一.柔然

释名：史书中又称“茹茹”、“芮芮”、“蠕蠕”、“蝚蠕”等。

源流：一般认为源出东胡系统。甚至有学者指出源出鲜卑，与匈奴等族融合而成。

语言：一般认为属阿尔泰语系蒙古语族。

大事记：

　　史载柔然始祖本是拓跋力微末年时拓跋部骑兵所抓到的一个外部的年幼奴隶。他的主人给他起名木骨闾（意为“秃头”，推测应是剪发的结果，与拓跋部辫发不同）。拓跋猗卢（304－316年在位）时，木骨闾获罪当斩而逃亡，收集同样逃亡者百余人流浪于草原。后来投靠了在漠南意辛山附近的纥突邻部。

　　 木骨闾死后，其子车鹿会继续扩张势力，拥有了自己的部众，自号其部为柔然。由于力量弱小，此后几十年间一直臣服于拓跋鲜卑。四世纪后期分裂为东西两部，匹侯跋和温纥提两兄弟分别统领二部。

　　 376年，拓跋代国灭后，柔然趁机反叛。391年，复国后的拓跋珪伐柔然，柔然大败。匹侯跋率部投降，温纥提被俘。394年，温纥提之子社仑率众叛逃，投奔匹侯跋部，后兼并该部，成为柔然新首领。

　　 402年，社仑向北征服高车诸部，又大破匈奴拔也稽部，其他弱小部落纷纷归降，社仑征服了整个漠北草原地区。是年社仑自称丘豆伐可汗，建立了柔然汗国。

　　 424年，柔然可汗大檀率六万骑兵攻云中，攻陷北魏旧都盛乐宫。此后双方战争不断。429年，拓跋焘大败柔然，得降者三十万余落，马一百余万匹。大檀被迫率众西逃，柔然势力大损，不得已对北魏遣史朝贡。435年，柔然扣留北魏派往西域的使者，双方烽烟再起。柔然频遭重创，损失惨重。

　　 魏孝文帝即位后，北魏停止对柔然用兵，双方关系缓和，柔然得以向西扩张势力。460年灭高昌，470年攻于阗。

　　 六世纪初，柔然发生内讧。先是丑奴即位为可汗，与母亲发生矛盾，520年被母亲所杀。其弟阿那瓌被立为可汗，但未得其他贵族支持，内乱再起，阿那瓌战败投归北魏。第二年北魏武装护送阿那瓌北归重登汗位，柔然阿那瓌、婆罗门两可汗并立，均受制于北魏。

　　 523年，以破六韩拔陵为首的六镇起义爆发。525年阿那瓌应北魏之召率军平乱，趁机扩充实力，柔然重新强盛起来。

　　 552年，突厥酋长土门发兵击柔然，阿那瓌兵败自杀，残部投奔北齐。漠北余部又屡败于突厥，555年，残部千余家投奔西魏。西魏迫于突厥压力竟将柔然降众交付突厥使者，后三千余人被突厥惨杀于长安。柔然汗国宣告覆灭，柔然民族也从此离散，内迁中原者最终同化于汉族，另有部分辗转西迁。残存漠北的零星部众可能融入突厥等族中。

二.吐蕃

公元7世纪初至9世纪中叶藏族在中国青藏高原建立的边疆民族政权。学者对吐蕃一词的含义有多种解释,其中“蕃”字可能是藏语中的藏族自称bod的对音。但所有解释迄今尚无一种成为定论。

