很感人的大悲寺道场

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导读:很感人的大悲寺道场

9月份,我在聊天室介绍海城大悲寺僧人的行持、及家风。有一个师兄追着我,不停的向我询问大悲寺、、、这就是5371520。也有很多师兄要我详细的说明,因此在这里大家看到,错别字连篇,我介绍大悲寺的文章、体会等!同时公布了我的信箱。当天5371520师兄就打电话给我,向我详细询问大悲寺,并深切的流露出要来此出家。在询问之下,知道他大概的情况。


5371520师兄,贵阳人26岁。14岁没有母亲,其父又成家,他独身生活。毕业于武汉一家医学院,药理专业,中专学历,在一家大公司作医疗器材经销工作。学佛3、4年,很早就有出家的念头,深深体会人生无常,能了生脱死,是他的心愿。但彼最大的担心就是,怕找不到他理想中的寺院。因为他瞭解、知道的僧人,很多都不如法,因此没有轻易的走出这一步来。因缘所至,当他知道了大悲寺,欣喜若狂。大悲寺的家风,就是他心目中得道场、就是他追求得。他在电话中告知我,要我等他,他要处理一些事情,等处理好了,就过来出家。我感到他是真诚的,在他的语气中,态度中。我同样说出大悲寺的苦,非是一般人能经受得起的。而且东北的冬天特别寒冷!日中一食,每天睡眠的时间不超过4、5个小时、、、没想到他听后,更加欢喜!我到是觉得不可思议。


前几天下午4点多,他打来电话,告诉我已经在火车上。2天之后的早上,我在大连火车站见到了他。一个仪表堂堂的小伙子,身材魁梧、眉清目秀。经过几天的瞭解,他心地善良、诚实,善根很好!他谢绝了单位给他保留职位、变卖了所有的东西,拿着一个不大的旅游包就是他现在所有的财产。他在大连别的师兄处留下1000元钱,一半是印宣化上人的《照妖镜》,一半是放生。余下的5000元钱带到大悲寺,准备在衣食住行上供养僧人!


今天阴历9月18,和我们一同前往大悲寺。方丈和尚见到他后,很是高兴,眼神流露出来喜悦,当即同意他留下来!并作了短暂开示。由于来人很多,师父慈悲的对他说:“等人少了我们聊聊”。他也看到了以前的小马居士,现在是这里的僧人,就是我介绍过三步一拜7天6宿,来这里出家的。我的俗事太多,当天就要返回大连。在最后他出来送我的时候,眼含热泪,紧紧握住我得手,不知道说什么好。要给我顶礼,我的力气大过他,此后我们的手握得更加紧。此时所有的语言都表达不了,我们当时的感受!


说句心里话,他的出家,我有点舍不得!几天来的相处,我们很是投缘。但我深深的祝愿他--以戒律为师,修行正果,普渡有情!同样羡慕他的福报,在此末世,能找到明师,如法的僧团,能如法的修行!


小李在大悲寺发心出家,任劳任怨的“听话\活”,没有选择条件好的寺院出家,而是选择条件艰苦\地处深山\日中一食\金钱戒律,的寺院发心出家,用他的苦行来证明自己是真正要做和尚,要了生脱死的学人。拜读古德传记,为他们的苦行感动不已。米勒日巴、百丈祖师、虚云和尚、、、他们出家的经历都很坎坷,历经磨难,到最后弘法利生。很多老和尚也对我说过,以前出家都要经过考验,所谓的考验就是在寺院里活,一年或者二年、、、等师父认可了,才可以剃度。这才是真正要出家的人,这才是好的师父。



今年阴历7月15之前,大悲寺方丈给17个人剃度。这17个人,在寺院里面发心出家的时间,差不多2-3年。这2、3年在寺院里做什么?和现在的小李做一样的事情。大悲寺接待所有来这里出家的人,能坚持下来的人,不多!为什么?苦、累、吃的少、睡得少,你还得“听话、活”。我问过大悲寺的师父,“大悲寺常驻要求真的很好,为什么要“活、听话”师父答:“这就是关键所在”。再问,师父笑笑没有回答。

今天得知小李在大悲寺的状况之后,我深思了好久,深思什么?就是“听话、活”对一个真正修行者的意义所在。“听话、活”,是去除我相、我想、我执、分别的最好途径。你要出家或者在大悲寺常驻修行,首先就是要“听话、活”这就是人世间最好的佛法所在,成就的捷径!


