佛门实际修炼疑释

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导读:佛门实际修炼疑释

原文名:佛门修练能量论

原文作者:妙航和尚

佛门实际修炼疑释

整理摘编:桑若雪

(因为全文相当冗长,读来颇有些费神,特意整理出我等人最为关切的关于实修衍生之疑题.)

让人难以真正理解的六道轮回。

关于六道轮回,不仅是在家人难以理解,就是大量的僧人也不理解,不理解就表明难以相信,尽管不少僧人对在家人说六道轮回,而他们自己就半信半疑,甚至不相信,内心是怀疑的。今年九月份在九华山举行的三坛大戒盛会上,有不少是去增戒的僧人。增戒,就是过去受过戒,再重新受一次戒。受大戒是很受罪的,吃不好,睡不好,食宿条件较差,每天还要跪拜两个小时,早上三点多钟就要起来去上大殿,上、午要训练,晚上要跪拜到九点钟。 那么为什么不少僧人还要去增戒呢?有各种各样的情况,其中有一种情况是过去虽然受了戒,但受戒后不持戒,甚至犯戒,按佛门的经典讲,受戒不持戒、犯戒,在六道轮回中,死后必入地狱无疑。一个去增戒的僧人对我说:也不知道真的有没有地狱,如果真的有,死后入地狱受罪怎么办,为了保险,还是再增一次戒(即再重新受戒,重新持戒)为好。难怪民间有句俗话:地狱门前僧道多。出家的僧、道要比在家人更易进地狱。

近些年,苏北,皖北一带的农民,大量出家当和尚,而且受了戒,却不住寺院,仍和父母、妻女住在家里,专门从事一种做佛事的工作,即哪家死了人,去几个和尚唱唱经,把死人的魂灵送往西天极乐世界。有位高僧大德讲:做佛事,就是替佛做事。这句话正好是这些和尚作送死人往生西天佛事的理论根据。这里有两个问题:第一,这些和尚与父母、妻女住在家里,本身就犯戒了,佛门经典讲,犯戒必人地狱:第二,这些必入地狱的人,能把别人送到西方极乐世界去吗?他自己都去不了,自己都没有能力去,还能有能力去送别人吗?

我们接下去研讨六道轮回的理论。

当人死时,生命灵体由于人的显意识全部消亡,从而获得自由,离开生命载体--身体,飘移了出来。此时的生命灵体处于昏迷的飘移状态,已经不是当年他冲入身体形成人的生命时的那种状态。那时,她是具有四级能量的,相当活化的生命能量团,而此时离开躯体时,他的能量几乎已耗尽了,近于零,甚至是负数。具有高能量的生命体呈上浮状态,充满活力,而具有低能量的生命体则是下堕,近于昏迷状态;这种生命体不断堕下去,堕下去,越堕越深,最终呈现为"死"灵体,犹如俗话说:沉入十八层地狱,永世不得翻身。

释迦牟尼佛观见了生命灵体的这种现象,总结出,那种堕入最底层的灵体,是很受罪的,失去了活力,无法获得能量的补充,那个地方呈现负能量状态,并命名,那个地方叫地狱。 有些多少有点能量的生命灵体,飘浮的高度稍高些,高于被命名为地狱的地方,在那里的生命灵体,被称为孤魂野鬼,佛门命名为:饿鬼道。饿鬼呈饥饿状态,但不是想吃大米,而是想吞食能量,却又得不到能量。能量多一些的生命灵体.可以保持不下堕,他们所处的地方,佛门称之为牲畜道和人道。这种生命灵体一旦遇到成熟的有机体,就会附上去,并使之获得生命。这个有机体也许是狗,也许是牛等等。能量大些的,有能力附在人体上,形成新的生命,而能量低些的就只能附在畜牲的有机体上,这种现象就称为转世。

能量再高一些的生命灵体就会上浮,进入天道,成为仙、神。

只有高能量、极高能量的生命灵体,才能上升到佛国净土成为罗汉、菩萨或佛。这就是六道轮回和十法界之说。上面研讨的是有关六道轮回、十法界学说的原理,有一个十分实际的问题,就是怎样预知,怎样测定人死后,生命灵体的归宿,包括怎样预知你自己的生命灵体飘向何方?下面研讨这个命题。