史称藏族为西羌之属，在青藏高原上分为许多部落，从事高原畜牧，养牦牛、猪、犬、羊、马；也从事高原农业，种植青稞、小麦、荞麦。约在隋时，雅隆 (Yar-lung)部落联盟 (居今西藏山南地区)发展成为奴隶制政权。其君称赞普(btsan-po)，相称大论 (blon chen)、小论(blon chung)。势力发展到拉萨河流域。629年,松赞干布继赞普位，承袭祖父的基业，降服苏毗、羊同等部落，统一青藏高原，建都逻些（今西藏拉萨）。开展与唐、天竺(古印度的别称，今南亚次大陆)、泥婆罗（今尼泊尔）的广泛交往，引进先进的封建文化，创立文字，厘定法律、职官、军事制度，统一度量衡，建立以赞普为中心的奴隶制中央集权国家。吐蕃继而向境外用兵,击败已臣属于唐朝的吐谷浑、党项。当吐蕃得知突厥、吐谷浑与唐廷联姻，亦遣使求婚,640年（唐贞观十四年）,唐以宗室女文成公主许婚,结成和亲关系。648年,吐蕃曾出兵助唐使王玄策败中天竺王阿罗那顺。唐高宗李治、武则天时期，吐蕃灭吐谷浑,威胁唐之陇右、河西,征服大、小勃律，进而与唐争夺安西四镇和西突厥十姓部落。双方发生过多次战争,但仍通使往来不绝。709年(唐景龙三年), 唐又以宗室女金城公主妻赞普弃隶□赞(Khri ldegtsug btsan),但两个王朝的关系仍然充满冲突。特别是在吐蕃取得河西九曲之地作为金城公主汤沐邑后，更便于攻扰唐陇右地区，唐朝不得不大力加强河西、陇右两节度所辖地区的设防。安史之乱后，唐陇右、河西及四镇兵力东调平乱,吐蕃乘虚据有陇右、河西。唐安西（今新疆库车）、北庭地区初被隔绝，后亦沦陷。在唐西南的南诏亦附属吐蕃，此时吐蕃控制的区域,西达中亚,北至今新疆南部, 东至今四川西部及甘肃陇山以西。它在西方阻止了占据波斯的大食人向东发展。南方与天竺、泥婆罗为邻，有非常密切的经济、文化交流。在东方与唐不时冲突,曾于763年攻陷长安，其后也不断攻袭唐关内道盐、夏等州。789～790年，吐蕃与回鹘为争夺北庭而进行激战。此后回鹘与唐联合对付吐蕃，云南的南诏也脱离吐蕃羁绊，通好于唐,吐蕃处境孤立,势力削弱。这样，在吐蕃几度与唐会盟、败盟之后，终于在821～822年（唐长庆元年至二年，吐蕃□泰七年至八年）双方会盟,并于823年建立《唐蕃会盟碑》，该碑至今仍屹立在拉萨大昭寺门前,成为汉藏两族人民历史情谊的见证(见唐蕃边界)。

吐蕃人原信仰钵（bon）教,松赞干布时，佛教开始传入，后发展成为主要宗教。弃松德赞(Khrisrong ldebrtsan)时设置“却论”（僧相）,开佛教僧人执政之先声。同一时期，梵僧和汉僧还就渐修和顿悟问题在藏地展开了激烈辩论，表明汉地禅宗传人吐蕃境内。

吐蕃王室、贵族为奴隶主,属民包括平民及奴隶。8世纪中叶以后，平民及奴隶反抗奴隶主的斗争迭起，王室和贵族之间的权力角逐也很激烈。846(一说842)年，吐蕃赞普达磨（即郎达玛，Glang darma）死，无子,以妃兄子为赞普。赞普与妃党贵族内部矛盾爆发，战争连年不绝，引起奴隶、平民大起义,吐蕃瓦解。848年吐蕃治下的沙州□煌县有汉人张议潮起义,赶走吐蕃统治者,建立归义军政权(见沙州归义军)，归顺唐朝中央政府。自松赞干布起，吐蕃赞普九人，历时二百一十八年（一说二百一十四年，629～842或846年）。

