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[《辞海》里对“谶”解释:预言;征兆。]那光和七年(184年)太平道教主张角发动黄巾起义的口号“苍天当死、黄天当立、岁在甲子、天下大吉”,则是对汉室倒行逆施无法容忍的一种宣泄和认可了。“认可”哟!认可的意思就是这四句谶言至少有一部分不是他们最先提出来的,他们只是应运而为之。而从他们举事的时间和意图来看,后两句明显是应,前两句则应该是呼了。

我们先来看一个在历史上很具代表性也很“成功”的谶言,这会让大家能更直接的领会到谶言的影响力和危害。

[话说大隋朝开国帝王杨坚好猜忌苛察,容易听信谗言,到了晚年更是滥杀大臣,虞庆则、史万岁等功臣故旧先后被杀,此外,法制逐渐遭到破坏,用法“不复依准科律”,颁布诸如“盗一钱以上皆弃市”、“三人共盗一瓜,事发即死”之类的苛刻刑法,百姓惶恐。杨坚还热衷廷杖,“每于殿廷打人,一日之中,或至数四”。]一句话朝野震惊,人人自危。至杨广屡屡对外战争失败,民力不支国力衰减,呈大厦将倾之势,“杨花落,李花开;桃李子,有天下”这首民谣、谶言,也就从开始只是在一些小圈子偷偷传播,发展成“流行歌曲”迅速传遍全国。后面的事大家都知道的-------隋末农民起义遍其全国,连杨素的长子杨玄感、李密、外戚李渊等贵族都出来,隋炀帝更是被大臣宇文化及缢弑,隋朝灭亡。为什么会这么乱,不是说“李氏当为天子”吗?不然!因为谶言所有自面都可以只是代指,所以“李”可以直接用[李密、李渊~结果是渊深水厚],也可以拆开来看,更可以代指其他的任何一种花[异花~琼花。有一个法号叫桓法嗣的道士,自称善于解释占卜图书,于是呈上《孔子闭房记》,图画为一个男人手持竹竿赶羊,解释说:“隋朝,皇帝姓杨。干一嘛,合起来是个‘王’字。王在羊后,预示相国取代隋朝当皇帝。”接着拿出《庄子人间世》《德充符》两篇呈递给王世充,解释说:“上篇谈‘世’,下篇谈‘充’,这就是相国的名嘛,预示您应当恩德遍布人间,顺应符命当天子。”谶言就可以这么扯蛋!战乱自大业七年(611年),王薄率领民众在长白山(今山东章丘东北)起义,隋末民变终于爆发起,至武德七年(624年),高开道为其部下张金树所杀,张金树降唐。唐军又消灭了江南的辅公祏势力,终于一统天下。历时13年,《通典 卷七》:末年离乱,至武德有二百馀万户。而刘宏造成的“三国时代“历时近百年之久。曹操的《蒿里行》就有这般描述“铠甲生虮虱,万姓以死亡。白骨露於野,千里无鸡鸣。生民百遗一,念之断人肠。]

汉灵帝刘宏的政权比其他汉室更严重的伤害到了豪门和士族的利益[相对的老百姓其实只要苛捐杂税不至于活不下去,谁来持政谁来当王,还真没多大兴趣~~~后来荆州的汉水襄阳以南江水以北那块地皮,在刘表去世后就数次易主,谁收的税少谁更体恤民众,老百姓就听谁的就追随他。],坐山观虎斗和渔人得利是豪门的一贯作风,最重要的是“苍天当死、黄天当立”暴露了,要真正彻底铲除刘氏王朝的决心,因为他们妥协了太多次了!失望了太多次了!受伤了太多次了![相对于老百姓而言,试问哪次妥协的不是他们?失望的不是他们?受伤的不是他们?被鱼肉的不是他们?],再看看曹魏的首位国君曹丕的首个年号~~~黄初[袁术国号“仲氏(家)”,这有两个意思,一个是“伯、仲、叔、季”排行的意思~~~就是说袁绍不是嫡子(袁老大是袁基);第二个意思,结合他的都城在寿春(今安徽寿县)就容易看了,“仲”人在中土(嵩山)的意思,中岳嵩山一带一直是古华夏建都之地(这应该跟先民逐水而居有莫大关连,黄河是中华母河而这一段的黄河容易溃堤,就像尼罗河流域靠肥沃的淤泥种植一个道理,来来回回迁徙其间。)];蜀国刘备第一个年号~~~章武[汉朝有名的两大中兴国君都有“武”,即汉武帝和光武帝,同时“武”又是开疆扩土的帝王专属缢号用字,如,周武王、汉武帝、汉光武帝、魏武帝;如果加上“章(小印也,帝王之章印非金即玉)”字就有打“黄(土)”的擦边球之嫌,如果再加上刘备前有曾杀车胄转投朝廷死敌袁绍(正在谋立新帝分庭对抗朝廷,刘备毛遂自荐送货上门~~~以后有详细侃述),以及“刘封、刘禅”这“封、禅”二字、、、、、、];东吴孙权的第一个年号~~~吴王用的是向曹丕示弱的“黄武”,黄龙元年(229年),孙权于武昌(今湖北鄂城)正式登基为帝,建国号为吴,孙吴王朝正式建立。这个谶言“苍天已死,黄天当立”几百年后还有拾人牙慧东施效颦的、、、、、、

在“黄巾之乱”爆发前就发觉时局不同以往的刘氏宗亲已不止一个[中平五年(188年),刘宏接受太常刘焉的建议,重置州牧,史称“废史立牧”。以刘焉为益州牧、黄琬为豫州牧;同年又以宗正刘虞为幽州牧。],刘焉明显是宗室里反应最快的一位。

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