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人类的文明进程,是由蛮野走向古文明,然后由古文明走向现代文明. 野蛮与古文明的分别在于: 野蛮是处于没有理性没有律法没有道德的状态,古文明进入了有理性有律法有道德的状态. 古文明与现代文明的分别在于:古文明是一种建基于等级理念的文明,现代文明是一种建基于平等理念的文明. 这是古文明与现代文明本质上的不同,古文明依靠强权维持等级制度而建立有秩序的社会,现代文明依靠公权维持平等制度而建立有秩序的社会. 古文明是人类从野蛮走向初级文明,现代文明是人类从初级文明走向高级文明. 现代文明是在古文明的基楚上发展起来的文明,现代文明的核心理念是平等精神.

孔孟之道是人类的一种古文明,与世界其他的古文明一样,把人类人从野蛮状态带进了初级文明的社会,可是这些古文明却无法引导人类走向现代文明. 要阐明这个观点,要从人类的野蛮状态说起.

原始的人类是由野兽变来的,行为与野兽并无多大差别,遵循丛林原则:弱肉强食.一是因为生产力极其低劣,生命受到自然界的严重威胁,人会为一点食物而残杀,夺到食物的人意味生存,失去食物的人意味死亡. 如此严酷的生存环境,生命并没有多少意义,杀人就如同我们现在杀鸡一样. 二是因为人性极其簿弱,人类刚从野兽变来,人性处于萌芽发育阶段,缺少理性,没有律法意识,没有道德观念,人的行为由兽性所支配,思想意识都处于混沌的状态中. 严酷的生存环境,混沌的思想意识,野蛮愚昧,互相残杀,对人类自身造成的伤害远远地超过了自然界对人类造成的伤害.

人类祖先的精英意识到,人类野蛮的残杀制约了人类的发展,有必要采取强硬的手段遏制野蛮的残杀,于是就产生了强权,强权制度化的结果便产生了等级. 为了让人类从思想上接受这种强权的等级制度,就需要建立一种等级观念灌输给人类. 古文明就是因应了人类发展的这种需要而产生的,也就是说:我们的祖先为遏制自身的野蛮而创建了古文明,用来驯化野蛮的人类,驯化手段要软硬兼施,硬的就是强权,软的就是启蒙教育. 这很象驯兽师驯服野兽一样,一边要用皮鞭,一边要用食物. 我们教育小孩子,要讲道理,但也要打屁股,也是这个道理.

孔孟思想产生于中国的战国时期,人类正处于从野蛮走向古文明的过渡时期. 要把人类从野蛮状态中拉出来,唯有用强硬的手段,也就是用强权,我们今天对没有理性不讲道理的人仍然需要用强硬的手段也是这个道理. 对野蛮的人讲道理,并不会有多少效果,野蛮的人就得用强硬的手段先把他镇住,然后再给他讲道理. 如果只有强权而没有道理,野蛮的人也就永远不可能转化为讲道理的文明的人,所以人类即需要建立起一套强权,更需要建立起一套道理,双管齐下才能把人类带入文明.

强权是为了建立秩序也是为了推行道理,道理是为了说服人遵循秩序也是为了维护强权. 强权与道理就是纲纪与道德,孔孟的原始思想强调的就是纲纪与道德,符合人类当时的发展需要. 经过封建统治阶级改造后的孔孟之道,进一步强化了权力纲纪和伦理道德,成为封建集权制度的指导思想. 无论是原始的孔孟思想,还是后来的孔孟之道,其所强调的纲纪与道德都是为了维护严格的等级制度,用严格的等级观念和律法来约束规范人的行为,也就是用强权维持等级制度而维持社会秩序. 刑不上大夫,礼不下庶人,就是这种等级观念在律法上不公平的体现. 世界其他古文明也都是如此,印度古文明的种姓制度则是一种更森严的等级制度.

我们之所以称孔孟之道是人类的文明,因为中华民族在这种思想的指导下,走出了野蛮,建立起了强秩序的社会,因此得到了相对稳定的发展. 历史事实显示:哪一个民族先进入有秩序的社会,那一个民族就率先得到相对较快地发展,于是就走在了时代的前列. 更重要的是:孔孟之道的伦理道德教化了中华民族,使我们的民族在人性方面也得到了充分的发展,基本上消除了身上的兽性. 孔孟之道强化了我们的祖宗信仰,创建出一系列的价值观体系,成为我们民族的传统道德,这种传统道德对我们的今天和未来仍然有极其重要的意义,现代文明的道德体系就是在传统的道德体系上发展起来的,孔孟之道的正面价值就在这里,这是孔孟之道对中华民族做出的最大贡献.

但是,我们只能称孔孟之道是人类的古文明,而不是现代文明.因为孔孟之道的宗旨是维护强权等级制度,尽管这种思想曾带领中华民族走出了原始的野蛮,但并没有从根本上消除野蛮,只是用强权遏止了原始的野蛮.强权本身也是一种野蛮,只是把原始的野蛮变成合法的野蛮,转化为制度性的野蛮. 制度性的合法野蛮,对人类依然造成巨大的伤害,或是为了维持强权对公民个人进行残酷迫害,或是为夺取强权而进行大规模的战争残杀. 前者给公民个人带来极大的痛苦,后者给人类带来巨大的灾难. 对公民个人的迫害表面上看起来只是零星的迫害,可死于这种零星迫害的人数累积起来恐怕并不比被大规模战争残杀的人少. 所以说,孔孟之道与世界其他古文明一样,只是曾带领人类走出原始的野蛮,而没有也不可能带领人类完全走出野蛮. 古文明用强权维持等级制度而建立社会秩序,只是相对于原始的野蛮混乱状态才显示出优越性,而相对于现代文明,则存在严重的局限性了.