吐蕃王朝瓦解后，宋、元及明初史籍仍泛称青藏高原及当地人民为吐蕃或西蕃。

三.回鹘

据《新唐书·回鹘传》记载：“大和六年(832年)，可汗为其下所杀，从于胡特勤立，使者来告。明年，遣左饶卫将军唐弘实与嗣泽王溶持节册为爱登里罗汩没密施合句录毗伽彰信可汗。开成四年(839年)，其相掘罗勿作难，引沙陀共攻可汗，可汗自杀，国人立 特勤为可汗。方岁饥，遂疫，又大雪，羊、马多死，未及命，武宗即位，以嗣泽王溶临告，乃知其国乱。俄而渠长句录莫贺与黠戛斯合骑十万攻回鹘城，杀可汗，诛掘罗勿，焚其牙，诸部溃，其相 职与庞特勤十五部奔葛逻禄，残众入吐蕃、安西。于是可汗牙部十三姓奉乌介特勤为可汗，南保错子山。”可见，九世纪三十年代，回鹘汗国崩溃而分奔离析，究其原因，一是内讧，二是天灾，三是外患。西迁的一支分为迁入新疆境内的一部分和迁入甘肃(主要是河西)境内的一部分。投奔河西走廊的这一支回鹘人，便是今天裕固族的先民。

　　实际上，河西地区有回鹘不是从此始。如前所述，公元一世纪时，就有丁零部落迁移到河西走廊一带游牧。如果以有记载的迁移来说，这是甘州回鹘之始。据《旧唐书》记载，贞观六年(632年)，契苾部落首领何力，“随其母率千余部落诣沙州，奉表内附，太宗置其部落于甘凉二州”。武则天时，突厥强盛，“回鹘、契苾、思结、浑部徙于甘凉二州之地”。《唐会要》还记载，到九世纪初，仍有回纥部落迁至甘州。九世纪三、四十年代回鹘汗国崩溃时，河西在吐蕃统治之下，所以《新唐书》有。“残众入吐蕃、安西”的话。

　　回鹘西迁后，进入河西的回鹘以及原来迁到河西的回鹘人数不会多，848年庞特勤在安西(龟兹)称汗，建立西州回鹘政权，对改变河西回鹘役属吐蕃的地位亦无能为力。唐末五代初，中原多故，王命不及，甘州为回鹘所并，归义诸城多没，回鹘在河西的势力逐渐增强，甘州成为回鹘牙帐所在。大约在890年，以甘州为中心在河西建立起回鹘西迁后的又一个政权。至十世纪初，吐蕃势力日益削弱，回鹘势力向东控制了河、兰二州，向西威胁到瓜沙等地。

　　据史料记载，1073年时，甘州回鹘的人口有30万之众，其牙帐就设在甘州。

　　回鹘人在回纥汗国时期，由萨满教改信摩尼教(大约在8世纪中后叶)。迁居河西后，可能受河西佛教的影响，开始信奉佛教。北宋末年，拱皓以其亲眼所见，写下《松漠纪闻》一书，形象地记载着甘州回鹘人笃信佛教，说他们在庙中塑立佛像。每逢斋日，一定要宰羊。酒吃得痛快后，用指头蘸血去涂抹在佛嘴上，或者捧着佛足敲打，叫着“敬亲”。如果在佛堂中诵念佛经，则身披袈裟 ，口中念印度语。

　　甘州回鹘可汗常居楼上。国相见可汗，要脱帽露出辫发以为礼。妇女们则盘起头发，挽成发髻，高五六寸，用红色帽子把它包起来，等到出嫁时，头上加戴毡帽。妇女们平时喜穿青色的衣服，好象中国内地道士的道袍，用薄纱笼罩着　　头部而仅露出面孔。

　　甘州回鹘自从与唐王朝结为姻亲、奉为甥舅之后，一直以甥舅相称。“中国为舅”、“我本唐甥，天子实我舅也”的话不绝于史册。自从庞特勤称可汗后，得到唐王朝的册封，之后，其可汗一直受中原王朝册封。甘州回鹘经常派使臣朝贡于中原王朝，：中原王朝也以礼相待。北宋建立的第二年(961年)，甘州回鹘可汗景琼即“遣使朝献于宋”。此后，·甘州回鹘几乎每年都要到宋京“朝献”。

　　甘州回鹘与中原地区的贸易十分频繁。输往中原的货物中，以马匹、骆驼为大宗。从记载可知，五代各朝和北宋政府所需战马，主要是从回鹘购买的。大中祥符元年(1008·年)正月，“时京城金银价贵，上以问权三司使丁谓，谓日：‘为西戎辉和尔(回鹘)所市入蕃’。乙亥，下诏约束之。”足见贸易额之惊人，以至北宋不得不加以约束了。