苦修,大悲寺不化缘、不求人。没有功德箱,没有接连不断的佛事(按戒律大悲寺僧人每月14超拔、16普佛),没有电视、电脑,行脚、乞食。按照佛陀的戒律,依法修行,行头陀。阴历9月18我送小李到大悲寺时候,正好赶上今年的僧人行脚回来做心得体会报告。我们因此得以倾听僧人的体会。有一个僧人在此发愿,生生世世愿做头陀僧。僧人们说到在行脚途中,露宿田野、草垛,中午乞食的过程,一家不给食物,换一家,和那些不知道佛法、不知道僧人的众生结缘,为他们种因缘、福德。遇到机缘成熟的人,就介绍佛法给与他们,种种的行宜感动在场的人,泪流满面!僧人,三衣钵不离身、拿着方便铲,遇到死去的动物尸体,就地掩埋,念经超拔,何等的气魄、何等的精神?头陀僧的消失,就是正法的消失!苦行、苦行、为谁而苦行?续佛慧命,担如来家业!


在东北吉林市,有一个比丘尼道场。隆德老尼师说过:“苦修、福修差别在那里啊?古人苦修多,成就也多,现在人福修多,成就也不多”。隆德老尼师八十多岁,在鸡足山迦叶殿参拜,钟鼓无人敲响,而自鸣。师,一生持六祖坛经。在文化大革命时期,别人用枪对着她,让她破戒,她以死降服对方。自后在吉林郊区买几间房子,起名字“同德精舍”收留无依无靠的年老比求尼、不愿还俗的年轻比求尼。以磨豆腐为生计,困难的时期,没有柴火,吉林的冬季那个时候零下30多度。吃做豆腐剩下的--豆腐渣,都吃不饱!多少年的苦行,换回来近日在--鸡足山迦叶殿参拜,钟鼓无人敲响,而自鸣。她老深切的说:“不要把寺院变成戏园子,出家人变成唱戏的、、、”


阴历二月十八下午五点多,我接到发心在大悲寺出家小李的电话,告之我明日剃度。应该明年他才能剃度,怎么这样快?去年阴历九月十八我们送他到大悲寺,根据寺院要求,发心出家者,需要经过在寺院2年左右时间考验、僧团确认、通过后才可以剃度。


容不得我太多思考,我的同修对我说:“小李出家是大事,他在这里没有亲戚、朋友,是你介绍、送他到大悲寺出家的,你应该去啊,孩子我来带,明天我请假(我两个双胞胎女儿,三岁多,一个有病刚好,一个正在发高烧。近来几天我往返与医院、家、、、)。我什么都没有说,整理好所带的东西,走出家门。 我匆忙办理自己的事情,在安全的前提下加快车速,开车途中联系到网上的2位同修及薛、张两位居士和我一起到大悲寺。大约晚8点多,我才处理完事情,并安排好明天的事宜。开车去接在家里等我的佛友,在薛居士家里很不客气的吃饱了晚饭。等人都齐了,差不多已经10点了。


我没有上沉大高速公路,此公路修道很难跑,在公布中明天全线封道至2004年。我直接开车走哈大公路202线,在金州(大连北面的一个区)我迷路了,怎么也找不到公路入口。而这条路是我经常走的,再熟悉不过。无奈之下,我调头重新在金州上了高速公路。双排道很多的地方变成了一排,路上沟坎处也很多,我都是加油冲过去,好在我的车是jeep,和我的人差不多--粗野!不管是北国的冰雪路、还是乡间凹凸的土路、浅滩溪水、、、它都陪我顺利的通过。进入海城市毛祁镇已经下半夜3点。远远的,看到寺院清晰的灯光,在黑暗的夜空闪烁。