中华民族发展的曲折历史,也充分说明了孔孟之道只适用于把人类从野蛮状态带入初级文明,而不适用于把人类从初级文明带入高级文明.从孔孟思想形成到成为孔孟之道正式登上政治舞台,经历了漫长的过程,这期间战祸不断,中华民族只是在极其缓慢地发展. 孔孟之道成为封建王朝的指导思想,为稳定初生的封建社会秩序,发挥了极其重要的作用, 相对稳定的社会促进了中华民族相对快速的发展,于是便有了后来的大唐盛世,成为中国封建王朝的鼎盛时代,因此走在了世界民族的前列. 可是后期的孔孟之道经统治阶级改造之后,等级更加森严,也更加残酷. 改造后的孔孟之道,以忠为核心,效忠皇权成为做人的最高原则,君君臣臣,父父子子; 君要臣死,臣不得不死; 父要子亡,子不得不亡. 对君王的任何不敬,都是大逆不道,都要受到严历的惩罚,甚至要株连九族,这就是最野蛮的权力纲纪. 刑不上大夫,礼不下庶人,这就是最野蛮的律法等级制度. 这种严格的纲纪造就的等级制度,森严残酷,浸淫出中华民族十足的奴性,这种奴性导致中华民族的绝大多数人在强权面前丧失了公义,甚至丧失了做人的尊严,只会匍匐在权势的脚下忍辱偷生.

也就是说:孔孟之道把中华民族带出野蛮的愚昧之后,又把中华民族带进了奴化的愚昧. 在孔孟之道正式登上政治舞台之前,中华民族虽然处于征战不断的状态,可思想状态却是生龙活虎,中华文化的所有思想成就都发源这一时期,其中包括孔孟思想. 可是,孔孟之道正式登上政治舞台之后,奴性的文化严重地禁锢了人的思想和行为,也严重地阻碍了中华民族后期的发展,中华文化后期的二千年几乎再没有什么大的思想成就,就足以说明这种文化的严重缺陷. 非礼莫闻,非礼莫视,非礼莫行,非礼莫思,这“四非原则”严重地禁锢了中国人的思想,中国人的思想只能在禁域里翻来翻去,不敢逾越雷池半步.所谓的国学大师只会炒冷饭,把几千年前的冷饭炒来炒去,最多就是加点时代的味精而己.这样的民族怎么有可能开拓新思想,开拓新领域? 所以宋代成为中华民族发展速度由快转慢的转折点,到了宋未,这种发展趋势明显地开始转入衰退,之后便远远地落后于世界其他先进民族了. 为什么? 就是因为世界先进民族在近代开始起步由古文明走向现代文明.

什么是现代文明? 现代文明是建基于平等理念的文明.这种理念起源于基督教的博爱精神,也起源于佛教的众生平等精神。无论你是富裕还是贫穷,无论你是健全还是残疾,人生而平等.人生而平等并不是财富和地位的平等,而是生命尊严与生存权力的平等. 什么叫生命尊严与生存权力? 如果不明白,可以自行百度搜索.

人类从野蛮到古文明,走过了漫长的路程,那漫长的路程充满了腥风血雨,古文明的路也就是人类用自己的尸骨铺就的路,这是因为古文明的强秩序与野蛮的无秩序发生了不可调和的冲突,唯有用强权解决冲突.同样,人类从古文明走向现代文明,也必然是漫长的路,而且是永无止境的路. 因为人类不可能有绝对的平等,只有相对的平等,平等的标准会跟随人类的进步而升级. 平等只是一种理想,这种理想永远走在我们的前面引领我们走向完美,这就是理想的无穷的魅力. 人类如果因为现实与理想的冲突而放弃了对理想的追求,那人类可能今天还停留在弱肉强食的野蛮时代. 人类从古文明走向现代文明的路,绝不会是和风细雨, 现代文明与古文明在本质上的不同,必然发生激烈的冲突,现代文明追求平等必然遭到古文明强权的残酷迫害。但愿现代人类有足够的理性与智慧,不再一路腥风血雨.

毫无疑问,如果一个民族还停留在野蛮时代,那就要先平定天下,才能拿现代文明教化万民。比如现在的索马里,,你给海盗讲平等,他会一枪崩了你,因为他们的生存环境让他们感到生命并不重要,与其饿死,被人杀死,不如自己杀人,哪怕被灭门也要杀下去. 反过来,你如果给波兰人讲宋明理学,讲方孝孺精神,说皇权正统神圣不可侵犯,即使被灭门也不能反对甚至要维护,波兰人一定会当你是神经病,甚至给你一巴掌. 要知道,波兰历史上有一个国王叫斯坦尼斯瓦夫二世,他比宋代徽钦高三帝还无耻,大敌当前公然叛国,导致波兰第二次被瓜分。如果他像希特勒那样建立集中营灭人十族,谁不怕身败名裂就为他当方孝孺!

人类的古文明是建基于强权等级制度的文明,只是人类的初级文明,本质是不平等的文明,只对野蛮的民族才会有积极的意义;对文明的民族不但没有积极的意义,反而转化为消极的意义了.依我之见,如果在现代教化野蛮民族,古文明阶段可免则免。

人类现代文明是建基于平等理念的文明,这才是人类的高级文明. 人类从原始王国走向奴隶王国,再从奴隶王国走向自由王国,就是人类从野蛮走向古文明,再从古文明走向现代文明.

我们是宁愿停留在古文明?还是期望迈向现代文明呢?我们有足够的勇气和智慧成为文明人吗?

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