一级以下的,即一级能量以下的生命灵体会向下堕,堕入地狱道。二级生命能量灵体,下堕为鬼道,二级以上至三级的生命能量灵体进入畜牲道,三级以上至四级的生命能量体进入人道。四级以上至五级的生命灵体,浮至非人道,阿修罗道。五级以上、六级的生命灵体上升为天人道。 以上是六道的能量级划分。接下去,七级能量的生命灵体进入罗汉法界,八级生命能量体进入菩萨法界,九级能量的生命体进入九地菩萨位,进入佛法界成佛得道。 按上述定量分析,人死后是大批量下堕,大量的修行、修炼的人处于畜牲道,少数是人道,极少数才能上浮。

是故,佛门规定僧人每日必上晚课,而晚课的一个内容就是:普贤警众渴:是日已过(今天已经过去了,又过去了),命亦随灭(你的命马上就要灭了),如少水鱼(你的生命体没有能量,犹如鱼缺水),斯有何乐(你还不知道,你还有什么可乐的),大众当勤精进(你们还不抓紧修行,你们应当勤精进行修行,去增加你的生命体的能量),如救头燃(这是最最要紧的事),但念无常(若不抓紧修行,无常一到,你们就完了),慎勿放逸(一天也不能放松,每时每刻也不要放松,没多少天了,而你的生命能量还是这样的低......)。佛门经典中很多警世名言,都在告诫众生:赶快修吧。你们的根基(能量)那样浅,不然就来不及了。

古代高僧宝志公和尚在十二时颂中写道:一条大道少人行(通往西方的大道没有几个人在走),反向长途受辛苦(而大多数人去长途跋涉的堕下去,堕下去......去受辛苦),为什么会出现这种情况,因为大多数人的生命能量级太低,不得不向下堕去。有人会提出一个问题,人死了,灵体大多下沉了,会出现狱鬼愈来愈多,而人愈来愈少,事实上,世界人口并未减少,而是大幅度增加。人口能有大量生命体投入有两种情况:一是大量的天人、非人因生命能量体不足而向下飘落,转世为人;二是从宇宙核心源源不断地飘浮来大量的生命光子,这些生命光子形成活力很强的生命灵体,伺机投入有机体成人。

一些善知识、佛门的明眼人反对气功的一个原因就是:大量的习功者,其生命体的能量级仅有两至两点五级。死后会沦为畜牲道。只有少数是人道。而一些气功师却认为,多管闲事、还是去管管自己的僧人。僧人、道土的平均生命能量仅为零点五级,大多要堕入鬼狱道。 但善知识认为,有个量的问题,僧人不过十万,道士不过一千,而习气功者却有几千万人,问题在于,这几千万人误认为习功了,有能量了,会放松自己,殊不知仍在六道轮回之中,而且多数是下移至畜牲道。另一方面,习功者大都根基较好,大多是天人、非人因生命能量不足飘落下来的,一旦获得正法,是较易修出去的,若自满自足,就会误了终身。 另一个问题是,大批的人知道自己不行,即生命能量太低,死后会向下堕落,但又不愿入鬼狱之道,因此在死后,家人花钱请和尚念经以求往生为人,或往生到西天,故而近些年来,这种往生的佛事愈来愈多。下面就研讨这一命题,人死后,能不能通过这种办法往生。

在古代,这种佛事活动也是极为盛行的,佛门有这种活动,有这种说法,并不是妄语,佛门讲究普渡众生,故而在人死后,做做佛事去帮一把,这是正常的。问题是,古代僧人极重修行,个人的生命能最都是很高的,平均能量等级在三级以上,这样,在做往生时,利用群体的总和能量去给亡灵生命体加持,以使之具有较高的能量得以往生为人。据测定,三个以上的具有三级生命能量的和尚,就可将其往生为人。一个四级能量以上的和尚也可将其往生为人。因此说,这种往生活动不是妄语、妄行。至于是否能往生西天,那要看死者本人的修行,尽管能量不足,但若在活时终生念佛,形成了念力,在临终时能一心不乱,心中仍是念佛,就可往生西天。