在药师殿,我看到了小李和今天要剃度的另外六人。小李看上去很平静,见到我很是憨厚的笑,我预计中,是看到他激动的模样。他的平静,我的激动被他的平静所感染。他在大悲寺5个多月,改变了很多,用他自己的话:“在这里我真的改变了很多,自己的恶习驱除了很多、、、”


“怎么回事,计画今年剃度没有你啊、、、”

“昨天我们在这里发心出家的,一个个都被叫到这里(药师殿),我进去看到妙祥师父和八位师父都在里面坐着”。

“和你说什么了?”

以下是妙祥师父和小李的问答:

“小李啊,你来这里多久了?”

“5个月”

“来这里什么啊?”

“出家”

“为什么要出家啊?”

“人生无常,我要求道、、、”

“你出家父母同意你出家吗?”

“同意,母亲不在了”

“出家后能否终生受持金钱戒律?”

“能”

“能否终身受持日中一食”

“能”

“能否行脚、乞食?”

“能”

“能否坚持多做几年沙弥后,再去受戒?”

“能”

后妙祥师父询问身边的八位僧人:“你们同意他在大悲寺出家吗?”

八位僧人(受大戒的僧人)齐声回答:“同意”

问:“、、、、、、、、、、、、、、、、、、”

答:“、、、、、、、、、、、、、、、、、、”

妙祥师父“好,明天二月十九早给你剃度,我是你们的剃度师父,化来老和尚是你们的教授师(a she li)衣钵给你准备好了、、、你可以下去了!”

“就这样,我给你打电话当时是下午5点吧”

“哦,这样啊,看来你出色的表现、听话活,僧团对你的认可、、、”小李没有自豪的表露。“你当时激动吗?”“激动,呵呵,现在平静了、、、”,小李在大悲寺胖了很多、气色也很好。“师兄,我要活去了,一会见”


早春寒风冻骨,我没有参与做早课,一个人在寺院里踱步。看到他的出家,我不敢面对这是真的。同样的学佛,我在红尘中起伏。嘴上的学佛,在六欲的面前,苍然无力,不可自拔。小李出家对我真的是----当头一棒!


我来到客堂,摆弄着照相机。妙祥师父推门近来,我没有发觉。我顶礼之后,目光不敢对视他老。为何?妙祥师父,如同一面镜子,我不敢面对镜子里面真实、污垢、、、的我!



7点剃度仪式开始,我忙碌着拍照。今天剃度的有7位,长者40多岁,幼者13岁。剃度之后的小李法相庄严。在剃头的时候,出家师父对小李说:“你看看你的头,多圆、多大啊?几世的修行才能够如此啊?”他心态始终那么平和,不惊、不喜、不悲、、、到仪式结束后,我提出给他单独照相,他还是如此的平静,手脱衣钵,仿佛归家的游子,复登三宝之地。照完相其转身离去,默默无语。小李的法名----亲契(契悟妙心),妙祥师父所书。


在出家仪式中,有一个场面深深感动在场的每一个人。就是年纪最小的出家者(13岁),他在大悲寺8天时间背会《楞严咒》。当僧人领他来到他的父母身边,答谢父母的养育之恩,三拜时,不知道有多少人被感动流泪。活生生的--送子出家图,三拜后,其回到大殿,父母转身离去。他的父母没有流泪,也是如此平静对待亲生的儿子,出家为僧!看到他父母身披海青,我知道他的二老也是居士。


妙祥师父给他们剃度的时候,如同一个慈父,平等对待每一个。旁边的僧人会心的微笑中,告诉人们,释迦后继有传人!化来老和尚,作为教授师不顾年高,亲自参加,慈悲的开示,感染每一个人!下面是化来老和尚在他的《弘一大师文学集学习笔记》一书中,最后的内容。我也是前几天,在随手翻阅时候看到的: 化来法师在美国万佛圣城所发之十二大愿


