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一直以来,蒋介石都是标榜自己是孙中山的坚定继承者,所以,尊其为国父,对他的思想进行捍卫。他们对太平天国、洪秀全的评价,一直采取隐恶扬善的态度,持完全肯定的立场。称“太平诸杰,被视为民族革命英雄及革命先进”,与此相反,镇压太平天国革命的曾国藩、李鸿章、左宗棠等,与引清兵入关的吴三桂一样,被斥之为“汉奸”或“反革命英雄”予以全面否定。

孙中山在9岁在村塾读书时,课余听太平军老人冯爽观说洪、杨故事,敬慕洪秀全,并以“洪秀全第二”自诩。他说,朱元璋、洪秀全各起自布衣,提三尺剑,驱逐异胡,即位于南京。朱明不数年.奄有汉家故土,传世数百年而皇祀忽衰:洪朝不十余年,及身而亡。无识者,特唱种种谬说,是朱(元璋)非洪(秀全),是盖依成败论豪杰也。本会以异族潜乱,天地惨黩,民不聊生,负澄清天下之任,使朱明之绪不绝,太平之师不熸,则犹汉家天下,政由已出,张弛自易。

当时在孙中山先生的倡导下,革命党人借太平天国史事宣传反清,一时蔚然成风。特别在《逐满歌》写的:“地狱沉沉二百年,忽遇天王洪秀全;满人逃往热河边,曾国藩来做汉奸。洪家杀尽汉家亡,依旧猢狲作帝王;我今苦口劝兄弟,要把死仇心里记。”这种通俗易懂的唱词,对于鼓舞下层人民奋起反清,起了很大的作用。

蒋介石也在《太平天国诗文钞序》说:太平天国之战争,为十九世纪东方第一之大战,太平天国之历史,为十九世纪在东方第一光荣之历史,而其政治组织与经济制度,则尤足称焉。余自幼习闻乡里父老所谈,已心向往之。吾党总理又常为予讲授太平天国之战略战术,及其名将李秀成、陈玉成、石达开等治兵安民之方略,乃益识其典章制度之可仪。往者,洪杨诸先民,崛起东南,以抗满清,虽志业未究遽尔败亡,而其民族思想之发皇,轰轰烈烈,在历史上足以留一重大之纪念焉。

而当时作为国民党总裁的蒋介石对太平天国更是尤为推崇,甚至要把洪秀全尊为与岳飞、诸葛亮相等地位进行纪念,可见了何等的褒扬。

然而,自从1930年后,他对太平天国的评价来了一个180度大转变,甚至提出所谓在政治上效法曾国藩当年“攘外必先安内”的方针,思想文化上则采取以保卫儒学为代表的传统文化立场,太平军便不再成为楷模,相反,同治中兴的代表人物曾国藩,成为民族英雄,完全背离了自己过去的民族主义革命,把曾经的合作伙伴共产党定位为“匪”,之所以如此,就是为了政治上维护和巩固统治的需要,主要目的是反对共产党领导的民族民主革命。

特别是对江西苏区五次围剿期间,蒋介石还刻意歪曲历史,把共产党领导的红军诬蔑为”粤匪“---太平军,希望在它的围追屠剿下,重蹈石达开在大渡河的悲剧。说什么红军是“太平天国洪秀全的再版”,那些所谓的学者、专家更是曲笔阿谀之徒,又把太平天国说得一无是处,而把曾国藩捧到了天上。

蒋介石对太平天国“始则是之,终则非之”从肯定到否定,其演变的过程,是因政治需要歪曲篡改历史真实,当时,从反清革命的需要出发,歌颂肯定太平天国,后来又从维护自己统治和反共反革命需要出发,转而肯定镇压太平天国的曾国藩和湘军,全面否定太平天国,这就势必要背离历史真实,歪曲、篡改颠倒历史的真相。把历史当成任人打扮的小姑娘。这是十分有害的.

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