[原创]周末文化漫谈(二)

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导读:[原创]周末文化漫谈(二)

上回说到,在百家争鸣的春秋战国时代,中国绽放了九家特别亮丽的文化花朵。这九家特别耀眼夺目的文化花朵就是:儒家、道家、法家、墨家、农家、名家、兵家、纵横家、阴阳家。

在这源远流长的九家文化中,并没有大家熟悉的佛家文化,不要奇怪,因为历史上那个时候佛家文化还没有诞生呢。面对中华九家文化,可以说现在很多人“日用而不知”。

科学巨匠爱因斯坦,曾经说过他自己的一个巨大困惑:整个西方辉煌的科学文化发展进步,就是建立在几何学和逻辑学这两大基石上的。中国先贤没走上这条路,是很正常的。问题在于他们没走上这条路、却也取得跟西方文明同样辉煌的科学成就。这是无法想象理解的!在这里,我们就先来谈谈所谓逻辑学。

在中国历史上,逻辑学属于名家的范畴,名家的基本思想就是所谓的“英雄本位主义”思想,强调必须进行准确详尽严密的“概念”和“定义”的分析研究推理,并通过周详完美的计划和有效的沟通交流来充分完成计划的执行。代表性人物就是公孙龙。他所作的“坚、白、异、同”之辨,可以说流传千古。最知名的就是“白马非马”典故。话说两千多年前,我国有个名叫公孙龙的哲学家,牵着一匹白马要出关。当时战争频繁,马匹对于军队很重要,就规定不许放马出关。守关的人对他说:“马不能出关,必须把马留下。”公孙龙答道:“我牵的是白马,白马不能等同于马。马者,所以命形也;白者,所以命色也。命色者,非命形也。故,白马非马也。”守关的人被说糊涂了,只得让他和马都出了关。

一般都说公孙龙看到了白马和马的差别和对立,但他片面的夸大了白马和马的区别和对立,否认和抹煞了白马和马的联系和统一。片面的夸大了矛盾的特殊性和矛盾的普遍性之间的区别和对立,否认和抹煞了矛盾的特殊性和矛盾的普遍性之间的联系和统一。陷入了诡辩论。

不过,在我看来,并非如此简单。“白马非马”发生的背景是,公孙龙不这么分析推理,要么他不能出关做事,要么白马就会被没收造成自己的重大损失。人类社会存在于现实世界,而哲学是要立足现实、抽象现实、并为现实服务的。分析处理问题不能脱离事物所在的实际背景。否则就会出现《庄子》里面 “东施效颦”的笑话,以及“此亦一是非,彼亦一是非。”

逻辑学的要点在于,必须进行准确地、详尽的、严密的“概念”和“定义”的分析推理,而这根本是不可能的。因为严格说来,所有的概念都需要用其他的概念来支撑、解释和定义,最终导致陷入永无止境的追究辩论!说起来难以置信,现在的科学其实也是建立在一大堆基本假设上的——换言之就是“科学是建立在沙滩上的学问”,甚至说今日科学很可能就是明日谬误!不相信的朋友和感兴趣的朋友,都可以去关注和拜读现在权威的科学刊物上发表的物理、化学、心理学等等研究前沿动态,这些科学家们倒是比意识形态化后的所谓科学要坦率客观很多。公孙龙开创发扬了名家(逻辑学),清楚看到了逻辑学的严重局限性:遵循严密的逻辑思维,容易受框架约束。导致理论研究辩论到最后,往往诉诸权力和战争,有力者有理、战胜者有理、强权者有理!不是吗?近看各个辩论赛,远看当初八国联军、希特勒是多么有理(解放、开化落后民族,传播文明进步),如今多么罪孽深重。这都是明证哦。

“名可名,非常名”,“言语道断”,这些耳熟能详的名言,也可以算古人对名家(逻辑学)的一个研究总结。中华文化的发展,可以说是据此对名家思维进行了扬弃,然后把它融合吸收进了后来的主流文化。不过,在近现代,由于西方列强一直利用自身优势,明目张胆的摧毁和掩盖其他民族发展的文化真相,导致不仅爱因斯坦不知道中国很早就在几何学和逻辑学上突破了,甚至我们自己民族的很多同胞也对优越的中华传统文化不甚了了。

九家特别亮丽的文化花朵,现在只是粗略介绍了名家,下面该说谁呢?请各位战友少安毋躁,留待下期漫谈来闲聊吧。



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