一、愿毕生奉行宣公上人家风,六大宗旨,不争不贪不自私不自利不打妄语,如有违背,甘堕地狱。

二、毕生遵照上人一脉真传,不生轻慢心,若不如是,定堕地狱。

三、愿善和同类,共同修行,必无贡高我慢,如有一丝贡高我慢,欺凌骂誉,必堕地狱。

四、愿珍惜常住财务,没有浪费,或用于私人,如有违反必堕地狱。

五、誓愿终身为佛法,竭尽心力,必使佛法普及全世界,愿全世界众生明白佛法,精进修行,证无为法。

六、愿明白佛理,行解相应,悟无生忍,大弘佛法,普利有情,并且此生能证五眼六通,飞行自在,以利弘法事业。

七、愿临终时,身无病苦,预知时至,佛来接引,上品上生,往生西方。

八、愿今生父母、累世父母,早日往生西方。

九、愿凡与我有缘,若顺若逆,皆种善根,生生增上,往生西方不退转,直至菩提。

十、愿以佛的智慧为自己的智慧,以佛的言行为自己的言行,清净三业,言行一致,弘法利生普利有情。

十一、愿学菩贤十大愿王,朝暮鉴戒,行解相应,修菩萨道。

十二、愿学习观世音菩萨之大慈大悲,勉励自己,普利有情,巧说诸法,言辞柔软,人和事和,严以责己,慈悲一切。



近日来因事,我经常到大悲寺。匆忙的来,匆忙的走。在山里面,僧人的寮房附近,因为僧人在搬动东西,每次都看到了他,我们只有相互一笑,打个招呼而已。只说过2、3句话,一个是问他近来如何,一个是网上的佛友要我问候他。想和他好好聊聊,看来没有机会了,寺院的要求很严格。我的目光,经常情不由己停留在他的身上。

四月二十四日,众多大连居士包车一同前往大悲寺,车上还有几位发心出家的男女众。在我们排队过堂的时候,后面传来整齐的脚步声,我知道是大众僧下山过堂。我回过头,在整齐的僧人队伍中寻找小李(亲契师)的身影。全体僧人威仪具足,手托钵,垂目而行,没有一个人东张西望。小李在后面,同样的垂目而行,我注视着他。当他走近的时候,似乎感觉到我的存在,抬头的刹那间,看到了我,我们相互一笑。他随着队伍来到斋堂,我们在家人随后而入。过堂的时候,全体僧人没有抬头,直到结束。小李再也没有看我一眼,继续的垂目,随队伍向山里,他们的寮房走去!

小李现在不用象以前那样活,更多的时间寺院统一安排学习戒律、功课、打坐、、、早晚的上殿,背诵《楞严经》等。除过堂时候,全体僧人不得下山,过堂之后返回僧寮。没有电视、电脑、、、我来到他们简易的教室,每人一个蒲团就地而坐,前面一张小小的桌子,摆放着戒律、功课等方面的书籍,房间当中供奉着本师释迦牟尼佛。没有僧人在场,此时清晰的板声响起,僧人打坐的时间到了,我悄悄的离开,带着敬意、带着惭愧走了!


象小李这样在大悲寺出家的僧众,今生今世如果没有成就,我不相信。正法时期以戒律成就,哪个时候人心淳朴,物质生活也没有今天的繁荣。而现在的时候,人心不古,物欲横流,没有戒律焉能成就?“苦修虽然不是道,但可以修,正是佛陀六年的苦行,才磨掉贪欲、习气等。换回菩提树下的成就”,一个法师的话。离苦必须要修苦,苦尽方可甘来。没有戒律,没有苦行、头陀僧的存在,正法将不在!