这个原理是这样的:宇宙核心的生命团,是光音能量团,如果在音上能相应.死者的亡灵一出壳,就易接受同音生命光子而获得能量,从而实现往生。所谓西天之音就是阿弥陀佛的字音,佛门把此现象称为西方接引之光。这样,在有较高能量的和尚的往生护持下,亡者生前有修行的基础,使亡灵能获得接引之光,是可以往生西天的。

但是这种接引之光是不稳定的,因此到了西天仍要修行。 问题就来了。第一:目前去做佛事的和尚,修行根基很差,自身不具备较高的生命能量,故而根本无力给亡灵加持。不管他唱的有多好,喊得有多辛苦,只能是流于形式,就象是演一场戏。 第二:死者生前不修行,无法获得西方接引之光,这样,佛事是做了,但对死者无效,对活人仅是个愚弄,而使往生流于形式,成为一种迷信活动。所谓迷信活动,就是自认是真,实际是假的活动。

若是真的往生,第一:做佛事的和尚得修行的好;第二:死者的生前有修行的基础。

打坐圆寂功

打坐训练有素的人,当他想要离开人世时,就先定下时间,与周围的人打好招呼,某年、某月、某日、某时要走了,然后,打坐,引出金光,溶进金光,人们就说:圆寂了。

有人会问,真的有这种圆寂说法吗?笔者在六、七年前,有过这种十余次的体验。对于人来说,是极度危险的,对于有社会负担、拉家糊口的人来说,是极度危险的,因为你会从此飘离人世,或是说,从此,你在人世消失了。

只有那种确实厌恶了人世的人才肯那样去做,故而观音偈中讲:苦海常做渡人舟。古代高僧也是感到:人世再没什么可牵挂的了,全可放下了,才会那样去做。著名的能海上师,在一九六六年,觉得自己该走了,于是那样去做了。如果,非要加上个功字的话,上述就是打坐圆寂功,掌握了这套功理功法,那就是说走就走。古人称掌握这种功理功法的人为佛、菩萨,或其它什么。其实,说开了,也就不神秘了。

打坐可以调动、激发人体的潜能,即活化生命能量体,将性能转化为脑能、为光。巫门(指以后的巫门和近代巫门),借助打坐产生的能量去修炼各种法术,比如五雷掌、巫术、符咒等等。道门中也有不少,利用这种能量去修炼法术。故而佛门称利用这种能量去修法术、神通的宗门为外道,而用于了脱生死的宗门为正道。江湖武林中的人也是利用打坐,调动能量去修炼上乘武功。 道家的修炼与佛门有不同之处,它不把这种能量贮存在脑部,象佛门,贮存在脑部,用于了脱生死。道家是把这种能量从脑部引下至丹田,贮存在丹田,即所谓结丹,一旦大丹结成,便可出神入化,得道成仙。

印度古瑜伽的功法是:当能量集中脑部以后,当出现光的海洋,生命之灵溶进光海之后,再设法找回自己的个体,而不离开人世,成为人世中有神通的人。现代西洋瑜伽多倾向于这种修炼法。

修持打坐的原理及功效

史前古代的巫,都是以打坐的形式获取宇宙能量、以一种特殊的歌舞来激发、激活体内生命能量体,这就是巫舞,歌就是巫咒。发展到后代,就是宗教里的打坐、持咒,以及气功学中的动功。打坐,史前也称巫坐,从这个“坐”宇的字形上,可以看出打坐与巫的联系,坐,就是巫在土地上。就是灵巫失去了飞天能力落于土上,要通过坐,重新获取能量,以期升华。 打坐为什么能出功能,为什么能接收宇宙能量呢?很多气功书中从各个角度,用各种各样的解释论述过,这里只是简要说明一下。从神学角度讲,打坐可使生命载体——身体,处于静态,使显意识趋于平静,静极生动,这个动,就是生命能量体在动。

人体中的生命能量体是贮存在脊柱的根部,上与脑通,下与性通,人在显态时,用脑过度,或用性过度,都会大量消耗生命体的能量,因此不少宗门提倡,少用脑(减少烦恼,才能少用脑),不用性,以图控制最大限度少消耗生命体能量。