　　甘州回鹘王朝的历代可汗皆出自“夜落隔”，“夜落隔”即“药罗葛”的同名异译。

　　1028年，西夏军队在李元吴统帅下攻克甘州，占据张掖近一个半世纪的甘州回鹘溃败。《宋史·于寘传》中有这样的记载：北宋元丰四年(1081年)，神宗皇帝问于寘派来的使臣什么时候从和田(于寘)动身，中途经过什么国家，遭到什么抄劫?于寘的使者回答说，离开和田已经四年，在路上走用了一半时间，经过“黄头回纥”和青海西宁(青唐)，只怕契丹人的抄劫罢了。“黄头回纥”即后来的“撒里畏兀儿”，“撒里”就是“黄”的意思。“黄头回纥”的位置，大致在今敦煌以南，柴达木盆地以北，西到罗布泊、若羌一带。自从西夏李氏政权完全控制河西走廊，“黄头回纥”既与中原王朝失却联系，消声匿迹达近百年之久。

　　1226年，成吉思汗下诏亲征西夏。翌年夏六月，西夏亡。与此同时，成吉思汗又命蒙古大将速不台统率大军，越过戈壁沙漠，进入河西走廊西部，攻下撒里畏吾特勤赤闵等部。这里所说的“撒里畏吾”就是百年前的“黄头回纥。”“撒里畏吾”是突厥语Sarig uigur的汉字音译。Sarig是“黄”的意思Uigur即“回鹘”，今译为维吾尔,元朝时译为畏兀、畏吾。对此，西方历史学家普兰·迦尔宾的《蒙古史》第五章中也有记载：“成吉思汗降服了景教徒畏兀人后，即进攻撒里畏兀(Sarlg uigur)，并征服了他们。”元朝后期，撒里畏兀的居地已扩展到甘州和肃州。《元史》卷三十八《顺帝一》：至元元年(1335年)， “六月辛酉，有司言：甘、肃撒里畏(兀)产金银，请遣官税之。”

四.南诏

649～902年间在中国西南地区的“乌蛮”联合“白蛮”建立的奴隶制的边疆民族政权。乌、白蛮属今□语支各族的先民。

隋末唐初，在今云南大理的洱海周围及哀牢山、无量山北部地区，分布有乌、白蛮众多部族和部落，其中有六个势力最大的乌蛮部落，史称“六诏”（“诏”之意即王）,即蒙舍、蒙□、浪穹、□赕、施浪及越析;或称“八诏”，则加石和、石桥二诏（《新唐书》作时傍、矣川罗识）。蒙舍诏地处各诏之南,故又称南诏。649年，蒙舍诏首领细奴逻建“大蒙国”，自称“奇嘉王”，臣属于唐，遣使入贡。武则天时，其子逻盛亲自入朝。蒙舍诏原居蒙舍（今云南巍山西北），至唐玄宗时，逻盛之孙皮逻阁在唐的扶持下统一六诏，迁都太和城（今云南大理南太和村）,779年又迁羊（阳）苴咩城（今云南大理）。738年,唐赐名皮逻阁为蒙归义，封云南王。皮逻阁及其子阁罗凤即以洱海地区为中心,发展其势力,向东消灭踞有今云南中部、东部和南部的□氏，向西南囊括今澜沧江以西的寻传、朴子、望苴子等族地区。南诏在境内发展生产,沟通本地区及中南亚与中原经济、文化的联系，在历史上起着积极的作用。

