的场面，学者们认为是夏家店下层文化中心性祭祀址。对于研究古代社会的演进，国家和城市的形成、宗教信仰、社会变革均提供了重要资料。2001年由国务院公布为全国第五批重点文物保护单位。

补发一张兴隆洼遗址玉器和人猪人猪合葬墓图片
兴隆洼遗址（公元前6200年～公元前540O年）
新石器时代聚落遗址，位于内蒙古自治区敖汉旗。
发掘年代：1983年
兴隆洼文化命名地，为北方地区新石器时代聚落形态的研究提供了翔实的资料。
筒形陶罐：盛器（左下，高36.4匣米）
玉玦：装饰品（上右，长2.8厘米）
玉玦：装饰品（上左，直径2.9厘米）
人猪合葬墓：（右下，墓口长2.5米，宽0.97米）

（公元前1735年～公元前1463年）

中国北方早期青铜时代遗址和墓地，位于内蒙古自治区敖汉旗。

发掘年代：1974～1983年

展现了中国北方的早期青铜文明，揭示了夏家店下层文化居民的埋葬制度。

彩绘陶罐：食器或礼器（左，高17厘米；中，高40厘米；右，高23厘米）

大 甸 子 遗 址


在内蒙古赤峰市（原昭乌达盟）的西拉木仑河以南，自1960年发现距今4000年左右的夏家店下层文化以来，考古工作者一直在寻找这种文化的墓地。直到1974年才在敖汉旗大甸子子村夏家店下层文化遗址旁发现了它的踪迹。经过多年工作，在大甸子墓地先后发掘了800多座墓葬，于些刊出的彩绘陶器皆选自这处墓地的发现，多数照片是末曾发表过的。
大甸子墓地均匀为长方形土坑坚穴墓，无论大小都是头向西北，在不到1万平方米的范围内密集排列了800多座墓葬，井然有序，墓与墓之间罕有打破关系，可见当时墓地表面必设有标帜，是在有管理状态下使用的。
幼童小墓长1米左右，成人墓长2米左右，少数随葬丰厚、礼遇隆重的墓长达3米，甚至4米。一般成人男女都是单人葬。墓中随葬有陶器或随身佩带的物品。随葬陶器的墓有600余座，最少的为1件，最多的达12件。器类有鬲、、、爵、鼎、 罐、尊等，共计1600多件。器高多在20厘米左右，多为泥质陶、烧制火候低，不堪实用，明显具有冥器性质。
随葬陶器通常是以鬲、罐为一组，一般成人多用一组，礼遇隆重的才用二组成三组。随葬陶、爵这两种酒器的只见于13座墓，、爵形态与河南出土的夏代晚期的、爵基本相同。大甸子墓地据碳十四测定年代约为公元前1695—1735年，相当历史纪年的夏代。
大甸子墓地出土的陶器有200多年保存着较为完整的彩绘纹饰。这些彩绘纹饰都是用红、白两色绘于烧制完成的器物表面，红然颜料为朱砂和氧化铁，白色颜料为碳酸钙。从纹饰笑道的疾徐顿挫 、转折变化中可辨认出是用毛笔画的。陶器底色为黑色，纹饰便是在黑底色上绘出的。多数是先画白色主纹，再以红色勾勒或填涂余地，红白两色间留出均匀线状的黑底色，衬托得红白两色分外鲜明，具有浓烈的时代特色。
纹饰均是依据器物的不同部位分为主要画面与边缘画面。主要画面施中心纹式，国缘车面用辅助纹式。为适应画面特殊形状也有的作适形的单元结构。纹式的基本因素是“C”形和“S”形的“卷云纹”，以此构成各式不同的单元内容，多数为二方连续的构图。有少数单独设计的兽面纹图案，双目对称，形似青铜时代的饕餮纹。凡此种种皆为纯熟精当的商代铜器花纹的先驱。
大甸子墓地夏代纹式的发现，有助于说明中国青铜器上的施纹程式和某些图案结构早在商代以前就已经达到了成熟的地步。

磨制石器

陶制品。