真爱国的三个范畴

何谓爱国,先从国家的内涵谈起。

国家的内涵是人民与国家权力,国家权力有双重性能,或保护人民,或压迫人民,历史上的国家权力都是用来压迫人民的,人民与国家权力处于根本的对立关系,所以人民不断地反抗起义造反革命,企图建立属于人民自己的政权,而统治阶级则使用国家权力对人民进行残酷地镇压. 历史上的封建主义国家,都是奴役人民的国家,被国家权力残杀的人民又何止千千万万,那样的国家有什么值得人民去爱?

由封建文化所构建的爱国主义,其本质是一种奴性主义,这种爱国主义的宗旨说到底就是为了维护封建王朝. 希特勒的纳粹主义把爱国主义扭曲成种族主义,日本的军国主义把爱国主义扭曲成国家霸权主义,都给人类带来了巨大的灾难. 扭曲爱国主义是统绐阶级惯用的伎俩,更是野心家独裁者不断重复玩弄的把戏,用伪爱国主义麻醉人民,煽动起国民盲目的激情, 激情冲毁了理性,陷入疯狂,自然容易操纵了.

封建统治阶级的指鹿为马,导致爱国主义的价值受到越来越多的质疑,这给人类带来新的困惑,人类的价值体系变得岌岌可危. 毕竟,爱国主义是人类价值体系中最重要的支柱之一,如果抽走了这根精神支柱,人的精神世界可能会进入虚无主义,变得什么都没有意义了. 人 类之所以不同于动物,就在于人类有精神世界,有自己的价值体系,爱国主义是人类价值体系中不可缺失的一根支柱.我们批判扭曲的爱国主义,是为重建爱国主义,建立人民所需要的爱国主义,只有这样的爱国主义才能给人民带来幸福,给人类带来福祉.

人民,只有人民,才是国家的根本. 所以爱国就要爱人民,这就是爱国主义的核心,也是爱国主义的基本原则,任何抽离了这个基本原则的爱国主义,任何用其他原则凌驾于这个原则之上的爱国主义,都是扭曲的爱国主义. 扭曲的爱国主义充满诡辩,要戳穿这些诡辩并不容易,但也并不很难,只要大家用自己的脑筋,多问几个为什么? 再诡谲的谎言都可以被戳穿. 每一个爱国的人,不妨问一问自己:爱国到底爱什么? 应该怎么爱?

真正的爱国主义有三个主要范畴:一是爱人民,二是爱文化,三是爱国土. 爱人民是基本原则,其他的爱都是在这个原则基础上衍生出来的爱.

爱国就要爱人民

爱国就要爱人民,凡是降生在这片土地上的人都是这个国家的人民,无论种族,无论民族,不论出生家庭背景,也不论健全还是残疾,不论贫富贤愚,都是平等的,都有同等的尊严和同等的权益,都应该受到同等的尊重与同样的保护. 爱人民,有两个层面,一是国家层面,二是个人层面.

先说国家层面. 人类建立国家的目的是企望国家来保护人民个人的基本权益,这是犹太人从散居史得到的教训. 当然,人民企望国家保护自己基本权益不被侵犯的同时也必须交出部分的的个人权益给国家,没有几个老百姓不懂这道理,过去交皇粮,今天纳税,就是将部分权益交给国家. 这是一种得失平衡关系,人民希望自己的基本权益得到保护而纳税又尽可能的少. 如果一个国家把人民个人的基本权益全部收走,人民沦为国家的奴隶,那就颠倒了国家的目的. 所以说国家必须爱护人民;如果国家不爱护国民,那国家对人民来说就没有多少意义; 如果国家压迫剥削人民,把人民当着工具,甚至当着奴隶,那国家就变成了人民的枷锁. 所以说,爱国首先是要督促国家爱人民,这是前提,然后才能要求人民爱国家. 国家爱护人民最重要的是维持公平,如果国家只爱护一部人而压迫另一部分人,对于被迫压的那一部分人讲,就是不公平. 不公平是罪恶和仇恨的根源,这样的国家,与爱远离,与恨靠近,猜忌,争斗,压迫,暴力,甚至残杀,人民生活在恐惧之中,那样的国家值得爱吗?