出家有四种,一、心出家身没有出家。二、身心皆出家。三、身出家心不出家。四、随穿袈裟,身心都没有出家。我奉劝网上那些要出家的网友,谨慎对待出家的事情,对自己负责,对佛陀负责,对法界众生负责。既要出家,就当作原来的你已经死了,做一个真正的出家佛子。看看古今大德,他们的行宜没有离开过戒律、苦行、头陀。他们的出家没有人敲锣打鼓的欢送,都是逆行、难行,方显出家是大丈夫行为!近代的弘一律师、虚云和尚、郯虚法师,他们的出家经过,感人泪下,给后人无比的激励、鼓舞。那些发心出家的网友,小李就是你们最好的例子。因缘不同,不论在何处、何地出家,都要铭记佛陀的教诲,至关重要的是---初发心不退。无论逆境、顺境,始终如一。也不要犹豫,既然动了念头,就快点走吧,找到你合适的寺院。否则错过机缘,悔时晚唉。

小李的情况**后还会继续的介绍,感谢那些关心小李,关心僧宝的众多网友。不久会有更多在大悲寺出家的网友、佛友,如果这里允许我都会继续做以介绍!



附记:


一小李出家的海城大悲寺


2月19日,我来到海城大悲寺,得闻这样一件事情。

某天僧人过堂,化来老和尚过斋吃出饭中“嗔”味十足。过后,询问管理斋堂负责做饭的是谁。人答:“老王”。化来和尚找到老王对其说:“我在美国万佛城时候,宣化上人有一天对我说,你日后在东北某个寺院时候,告诉老王不要发脾气、、、今天我在饭中吃出很浓的嗔味,你自己知道什么原因吧?”老王愕然、无语,顶礼而去。

在海城大悲寺管理斋堂的就是老王居士,其活任劳任怨。僧人的锡杖几乎都是他亲手所做,兼司机,同样日中一食,睡眠很少。平时寡言少语,听说就是脾气很坏,看到别人活不好,当即责駡,在斋堂活的居士没有被他责駡的算是幸运了。

在宣化上人晚年的时候,多数时间讲经说法由化来和尚担任,化来和尚是万佛城首座和尚。有一天化来和尚说法完毕,宣化上人看着其,庄重、严肃的说:“化来化来,他方菩萨终于化来”。得到上人法卷弟子。在他老《弘一律师学习笔记》中,看到在59年文革时代,他和虚云老和尚的多次书信来往,哪个时期是虚云和尚给予他的鼓励、信心,是他老度过艰难的人生路口,对佛法的坚信、追求。后应美国万佛城宣化上人的邀请,来到美国担任万佛城首座和尚,现是海城大悲寺首座和尚。

我每到大悲寺如果有机会的话,我都要拜见化来老和尚。化来和尚的书法很好,很多人前去求字,他老从来不嫌弃每一个来人,平等的对待,来着都满缘而归。他老给我很多字,都是亲手而写,其中一副是“见法如幻,以道自娱”。他老好似一点脾气没有的高个子老人家,满面红光。前几天偶然在刚刚印刷完毕,他老的《弘一律师文章学习笔记》中看到以上十二大愿,我深深的被感动了,若不是我看到,他老人家可能不会和我提起的。回想和他老在一起的时候,他的言行无不是遵照自己的发心。我第一次见到他老是晚上8点多,我给老人家顶礼后,他慈祥、和蔼的和我开玩笑,“哦,你开车来得啊,你家里离这里多远啊?、、、”浓厚的江南口音。很多人都知道,在大悲寺有一个能治疗百病的神奇老和尚,就是他老。有一个归依外道的有钱人,听说后来到寺院,找到老和尚,挑逗般言“你能治好我的肿瘤,我就信佛、、、”,老和尚平静的说:“好吧,满你愿,不过你要听话啊,我不相信治不好你的病”。随即,亲自念诵大悲咒水,叫其喝下。7日后那个人来寺,肿瘤消退,至很小。当即跪倒在地,发愿归依佛门。并说:“肿瘤还有一点,请老和尚再慈悲、、、”,老和尚言:“那是你自己的事情了,你自己好好用实际行动努力吧”。后来此人成为寺院大护法。


二大悲寺,上厕所的体验!


