楚文化的没落——屈原思想篇

山东游子 收藏 0 53

楚文化的没落——屈原思想篇



几千年来,楚文化是中国历史文化一个重要的组成部分,在战国以后的历史里,曾辉煌了很长一段时间,随着历史的变迁,社会格局和人文意识形态的慢慢改变,楚人引以自豪的楚文化,开始没落掉了。就以下几个方面,我探讨了一下没落的原因。



一、楚文化跟历史的关系。

楚人的先祖是苗裔,以炎帝为主的部落,后被黄帝击败,这就合称为历史上的炎黄,是一种部落形式,没有特定的文化内涵。

春秋时期,楚人老子李耳宣扬的道教思想,主张无为而治,在百家争鸣中,与法家、儒家、墨家等思想的较量,不占上风,其思想颓废,影响局限,被后来人所抛弃。

到了战国时代,楚地出现了一个伟大的爱国主义诗人、政治家屈原,以其博大的忧国忧民情怀,赢得了整个华夏民族的尊重和爱戴,由此,他为楚文化树起一块碑石,也成为楚文化的核心内容。因为他那种在战争年代忧国忧民的思想,容易被后来人所尊重,所以以屈原为主的楚辞,在以后的历史上,辉煌了很长一段时间。

随着历史上的改朝换代,不断的外来侵略,华夏各地出现了很多新的民族英雄、爱国诗人,既延续了屈原的爱国思想,同时也有着更深的历史意义,战国时代毕竟是一个民族内部的战争,而后来宋朝出现的战争意义有明显的深远,它是华夏民族抵抗另一个民族的侵略战争,也是国破家亡的民族屈辱史,其间出现过象岳飞、文天祥、郑成功等民族大英雄,其意义在屈原思想有着很大的延伸。于是华夏各地开始崇拜自己本地的英雄,虽然拓宽了屈原的思想,但也慢慢淡漠了对屈原本体思想的关注。

屈原后一千多年来,楚地再没有出现过大的政治家和大诗人,既没有人能有力宣传其思想,也没有人用很有力的文字去传播其文化,造成了长时间的断代,就是在文化最为繁荣的唐宋,楚地的诗人寥寥无几。

到了现在的和平年代,商场的硝烟早已掩盖了尘封的历史,自然很少有人提及。



二、楚文化跟地域的关系。

自战国时期楚国以来,基本上没有大国在楚地建都。

历朝历代,王城是一个国家政治、经济、文化的中心,政治决定文化背景,经济繁荣和发展文化,在一个远离王城的地方,既没有政治背景、也没有经济基础,其文化是不可能发展成什么样子的。

由于王城的存在,洛阳汉赋流行,左思的《三都赋》出现洛阳纸贵。大唐盛世的长安,小孩都能写上几首诗,于是出现《滕王阁序》的奇迹。开封的繁华,出现《清明上河图》的盛况。虽然南宋朝半壁河山,苏杭一样可以赢得天堂之誉,诗词空前的繁荣,我在宋词上看到的词人,绝大多是江浙,楚地就仅发现一个叫张先的词人。北京就更不用说了,为明清前期两个开元盛世,洪武之治后明朝的小说、乐坊、书画,康乾盛世后清朝的小说,词画,四大名著就出自明清这两个时期。从这里可以看出,地域影响着历朝历代的文化发展,而且影响和辐射到全国范围,以致楚地这种区域的楚文化没有发展空间。虽然其间也出现过一些有名的诗人词人,象孟浩然、“公安派”领袖袁宗道、袁宏道、袁中道,其影响力有限,谈不上延伸。

政治上,汉代刘邦、刘秀虽然出身楚地,但一个重律,一个尊儒。清朝旷代宰相张居正,推行考成法,整顿吏治,改革赋役制度,用戚继光等名将,加强北方边防,还算为楚人赢得了声誉。

另外,由于战争和饥荒的原因,导致人群大范围的转移,现在湖北境内,有很多人的祖籍是江西人的移民。历史上张献忠入川大肆杀戮,成都只剩五千人,出现“成都空,湖广填”,这里的湖广人,绝大多数是湖北孝感、麻城等地方的人。由于移来的人淡漠楚文化,移走的人也带走了对楚文化的信仰,这样,造成楚人对本地楚文化认识上的缺失。



三、楚文化跟经济的关系。

政治影响经济,经济又繁荣和发展着文化,远离王城的楚地,大多是一些不连贯的湖泊,偏远的山区,交通很不发达。城市基本用于防御外敌入侵,绝大多数的人们在偏远农村以种地、渔业、手工为生,远离王城,教育很匮乏。从楚地的出现的历史名人来看,其比例是很低的,历史上楚地以北的中原人叫楚人为“蛮”,这个“蛮”字也含有野蛮的意思。在一个既没有很好的商业,也缺乏完整的教育机制的楚地,文化是没法得到发展的。

位于以河南为主题的中原文化,几处建都,几朝繁华,那里的人们受教育程度远比楚人好,和楚文化是有着很大的区别。宋朝以后,地域文化就开始很清晰了,出现中原、楚、齐鲁、燕赵、秦晋、吴越等地域文化,基本是由地域划出来的。

汉时期,定都洛阳,其商业很发达,中原文化占主导。后来唐朝,秦晋地域商业很厉害,开始跟波斯人做生意,发展了长安文化。北宋时定都在开封,又是中原文化以为主体。吴越自古商贾之地,南宋后,商业极为发达,开始慢慢占主导。其间以儒家为主的齐鲁文化也时时在历史的舞台上几上几下。在这一千多年的历史中,楚文化基本没有得到发展,而且越来越局限。

在楚地,也出现过象茶圣陆羽、伟大的医学家李时珍等人,但跟政治没什么关系,也改变不了整体地域经济,对整个楚文化格局没有什么影响。



四、楚文化跟老子思想的内耗。

屈原是中国历史上第一个伟大的爱国诗人,他一生留下《离骚》、《九章》、《天问》、《九歌》等许多不朽的诗篇,辑为《楚辞》,千古流传,成为中国文学史上的璀璨明珠,“逸响伟辞,卓绝一世”。“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”,成为后世仁人志士所信奉和追求的一种高尚精神,这也是屈原思想的核心内容之一。

在屈原前几百年,有个老子,名李耳,大思想家,道教的鼻祖,也是楚人,也有着一套道家的思想,宣扬自然,无为而治,提出“无常无为,而无不为”的思想,极为颓废,这和屈原思想的核心是格格不入的。就这一点,从武当山和少林寺的发展的对比,也可以看出一些问题来,

正因为老子这样的思想存在,楚地人认识有些矛盾了,思想认识上存在严重的内耗,在远离王城的偏远山区,也远离了争斗,一些人也慢慢适应了老子的思想,慢慢变得休闲和随意,愿意过着那种闲适、自足的生活方式。我举个现实生活的例子来说,在湖北大大小小的城市中去看看,打麻将的地方,打麻将的人群随处都是,而且那些下岗、没职业的人比例很大。这些,我这几年在浙江和上海等地是很少见的。



随着两千多年来历史的变迁,政治、地域、经济的影响,人文思想的重新认识,在国内外各种思想、意识的冲击,远离战争多年的楚人,对楚文化的认识越来越隔膜,时间长了,这种文化在楚人身上都体现不到,没落也是很自然的事情了。


0
回复主贴

相关推荐

聚焦 国际 历史 社会 军事 精选
0条评论
点击加载更多

发表评论

更多精彩内容

热门话题

更多

经典聚焦

更多
发帖 向上 向下