再说个人层面. 一个人爱国,首先要爱人民,如果不爱人民,其他的爱都没有多少意义. 这个世界上,只有人才是至高无上的,个人的爱国情怀就取决于你对人的态度,如果你对人都不关爱,还谈什么爱国?

爱人民最重要的是关爱弱者,关爱弱者是社会文明的标志,也是国家文明的标志,对待弱者的态度就体现了你个人的文明素质.一个漠视甚至蔑视弱者的人,往往是性情冷漠的人,这种人本身就缺乏爱的情操,怎么有可能爱国呢? 一个只会趋炎附势的人,多数是阴险狡诈的人,日本鬼子打来,这种人不是逃之夭夭,就是卖身求荣,这种人只会爱他自己,讲爱国多数都是骗人的鬼话. 漠视弱者的生存权利和生命尊严,本身就是对生命的亵渎. 如果把弱者视为国家的累赘,把弱者推向社会边缘任其自生自灭, 甚至将弱者压制在社会底层肆意践踏,那就是希特勒的纳粹主义.

关爱弱者,不需要你的怜悯与施舍,而是要你的尊重与公义. 尊重是尊重弱的基本权益和人格尊严,公义就是维持这个社会公正,当社会出现不公正时,你不敢拔刀相助,你起码也要表明你的态度. 面对不公平,同胞受到欺凌,你态度暧昧,甚至为虎作伥,助纣为虐,你有什么资格谈爱国? 吉林长生药业,当面争合格,背后造假,妓女也比他们有节操,他们有资格谈爱国吗?甘肃庆阳女生跳楼案,那些起哄跳楼者,包庇禽兽老师者,他们有资格谈爱国吗?

爱国是自由的,爱国不能强迫,强迫人爱国,也就是违背了爱人民的原则. 每一个爱国的人首先应该学会尊重别人,这是爱的根本. 你把自己的一切交给国家,那是你的自由; 但你不能要求别人也要把自己的一切交给国家. 你有你的爱国方式,别人也有别人的爱国方式,你没有权力把自己的爱国方式强加给别人. 强迫别人爱国,把不同于自己爱国方式的人关进监狱,甚至杀害,那就是希特勒的纳粹主义. 任何迫害人民的爱国主义,都是伪爱国主义,根本扭曲了爱的意义,那样的爱国主义对人民有百害无一利,他们今天迫害别人,明天也可以迫害你,我们一定要记住历史的惨痛教训,遏止伪爱国主义歪嘴念经焚书坑儒.

爱国就要爱她的文化

文化是一个民族的特征,文化消失了,民族的特征也会随之消失,也就是民族随之消亡. 中华民族几度沦为亡国奴却依然存在,就因为中华文华依然存在. 所以说,爱国就要爱她的文化,这是爱人民的延伸,人民需要文化,民族需要文化,文化是民族的灵魂. 可是,爱文化不能盲目地爱,任何文化都是精华与糟粕共存,也就是有好的一面,也有坏的一面. 中华文化经过几千年的演变,已是糟粕多过精华. 二千多年的封建统治阶级为了巩固统治地位,把中华文化扭曲改造成维护封建王朝的工具,这种文化已堕落为一种奴性为核心的文化. 所以说,爱文化,首先必须对这种文化进行理性的批判,清除糟粕,恢弘精华. 我们要爱我们的文化,又要批判我们的文化,批判是为了改造这种文化成为真正的人民的文化.盲目的爱, 只会使这种文化更加腐败,更加堕落,最终走向衰亡.