来大悲寺很多次,都没有在寺院里方便过。阴历7月12中午,我到了大悲寺准备住几天。知道那里日中一食,那天我在外面吃了很多。谢绝了很多朋友给我的注意,比如带压缩饼干、牛奶、速食面、糖、、、香烟也没有带上,车也没开(怕我受不了,比如饿了、烟瘾、睡觉、、、有了车,随时加油就跑了。哪里都是山,平时人很少,想出来半天没有一台车)。人生三急之事来临,匆忙到寺院的厕所,嘿!有意思,第一次看到这等新鲜事情。厕所旁边有脱鞋架、门口有像框装的,毛笔书写的入厕要求。大概记忆如下:

1、进入厕所要换拖鞋。

2、方便前要弹指三响。

3、不能说话,带经书、佛像、、、之类进入。

4、好象方便前后都要念咒。。。写明咒语。

5、方便后必须洗手,没有洗手前不能与人合十,不得礼拜僧人。

6、对洗手次数的要求,比如大便、小便。

7、、、、、、、、、、、、、、、、、、很多。

家有家规,国有国法。到哪个地方,必须要尊重人家的习惯。我抱着这个态度进去了。僧人的戒律很多,我也知道入厕也有戒律要求的,但我到了很多寺院,都没有看到在门口有如此严厉的要求。我奇怪的是在这里。经过我在大悲寺几天中的体验,我对戒律的认识不断加深。特别是僧人们以身作则,以戒为师的风尚,感染着我。也理解了,为什么在厕所中也如此行为!

在大悲寺看不到盆子里面有动物的图案,问原因,师答:“一切众生我之父母,怎能够不尊重”。大悲寺用的鼓,僧人把原先动物的皮,拿掉埋入土中。在点点滴滴中,都能体验戒律、慈悲心的存在。为什么要如此,僧说:“以戒律为师,不是在嘴上,而是在行动上。不守戒律就是魔,只有魔不遵守佛陀的戒律,来破坏、、、”

来大悲寺几天,我先前饥饿的恐惧感没有了,贪睡的习惯得以好转。心态很平和,好几天没有吸烟、日一餐、素食,我自己感觉身体很是清净、舒适!寻找原因,那么的简单--饮食上!少餐欲望少。素食,人不昏沉。再看看那些居士,在这里发心护持,又要活,同样的日一餐,精力还是如此的好!有居士在活、修行同时,一天磕头1600个!我真的服了!惭愧得要命。这里为什么点点滴滴都要以戒律行事,就是要在小事上,长期的积累,养成良好的习惯,才能真正维护好自己的戒体。恶小而不为之,善小而为之!滴水成河,天长日久,功果自成哉!现代人的根基,都很好。经书看几遍就明白,也能夸夸其谈。而缺少的就是如何切身的在戒律上要求自己。宏法利生,好听的名字。如果不在戒律上严格要求自己,以身作则,弘的是魔法!佛就是戒律,戒律也就是佛!依教奉行,是对自己说的,而不是别人。大悲寺的僧人,就是这样的!物以类聚,人以群分。他们都是佛子、如来的接班人,同样的发心、同样的精神,才走到一起来!大悲寺僧人的发心,不是念佛往生,而是--众生不成佛,他们誓不成佛!什么精神啊?

大悲寺厕所的话题,能够带来很多思考啊!我感谢那位师兄,对我的提醒!才能使我如此的废话,呵呵,感谢!

大悲寺这样的僧团,越多越好!我自己的心声!


三大悲寺的下院,比丘尼的道场--观音寺


中秋佳节之日,我再次来到海城大悲寺。顺路看看大悲寺的下院,比丘尼的道场--观音寺。


一、夜里12点多斋堂的灯还没有关,我就过去了,想知道原因。换上白大衣,戴上口罩。刚进门,就看到几个女居士用剪刀在修剪生菜(蔬菜的一种,在东北可以生吃)。我很是奇怪,修剪下来的菜叶都在另外一个盆子里面,这是做什么?我凑了过去,怎么看也没有明白是做什么。就问她们在做什么花样,他们让我再仔细看看。哦!原来如此,菜叶上有很多蜜虫。很小的,分散在菜叶的边缘,她们用剪刀把有蜜虫的叶子剪掉,放到另外一个盆子里面之后,再拿到安全的地方--放生。是寺院里的规定!第二天过堂的时候,我吃着生菜,心中十分的不安、感动。