南诏之统一六诏,本由唐朝促成。统一后,南诏向外扩张。时唐设置姚州（今云南洮安北），建安宁城（今属云南），向今云南各地发展势力，与南诏发生矛盾冲突。玄宗天宝年间，唐朝开始抑制南诏的扩张。但剑南节度使鲜于仲通、云南太守张虔陀等贪狯无谋，进一步激化双方矛盾。750年,阁罗凤发兵攻陷姚州,杀虔陀,遂背唐而附吐蕃,752年，吐蕃封之为“赞普钟”，意为吐蕃王之弟,给金印，号称“东帝”。时杨国忠为唐相,调全国各地兵十万征讨，但为南诏所败。其后安史之乱起，吐蕃东进，唐无力应付西南,南诏乘机扩展疆土,控制今四川大渡河以南, 包括今四川西南部、云南全部及贵州西北部的广大地区。阁罗凤孙异牟寻时南诏势力最盛,曾以二十万兵力与吐蕃并力攻袭剑南西川。吐蕃以南诏为属国，向其征发兵、赋，又派兵驻其境，南诏王异牟寻不堪其扰。787年,唐剑南西川节度使韦皋不断进行争取南诏的工作。789年，吐蕃与回鹘争夺北庭,征发南诏兵力，引起南诏不满。794年,南诏终于与吐蕃决裂，与唐恢复盟好，并与唐联军大败吐蕃，异牟寻接受唐的“南诏王”的封号, 但基于奴隶制经济发展的需要, 为了掠夺人口以充奴隶,南诏仍不时向周围地区发动战争。829年,南诏攻陷成都,掠子女工匠数万而去。9世纪中叶,吐蕃政权瓦解，唐朝国力也十分衰弱，南诏既无西北后顾之忧，对唐境的侵扰更为频繁，成为晚唐最严重的边患。

南诏政治制度深受中原影响,其初期官制有六曹,即兵曹、户曹、客曹、法曹、士曹和仓曹，基本是沿袭唐朝地方官制。后期改六曹为三托、九爽。三托是：乞托，主马；禄托，主牛；巨托，主仓。九爽是：幕爽，主兵；琮爽，主户籍；慈爽，主礼；罚爽，主刑；劝爽，主官人；厥爽，主工作；万爽，主财用；引爽、主客；禾爽，主商贾。其相称为清平官，决国事轻重。地方军政制度则有六节使、二都督、六睑。“睑”犹如唐之“州”。

南诏文化教育制度亦多模仿中原。南诏多次派王室、贵族子弟往成都、长安就学。凤迦异、异牟寻、异梦凑(寻阁劝)祖孙三代并以被俘的唐西泸县令郑回为师，后又任郑回为清平官。不少南诏人深通汉文,擅长诗赋,南诏王隆舜、清平官杨奇鲲等都写了脍炙人口的诗篇，被收录于《全唐诗》内。南诏还从汉地吸收不少工农业生产技术。被俘的成都工匠在南诏传授纺织技艺，“自是南诏工巧埒（相等）于蜀中”。南诏王劝龙晟时佛教盛行。蒙氏王族不仅提倡佛教，而且信奉三宝。丰佑母还出家,法名惠海。大理崇圣寺及三塔即为南诏时所建,至今仍矗立于苍山之麓。（见彩图南诏时期的建筑──云南大理崇圣寺三塔）

南诏晚期，由于频繁发动战争，赋役繁重，生产凋敝,各种矛盾激化。897年,南诏王隆舜只知畋猎饮酒,不理国事,为其臣杨登所杀。902年，权臣郑买嗣（郑回七世孙）利用民怨沸腾之机，杀死南诏王舜化真，夺取王位,另建政权，南诏亡。自649年细奴逻称王至此共二百五十四年，传十三主。

五.大理

大理国，中国中古时代国家。937年，白族段思平(通海节度使)灭大义宁建国，都城大理。由于历史资料的匮乏，人们对大理国的了解比较少。其政治中心在洱海一带，疆域大概是现在的云南省，贵州省，四川省西南部，缅甸北部地区，以及老挝与越南的少数地区。公元1253年，蒙古忽必烈率军从青藏高原南下，跨革囊渡过金沙江，攻占大理城，大理国最后的国王段兴智被俘，大理国瓦解。 大理国经历了317年，22个国王，其辖境与南诏极盛时大致相当，大理州境内的行政建置大致沿用南诏时期，仍是大理国的统治中心。

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