中华文化的核心是孔孟之道,孔孟之道发展到后期分为心学和理学,这两种学说都有殉道者,心学的殉道者李贽以及理学的殉道者方孝孺,他们的死,其实是有天壤之别的。李贽精神是中华文化的精华,而方孝孺精神是中华文化的糟粕;前者体现出中华文化完美的人性,后者则体现出中华文化腐朽的奴性.

为什么说李贽精神体现出中华文化完美的人性? 我们先来看看什么是人性, 人性就是人类共有的本性. 人都有疼爱自己孩子的本性,所以见到有人残害自己的孩子,我们就会骂他没人性,其实这不严谨,严谨地说,应该骂他没有动物性. 因为爱孩子并不是人类所特有,几乎所有的动物都有爱孩子的本性,特别是禽兽,对孩子的关爱甚至超过人类,俗语说虎毒不食子,就是这个意思. 关爱孩子是动物的本能,是由体内的荷尔蒙所驱动的,所以说关爱孩子是一种动物性,是一种兽性。然而动物没有孝敬父母的行为,动物长大后离开父母,很快就会忘记了父母,不认父母了,更不用说认爷爷奶奶. 孝和感恩是人类所特有的,这些才是真正的人性,原始的中华文化以孝为核心,由这种文化熏陶出来的中华民族崇尚孝道,崇尚家庭,因此中国人都有相当牢固的家庭观念,浓厚的亲情关系.即使是不孝子,也知道父母只有一个,祖宗不能乱认。

中国人普遍在浓厚的亲情关系成长,对家庭有一定责任感,为了自己的家庭奔波忙碌,无私地奉献自己的一生, 无怨无悔. 李贽作为儒生,当然也明白孝道,所以他为了帮补家庭,以举人身份出仕。然而,李贽深明大义,知道别人也有家庭也要尽孝,所以他两袖清风,不想用民脂民膏讨好上级以换取全家的荣华富贵;即使是家人死于灾荒之年,也坚持贫贱不能移,告诉世人穿衣吃饭就是人伦物理,这就是推己及人的精神;李贽深感丁忧制度耽误生计和前途,所以他主张孝道不能表演,而且还反对为父母找风水宝地下葬的谬论。

中华民族之所以能在这个多灾多难的国度里,繁衍生息,一代传一代,就是因为有牢固而强烈的家庭观念,以及推己及人的精神。李贽知道自己要和假道学斗争可能要祸及家人,所以他让家人回泉州,自己留在麻城讲学;他被捕时拒绝照顾他的马经纶同行,是因为他知道贬官不能入京,马经纶也有家,不能让马经纶受牵连;他的自杀,也有保全家人拒绝被要挟的意味。

李贽精神不仅仅包含家庭观念推己及人,也包含反对僵化教条主张包容创新的精神、反对暴政腐败主张廉政爱民的精神。值得一提的是,李贽回家乡丁忧时,倭寇侵犯中国海疆,李贽毅然带族中子弟保卫家乡。他的抗倭经历让他明白国防的重要性,主张武人为“民之司命”。爱国尚武的李贽,与重文轻武的宋朝君臣形成鲜明对比,李贽精神就是一种有脊梁有热血的民族精神。

方孝孺精神是中华文化的糟粕,必须进行彻底批判, 将其彻底铲除. 只有清算了方孝孺精神,中国人才有可能清除自己身上的奴性; 只有清除了自己身上的奴性,中国人才有可能成为精神站立者. 方孝孺的忠是没有原则的愚忠,君代表天,君叫臣死,臣不得不死. 普天之下皆为王土,皇家正统君臣大义皆神圣无比. 在这种奴性文化的熏陶下,绝大多数的人就是奴隶. 少数的精英起来造反,并不是要铲除奴隶制,而是不甘于做奴隶,所以要拼搏做奴隶主,哪怕赌上全家性命. 太平天国的皇帝洪秀全定都南京后穷奢极欲,原因就是这种文化熏陶出来的造反者根本无法摆脱奴性,太平天国的皇帝是如此,功臣也是如此,兵卒更是如此,所以一将功成万骨枯,只是改朝换代而己,奴隶还是奴隶,只是奴隶主变了,奴才也变了. 这种奴性文化熏陶出来的民族精英,只会当忠臣,说透了就是当奴才,没有原则,人格可以放弃全家可以不要。这种忠臣根本就是不顾人民利益的伪君子. 我们不能超越历史去评价历史人物,但也不能漠视现代文明对方孝孺的奴性点赞。