二、和居士闲聊小马出家的经过,其21岁的时候,曾经三步一拜来到大悲寺出家,七天六宿。感动60多人跟着一起拜,最小的居士只有10岁。小马身背自己雕刻的佛像,梆佛像的绳子将他后背磨的鲜血淋淋,顶着烈日三步一拜、、、现已出家2年多。

三、我多次问方丈妙祥师父修行的过程,其说很惭愧,就不再说了。后来得知,其打精进佛七120天不躺下(困了,就用一块木板垫到后背,靠墙站立。等刚要入睡,木板掉下来,就继续);念佛七,80天不起身,不躺下、、、在本溪茅棚闭关3年。在闭关期间,有徒弟前来,走到山腰捡到一个木棍,用来做拐杖。师父在关中,写下纸条,让护关人,前去迎接,并转告来人,把木棍放下。

四、在大悲寺我看到一张相片,很多僧人在马路上捡东西。在我询问之后才知道,僧人在行脚途中,马路上,被人倒掉的大酱,有很多蛆虫,满地乱爬。僧人就一个个捡起来,放生到安全的地方。

五、妙祥师父有一个要饭的归依弟子,在师父的感化下,他见到僧人就供养。在火车站给南来北往的僧人指路,念--阿弥陀佛圣号。

六、妙祥师父在行脚的途中,遵守戒律不住旅店,在树林、桥洞、、、过夜。有一次,在农村一户人家的草垛边,有弟子拿了些草,给妙祥师,师勒令其送回。一次乞食中,弟子乞讨的饭掉到地上,满是泥土、沙石,就直接倒在旁边的鸭子食盆中,想给鸭子吃了。师知道后,马上到鸭子食盆中捡起来,用水洗后吃掉。说:施主的供养,给他们种福田,当知道因果。怎能给鸭子吃?、、、

在大悲寺听到,见到的种种事迹都令我震撼、感动。刚好从美国万佛城,亲近过宣化上人,来这里看望原万佛城首座和尚--释化来,在万佛城做义务老师的王居士,也深深被这里的僧人行持所感动!感慨地说:“上人的家风,在这里充分的体现、发展、、、

海城大悲寺的下院,是比丘尼道场。离这里50多公里,在深山里面。我始终要去看看,那里的当家师父--释正修,我只有一面之缘。知道她深深为宣化上人所器重,寄予很大的希望。初次见面是在今年7月15,其奉行八敬法,每月要到这里听取妙祥师父的教诲。师的外表,威德具足,威严的目光,流露出慈悲,满面红光。好像我眼前站立的不是人,而是一尊佛像。令我,与在场的人竖严起敬!

来到山脚下,是居士接待处的草房子。前面的大草房子住着刚出家的沙弥尼有20几个,在低头学习戒律。认真的做着笔记,她们都是今年7月份剃度的。在大悲寺发心活一年多之后,在这里继续活一年多,在师父考验、认可后,才剃度的。有大学生,有文化很低的。条件很艰苦,破旧的草房子,可能只有在电影中能看到吧。这里的家风同样是,日中一食、金钱戒律。师父的住处在山顶上,差不多30分钟的路程。我气喘吁吁的和美国回来的王居士等人爬到山上,远远的看到师父领着众人,向山下走来,迎接我们。我们这些男众,给她顶礼,她不接,说:“礼佛”。在我爬山时,看到满山的果树,是海城特产-南果梨。都熟透了,满地都是。我捡起来一个,问领我们上山的女居士,是不是野生的。得到肯定回答是野生的之后,我马上要吃。“阿弥陀佛,吃不得啊,我们这里有规定,师父不让吃。”