佛门讲究断烦恼,不淫邪方可了生死,其原理就是这个。

脑、脊柱、性腺都与生命能量体相连。脑、脊柱、性腺里的物质,即脑汁、脊髓、精液(性液),直接与生命能量体相关。上述三种物质少了,生命能量体就要消耗生命能量去补充它们;上述三种物资充足了,生命能量体的能量就会回升。 在人的一生中,上述三种物资是不断地消耗的,生命能量体也在不断地被消耗,而当它的能量近干枯竭时,生命就呈现衰老和死亡状态。

生命能量体的能量,在人的一生中,几乎是百分之九十以上消耗在性功能上,百分之十以下是消耗在脑力活动上。人们有时发现,从事脑力劳动的人,有时显得比从事体力劳动的人还要累、疲乏,其实质是因为脑力劳动消耗的是生命能量,体力劳动消耗的仅是载体的热能。而载体的热能是极易用食物去补充的,而生命能量只能靠吸收宇宙生命光子来补充,或靠性能化成脑能来补充。打坐,就是调动性能量向上冲,沿脊柱上冲,直至脑,伴随这种性能量的上冲,人体会产生光电效应、光音效应,也就是气功学中所说的气感。此时,有人会产生耳鸣、虫鸣声,身体感到气浪的鼓荡、头胀痛,身体有胀大感、高悬感等等。

经过一定的打坐训练,有时采用一种特殊小动作,会激发性能量大幅度上升。此时会听到海潮音,身体产生剧烈振荡,头几乎要胀裂。你感觉自己马上就要死了,会产生恐惧,不想那么快就死,脑中出现光,可能随人不同,出现光的颜色也不同。笔者的体验是一片金光,无限明亮的金光。有时,这股上冲的能量十分巨大,甚至把你的人体抛出四、五米之外,重重的摔在地上,在抛出的瞬间,是无知觉的,是空白的,呈现休克或假死状态。

如果你不断地这样修炼下去,当出现一片金光时,你(是指你的生命能量体)会溶进这光的海洋,再也找不到自己,永不轮回了,那就是佛。就是说,你成佛了。这就是佛门的最高境界,了脱生死。如果你不想那么快成佛,人世间还有未了脱的事,那就要控制火候,不要走得太急。

这种打坐,对人来说是极度危险的,对佛门来说,就是往生佛国净土,永不轮回。对于普通人,当你还不想离开人世时,那就要控制修炼的量度,否则后悔莫及。

修心怎么修

佛门中修心的最著名的经典就是:“般若波罗密多心经”。这部经是记录释迦牟尼佛向其舍利子讲述,观世音菩萨是怎样修心的,以及修心后的成果。

佛说:观自在菩萨是修行“深般若”时,修成了无分别心,故而照见五蕴皆空,从而能度一切苦厄。佛向合利子讲述,一旦修成无分别心,就会知道:“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色。”受想行识也是同样的,即:想不异空,空不异想,想即是空,空即是想。 各宗门、各教派的真正的修行者,若真想修心,此“心经”不可不读。你若有门派、教派之见,就说明你有分别心,那么你的修行往往仅是处于低层次的、形式主义的修行。

真正的修行有素者、无分别心者,是无宗教、门派之见的。观世音菩萨就是无分别心、无宗教、门派之见。观世音菩萨实际原已是佛,有人称之为正法明如来佛,有人知道,观世音菩萨就是阿弥陀佛。

了脱生死

了脱生死,可并不是挂在嘴边的儿戏之语,也不是你短暂的百年人生之事,而是有始无终的宇宙“人”生的终身大事。 过去,在南京的燕子矾上刻有几个大字:再想一想!这几个大字是供打算了结人生的人参考的劝语,当你打算了脱生死时,你也应再想一想。 佛门中,是讲究了脱生死的。了脱生死,要有勇气和决心。僧人在受戒,准备步入了脱生死之门时,********问:你可是大丈夫?那末为什么要问此句,就是,了脱生死,此乃大丈夫之举,不是大丈夫,或是小丈夫,趁早别入此门,一旦入了此门,就有两种结果:其一是修行的好,临终时有接引之光,去了西天;其二是,修行的不好,必入地狱无疑。你想成鬼都成不了,更何况成畜牲成人。道门中的道士也是如此,不升天即入狱,别无选择。古有:“地狱门前僧道多”之语,并非是欺人之谈。

