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“商”本是夏人“有辛氏”国号

(二)

谭俊江

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形所表应是斧钺类兵器,锋刃向上:

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类似后世“钺铲”。曾作为执法“法器”。砍头之刑古称“大辟”,其中“辟”字甲古文作

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就是文字化的“以

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砍头示意图”。

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的简化,就刑前;

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表就刑后头颅已落。掉头之人本应倒下,但文字毕竟不是图画。甲骨契刻为圆不易,故头颅以方形为之。金文则作圆形:

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从“辟”字甲骨文为

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形可以得知,其中之“辛”就是来源于

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这实际意味着:

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就应是“辛”字的甲骨文形态。

依此,“龙”“凤”字就不仅从辛,而且其“王者之相”也正是以“辛”标示了。同样,“妾”字的“王妃”义符也因从辛而来。如果真是这样,那么“辛表有罪”就只能是周革殷命之后的事情了。这一点在后面的讨论中将变得显而易见,在情在理。

请注意,斧钺在执法砍头的刹那,是锋刃向下的。而

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(王)字,正如执法之斧钺(包括执法之 ):

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所以“王”字本义就是“执法”或“执法者”之义。

“辛”形所表乃是“示威显贵之斧钺”而非“执法刹那之斧钺”。它有执法威慑之威严,而无执法刹那之血腥,故可作为“王者标记”而置于龙、凤、妾诸字头上而绝非砍其头之义。

这就意味着,在夏商时代, 不仅代表着威权,而且象征着高贵。在此,这一点已经非常明确。而如果 真是甲骨文“辛”字即“有辛氏”氏称之“辛”的话,那么“有辛氏”可就不是等闲之辈了。

然而,这首先会引起严重的质疑——“有辛氏”在夏朝政治格局中有什么样的地位,它的“族称”怎么会有按后世常理来说只有最高统治者才配拥有的“王者意味”呢?!

这恰恰就是“早期国家”的特点。

大禹之子夏后启是夏朝“姒姓家天下”的开创者。所谓“姒姓家天下”是指,夏朝政权和疆域的控制把握在姒姓夏人亲族手里。与之相适应的必然是以血亲分封为主要内容的“宗法制度”。当初分封时,启应是把长子留在身边作为“储后”的。毋庸置疑,这支血脉就是所谓的“夏后氏”。而启的另一个儿子,应该是英勇善战的一个,则被封到位于夏都东方今天河南杞县一带的封地。其族裔则被称为所谓“莘氏”,实为“辛氏”即“有辛氏”[17](关于有辛氏地望流传甚广的另一种说法是陕西合阳,但当时此地应该不会被夏启用来分封自己的儿子。从后文提到的被封到今殷墟一带的启第五子“观”之国名和其“以西河叛”的史实,就可以说明,漳河流域的今殷墟一带,对于夏人已属边远了。之所以有陕西地望的说法是有其原因的,详见后文)。

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“有辛氏”之所以有此族称,应是因为其部族被赋予了“夏人核心武装力量”的职能和地位,其首领则被托付了“为夏后征讨杀伐”的指挥权。这一权力的信物和象征,就是一把“辛形大钺”(相当于后世代表皇家军事指挥权的“黄钺”):

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所以这一部族才被称作“有辛氏”。

也就是说:有辛氏首领“为夏方伯,得专征伐”。此语后世被用于形容殷人首领汤[18]。正可谓:古帝命武辛,征御彼四邻。这一句式后来变为《诗经?商颂》里的“古帝命武汤,正域彼四方”[19]。

有辛氏的这种权力叫作“王权”,即当时的“军事执法权”(源自更远古代的临时军事统帅的“战时执法权”)。而后世的世俗“王权”,恰恰就是从远古时代代表“军事执法权”的“王权”发展而来的[20]。

如此看来,斧钺之“辛”为“有辛氏”氏称之“辛”不仅可能,而是“必须的”了。

那么,我们将“夏后氏”置于何地呢?

所谓“夏后”,就是“夏朝天下大祭司”。夏朝历代“夏后”,都只能出自于“夏后氏”即姒姓嫡系正脉。

甲骨文“后”字也就是“祭司”的“司”字,作:

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(后)或

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(司)。当时“后”与“司”相当于同一个字。其中之

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(口)代表祭祀中向神祝告的“祝告者之口”,

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(刀,通常作

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)则代表割取牺牲之肉的“献祭刀匕”。“后”或“司”代表“献祭兼祝告者”即“司掌祭祀者”,也就是“大祭司”。

“夏后”就相当于“姒姓家族”的“大族长”,最重要的家族大权都由大族长把握。而“族长”最崇高最神圣的权力,就是对祖先的祭祀之权。而当时姒姓的家族权力,就是其“家天下”的权力。所以“夏后”就是“天子”,即负有祭祀祖先职责与权力的“天之长子”。“天子”的祖先当然就包括“天”,所以,夏朝祭始祖、祭天地的神权,专属于“夏后”。而这种祭天神权的归属,就明确意味着“天下”的归属。

至于当时与有辛氏“王权”相关的,则主要是为夏后出征杀伐的义务。而其军事执法权,则来自夏后的“授予”。也就是说,有辛氏的“王权”是为夏后“神权”服务的,最初地位远远低于夏后的神权。不过,在姒姓支脉中,有辛氏的地位还是比较特殊的。

那么,“有辛氏”的旗号会是什么样子呢?所谓旗号,是说大旗上有什么标志。“有辛氏”的旗号标志,当然就是“有辛氏”族徽。而“有辛氏”的族徽,显然就应该是“辛”的图式即图腾。其主体必然是:

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这里有必要提一下姒姓夏人中另一个同样以兵器为氏的“戈氏”。

“戈氏”的族徽铭文很容易找到。如

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等,其中都有青铜戈

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的形状。有的还系着饰物。它们都插在兵器架上 。其中

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(丙)就是兵器架的一种表达方式。

上述完整铭文表示的都是作为“仪仗”而陈列的“戈”。这样的“仪仗之戈”更显端庄与稳重,也更适合用于族徽、图腾。

既然“戈氏”的族徽是“戈插在架上的图腾”:

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(戈卣铭文)即:

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那么“辛氏”的族徽就应该是“辛插在架上的图腾”了:

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而将其变成文字形式就是:

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恰恰就是甲骨文“商”字!

——“商”字就是图腾之“辛” 的文字表达!所以,毫无疑问,作为名号的“商”,就是有辛氏的国号!

而“有辛氏”首领的称呼就是“执法之辛”的名号——“王”,即“得专征伐”的“夏方伯”。

“商”!这个几千年来一直被归之于殷人的“国号”,竟然本是属于夏人“有辛氏”的!多么生动诡谲又难以置信啊!

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[17] 李泰:《括地志辑校》,北京,中华书局,1980年,181页。

[18] 司马迁:《史记?殷本记》,北京,中华书局,1959年,第94页,集解。

[19] 马瑞辰:《毛诗传笺通释?商颂?玄鸟》,北京,中华书局,1989年,1166页。

[20] 参见斯塔夫里阿诺斯:《全球通史》,北京,北京大学出版社,2006年,第7版修订版上,第53页。

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