来到师父山上的住处后,才知道这里的居士、尼僧每天上山、下山,都要好几次。正修师父不允许用对讲机,说:“多一个现代化工具,多一份魔”。这里,每一块砖头、石头,每一袋水泥,每一根木头都是她们从山下搬上来的。而且每一个人都是日中一食,如此的体力活,男人都望而生畏。正修师父,搬的最多,吃的苦最多,吃的饭最少。每天这里的人只有4--5个睡眠时间,等打佛七的时候,往往是14、20几天不睡觉。每天山下的尼僧都要上山学习戒律,并且写出心得体会。每天不少于5遍《楞严咒》


如果在这里是比丘的道场,我不会有多少吃惊。在深山老林中,有着如此修行的女众。对此的吃惊,比我刚到大悲寺见到的,还要吃惊。吃惊之余,我真得很高兴,高兴在物欲横流、道德低下、金钱利益的现在,能有如此的道场,有着续佛慧命,以身作则,统领大众的僧宝。末法乎?正法乎?我不知道。为何写此,闲来无事。此是一面镜子,什么人怕、什么人不提倡、什么人骂我,都无所谓。真的假不了,假的真不了!


四我介绍大悲寺所带来的后果之一


很多佛友,在网上看到大悲寺僧人的行持,及其家风。无不感动,特别是大悲寺全体僧人奉行佛陀金钱戒律,寺院里没有功德箱,佛事不受收金钱、、、大悲寺客堂值班人员,只要接到有关电话,都耐心登记名单,每月阴历14超拔、16吉祥普佛。感动很多佛友,许多佛友因不能够亲身来护持、亲近大悲寺,纷纷邮钱给大悲寺,多者几千元、少者几十元,以表达他们对寺院、僧人的心意。

大悲寺全体僧人都是不摸金钱戒律,我们应该爱护、尊重,僧人的持戒精神。僧人的持戒就是维护佛陀的法身慧命、真正意义上的弘法所在。大悲寺的方丈妙祥师父,在五台山有过这样的经历:妙祥师父要离开五台山,有一位很有名气的老法师,拦住妙祥师父掏出20元钱给他,告诉妙祥师父:“你留者吧,等最困难的时候拿出来用”。妙祥师父不接受,哪个老法师很严厉的说:“我让你拿的,你拿吧”!妙祥师父还是不接受。老法师无奈的说:“佛让你拿着”。妙祥师父很严肃、认真的回答:“就是佛来了,让我接受金钱,我也不要,因为我受了此戒律”!妙祥师父最后行脚2个多月回到辽宁地区。此事一时轰动整个五台山。哪个老法师望着妙祥师远去的背影,目光充满了,赞叹、自豪、、、

我们在家的学佛人,首要任务、本分的事情就是护持佛法、护持僧人。而护持僧人,首要的就是听话!遵守佛陀的戒律。因为他们是依教奉行、戒律严谨的僧宝。称这样的僧人为师、听话,更是我们的本分。

北京邮电大学的两位居士,留下他们真实的姓名、电话。所以大悲寺马上给予回复、退回所邮的金钱。师父们在电话中给予说明道理,居士更加感慨万分。有些居士的邮寄地址不详细、甚至根本不留下真实姓名,以至于大悲寺无法将所邮金钱退回,给寺院带来不必要的麻烦、、、还有的居士在名字中写--众生,更是无法联系。所以,在此请各位佛友不要给大悲寺邮钱,大悲寺接受十方众生-----衣食住行的供养。并且不化缘、不攀缘、不求人、、

宣化上人说过:“出家人要是能持银钱戒是很好的;出家人拿钱,就是很容易做错事,错因果。从古以来持银钱戒的出家人,就再不会修行他的公德也不可思议的。所以所有的出家人最好持银钱戒,也不开汽车,这样才能修行。因为一摸了钱,那财不空,色就不空;色不空,就要还俗去了。所以你们各位能看见持银钱戒,那是一个真正修道的人”。


希望,有缘分的学人,能来此处,参佛、悟道、证道。更希望越多的僧人来此,续佛慧命、担当如来家业!时间关系,就到这里!


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