万历皇帝荒淫无耻,一面派太监去各地搜刮民财,迫害李贽式的进步者,一面鼓吹方孝孺精神骨鲠千秋,指鹿为马麻醉人民。目的就是要人民人性大倒退,奴性大进步,保朱家江山如他年号万万年历久不衰。这是对中华文化的最野蛮的践踏.

中华文化缺失一种平等的精神,就是方孝孺式奴性排斥的结果. 有人说“人生而平等”的精神.是西方基督教文明的精华,其实东海西海心同理同,“人生而平等”也是李贽精神的精华. 只有把平等精神发扬光大,才能让中华文化重新焕发活力.

爱国就要爱这片国土

爱国就要爱她的国土,但爱国土并不是要扩张版图,而是要爱惜脚下的这一片土地. 国土的内涵就是资源,爱国土就是爱护资源,一山一水一草一木,都是上天赋予人类的宝贵资源,是人类赖以生存的基础,破坏资源就是破坏人类生存的基础. 上天赋予我们祖先这一片国土资源,祖先把她传给我们,我们就应当保护好把她传给我们的子孙后代,让我们的子孙后代可以从容地继续繁衍发展. 假如我们不保护好这片土地,我们子孙后代就难以生存,就更不用说发展. 任何破坏国土资源的行为,都是不可饶恕的罪行, 都是断子绝孙的罪行. 有的人猖狂掠夺国土资源占为己有,不仅是吃了其他人的一份,而且还吃了其他人子孙后代的那一份; 有的人拼命挖资源贱卖换钱然后在国外买房买别墅,把老婆孩子送出去,这种人和割卖版图的卖国贼一样可恶.

如果把国土资源掏空,留下破烂山河,叫我们的子孙后代怎么生活? 所以说把资源掏空就是做断子绝孙的事,就是卖国贼.有的人鼠目寸光只为利,给全世界提供贱价的商品,搞得到处污水滚滚,乌烟朦朦,然后打算移民国外,绝大数的平民用血汗换来勉强温饱,可是子孙后代却要被污染狂连累。 任凭资源浩劫国土沉沦,总有一天,你和你后代想爱国也没国可爱了. 如果还不能明白,就去读一读我们的邻国日本如何保护资源的资料,日本森林覆盖率达70%以上,却禁止国内生产一次性筷子,而允许从森林覆盖率不足20%的中国进口一次性筷子. 我们每年输出数以千万吨的筷子出口,要毁掉多少森林! 绿水青山就是金山银山,难道我们要坐吃山空连累后代?

爱国不是要扩充自己的版图,而是要爱自己脚下的那一片土地,既要抵抗侵略也要保护环境。如果自己脚下的土地都不爱,扩充版图有什么用? 把版图扩大了,却不爱那里的土地,不爱那里的文化,不爱那里人民,那不是爱国,是罪过. 明成祖朱棣劳民伤财征服安南,结果得不偿失,明宣宗不得不放弃安南;日本给琉球、台湾和朝鲜带来文明和繁华,然而日本给殖民地更多的是奴役和杀戮,原子弹就是日本的报应;美国在中东穷兵黩武,换来的只能是国内外的臭骂。 全世界的人民都是一样的人民,都应当受到尊重与爱护,人类要时时刻刻警惕野心家发动侵略战争,使人类陷入万劫不复的灾难. 爱国,就要爱和平反侵略.

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