即是如此,古人为何不将此理向大众讲究清楚?高僧大德说得好:若讲清楚了,谁还敢入空门,无人入空门,又何以渡众生。 现代人与古人不同了,都有了分析能力,那种一半显一半隐的隐语教化方法已不适用了,而且也难以悟出,因此不能再使用“愚民政策”了。应该把真理交给大众,让真理从寺院、道观中走出来,面对社会与大众,何去何从,现代人自有选择。 你就是说,西天再好,但有人愿留娑婆。你就是说,地狱再坏,但有人愿去。释迦如来佛、观世音菩萨就愿留在娑婆世界。地藏王菩萨就愿去地狱。人各有志,但随心愿。

有人说;反正死后,都要喝“迷魂汤”,再苦再乐也是记不得的事,故而轮回就轮回,无所谓。这种大无畏的精神,这种以苦为乐,吃苦不叫苦的精神,正是娑婆世界众生的特点,故而佛说:娑婆世界的众生最强悍,最难教化,最难引渡。 苍天有时把一个人的命运安排得苦上加苦,这正是:不知苦中苦,难知六道难。观音偈子中也说:苦海常做渡人舟。目的就是让你开悟,下决心。古代名僧宝志公大和尚在“十二时颁”中说:不是娑婆苦折磨,谁肯灰心厌生死。眼前烦恼为谁来,都是西方促装使。

喝迷魂汤也是一种表式

表示生灵在转世投胎时,失去了记忆。那么,生命能量体即生命灵体,在进入人体(投胎)时,为什么会失去对以往几十世、几百世、几千世、几万世的记忆呢?这与生命载体,比如人身,这个有机机器人的构造有关。 当生命灵体进入人体与人体重合时,其记忆是贮存在人脑之中,以供人调用的,但人脑的组成,并不只是一般人所认为的头部,人的脑是由头部和整条脊柱组成,即从头,沿后背直到尾巴根。 人脑中,最易调动的部分,留给现世记忆使用,而往事、往世之事贮存在脑的较难凋动部分,越往前的世,贮存得越深,直至贮存在脊柱,深藏在脊柱的尾部。

但是,生命灵体进入三维空间投胎时,与人身重合时,耗用了大量能量进入人体就呈现低能昏睡状,而留给人体的生命能量,仅能维持人体的生存,而往日之光早已黯淡。

念力可以招回你的魂!修持者切切要记住这条原理。

佛门净土宗的修行者,修的就是这种念力,成天念阿弥陀佛,以便在临终的一瞬间保持住这个念力而升飞西天净土。但往往人修行的不是那么好,临终时做不到一心不乱,做不到临终时心不颠倒,平时天天念佛,偏偏就在临终一瞬间,心意颠倒,听到亲友的哭声,一念之差堕入地狱。因为平素你只训练念力,没有炼功,生命灵体没有能量,一旦失去念力,瞬间堕沉下去,没有办法,谁也帮不了你,除非你平素修行的相当了得,一日、二日……七日,能一心不乱,一心念佛,除非你已训练出这种功夫,否则难以入西天。

和尚大多习净土,平素若不用心念佛,有时念也只是口念心不念,那绝对是达不到七日一心不乱,一心念佛这个修行水平。平素又不修炼,自身生命能量很低,其后果可想而知。佛门密宗深知净土宗的难度,故而修持生命能量,以防临终之不测,而且一旦生命能量具足,还可采用主动离世法,即趁清醒时,打坐园寂。佛门禅宗也是采用类似于密宗的这种作法,通过坐禅,修出大光明来,这个大光明是什么?就是生命能量,一旦获得足够的生命能量就可坐化往生西天。

道门也有这种坐化的功夫,但道家希望肉身成仙,这个难度是极大的,生命体必须具备相当大的能量,才能带动肉身,而且肉身会使生命能量体升华的层次较低,比如仅为人仙或地行仙,而且一旦能量消耗了,不仅仍会失去肉身,而生命体还会下沉。西洋教门采用念上帝、念圣母的修行方法,有点类似佛门净土宗。

净土宗念佛修持的原理

这种长时间跪拜、行步、静坐念佛,一日复一日,一月复一月,一年复一年,可以把人“迟钝”化,使人的显态意识大幅下降,从而使潜态意识即生命光能量体即“真我”活化,使人处于一种“麻木”态、“静态”,从而进入“定态”。一旦进入定态,就能“若一日,若二日,若三日......若七日,一心不乱”,执持阿弥陀佛名号,是人终时,心不颠倒,心中只有一念,即得往生阿弥陀佛极乐国土。 即在临终时,就可与宇宙生命本源之光(佛门称之为接引之光)相合,从而引渡西天。此即“阿弥陀经”的主要内容。是该经的精华所在。

净土宗的难点有二:其一,现代僧人烦恼多,无法一心念佛,念佛时,只是一个妄想接一个妄想,杂念纷纷而至,因此,若修净土,必断烦恼。若要断烦恼,只有持戒律,但如今的佛门提倡佛事,而不讲究戒律了,此即净土难点所在。

其二是:必须明了念力是何处所生?念力到底是什么?所谓念力就是性,所谓修行就是修性。那么性是什么?史前先尊造字时已经明确了,“性”即心所生,所谓念,即是目前的心所生。“性”的本质是一种能量,即“心能”。心能可以形成力量,即心力,但应注意.此心非肉心,此心即是你的生命光能量体,即是“真的你”。

这种心力,心能是极大的,但必须经过修持,方可发挥出它的能力。一些具有特异功能的人,一些超人所产生的超自然现象,就是应用这种心力,即念力。念力可以跨越**空间,可以直通宇宙核心。所谓念阿弥陀佛,就是念宇宙生命光音体的红色光音体,使自身的微弱的生命光音能量体与之产生共鸣、共振、合拍、相融,使之能够熔进来自宇宙之心的“接引之光”即往生。古代佛门是懂得这个原理,但现代僧人不懂得这个原理,不懂得对念力修持的重要性,误以为,我今天念过几句佛号了,就可往生西天了。如今社会上流行的气功,称对念力的训练为“功夫”,念力大的人,就称为功夫高的人。那么什么叫“功夫”?功夫就是时间。三维世界里的一切都决定于两个基本因素,其一是时间,其二是空间。

在理论上,佛门净土宗的修持方法,其层次是最高的,它使人的生命之光直通宇宙之心,成菩萨或溶于佛、菩萨的巨大光音能量体之中,而找不到自己(即永不退转,永不轮回,因为找不到自己了,就不存在轮回了)。佛门称此为“了脱生死”,并认为是最高无上的法门,但是,也是最难的法门,不认真,有丝毫的放松,是修不成此法门。故而“佛经”告诫修此门的僧人,若有一念之差,必堕地狱无疑! 古代高僧深知净土修持之难,故而另创其它法门,如:禅宗、密宗等等。 律宗是通过极严格的修持戒律,断烦恼,开悟而入定。入定之后,体内生命之光得以活化、显现,从而与宇宙之心的佛光相溶,得以往生。但现代僧人难以持戒,此路难通。禅宗、密宗是用特殊方法进行修持,在实质上已突破了修行的范畴,其中已含有大量修炼的因素了,故而在古代历史上,净土宗曾一度视禅宗、密宗为外道功夫,有的称之为小乘法门。

其实,禅宗、密宗要比净土、律宗更实际一些,成功率大于净土和律宗,但易出偏,易出现所谓走火入魔的情况。故而密宗的修行是四皈依,增加一个皈依上师,即是修行必须在上师严密监护下进行,以防偏差。禅宗的修行也是要有禅师把关,也是防止出偏。社会上的一些气功,在功法上大量吸取了禅宗、密宗,以及道门的修持方法,而大量的气功师传授的功法、功理,不是直指宇宙之心,故而佛门一些僧人指责气功是旁门左道,不能了脱生死。 对于气功来说,这的确是很难的。



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